皇帝的私房钱

普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣,既然家国都一体化了,那么皇帝就不应该再有什么私房钱,不应该私设小金库。道理虽然如此,但事实上,在清朝以前,皇帝照样有独立于国家财政的小金库。说是小金库,其实并不小,里面的钱财可能比外朝国库的还要多。所以,皇帝的小金库并不是钱财少,只是私密而已。     

珍视共产党人的名节

要珍视共产党人的名节。所谓”了却君王天下事,赢得生前身后名”,封 建社会的正直宫吏尚有如此政治抱负和人生追求,我们共产党人特别是领导干部,当然重要珍视自己的名声气节,以实际行动努力塑造在社会公众中的良好形象。 党的各级干部作为人民利益的忠实代表者,与封建官吏有着本质的区别。封建官吏常常标榜为老百姓的“衣食父母”,党的干部强调的是做     

新闻自由中的平衡

新闻自由的争取从最开始的作为与封建国家斗争的工具到如今成为人们所拥有的一项权利,它始终是存在于一种平衡之中。无论是早期新闻自由进入人们的视线,在自由与限制间的平衡,还是现今新闻自由进入“法律视线”,在国家意志与人民意志间的平衡,我们一直追求的是一种平衡,也就是新闻自由与各种因素平衡之后的“度”,这个度是一种绝对化的理论植根于现实社会之后的表现,在这个“度”动态的变化之中,各方都在追求自己的利益最大化,实现着发展。     

加强道德修养 追求完善人格

加强爱国主义的宣传教育。最近中宣部已就此专门发出了通知。在我国,爱国主义、集体主义、社会主义教育,是三位一体、相互促进的。对全民族和全体人民来说,首先要抓好爱国主义教育。世界上任何国家任何制度下,都很重视对人民进行爱国主义的教育。在我们这样人口众多的社会主义国家里,更应如此。广泛开展中华民族的优秀传统文化教育和中国近代史、现代史教育,是进行爱国主义教育的重要一环。加强正确的理想、信念、人生观、价值观的宣传教育,在实行改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下,这方面的思想教育更加显得重要和迫切了,不但不能放松,而且必须大大加强。我们重视个人的利益,同时必须通过宣传教育,让群众尤其是青年懂得个人利益必须服从集体利益、国家利益的道理。自古以来,就有“淡泊明志”的警官,不能把个人利益、个人价值看得太重了,看得高于一切,共产党员和各级干部尤其要注意这一点。要经得起金钱、权力、美女的考验。如果一个民族、一个国家,人们只讲个人利益、个人奋斗、而不讲国家利益、社会贡献,那么这样的民族和国家就不能自立于世界民族之林。     

记者的采访意志刍议

新闻采访意志是指记者根据采访的目标，在采访过程中自觉地实施、调节和 控制自己的采访行为，不断排除干扰，克服困难，以完成预定采访任务的心理过程。对任何一位新闻记者来说，采访都是一个艰苦、细致、持久的脑力和体力劳动相结合的过程，要求有坚强的意志和顽强的毅力。 采访意志的体现 意志作为一种心理过程，总要从言行上表现出来，心理学上“称意志行为”。坚强的采访意志是实现意志行为的根本保证。一般来说，在采访过程中良好的意志品质主要包括这样三个方面： 首先是记者对采访目的有明确而深刻的认识，能自觉地投入采访活动，以…     

清康熙时期中央决策制度研究

一般说来,在我国封建君主统治时代,皇帝的威权是至高无上的。皇帝作为“奉天承运”的“天子”,凌驾于一切统治机构及一切臣民之上,自认为“智周乎万物,泽及乎庶类。”但这并不等于说皇帝可以全凭其个人的感情而随意处理国家事务,恰恰相反,我国历史上的有为君主,都有一套有章可循的制度和一个可以依靠的元老重臣班子,都是依靠固定的官僚机     

媒介经营管理60个关键词(二)

目标受众 预期争取的受众群体,也就是读者、听众、观众以及网民等媒介内容的服务对象。由于环境的变化,市场的竞争与多样化导致媒介出现分众趋势,“普天之下莫非王土”式的以天下万众为己任的媒体越来越少,绝大多数媒介只能瞄准一个相对较小的受众范围、领域或层面。此时,如何圈定自己的受众目标,就至关重要。 目标受众对于媒介营销来说、不仅是内容的消费者,也是广告的最终消费者。广告主深知如果无法到目标受众,世界上最优秀的广告也等于是做无用功。     

新闻与实践

学习马克思主义哲学,对于提高新闻报道有重要的意义。作为一个人民记者来说,他必须从立场、观点和方法等方面来严格地锻炼自己,提高自己,才能更好地提高他的新闻报道质量。自从现代哲学思想——马克思主义哲学出世以来,一切事物都不能脱离其影响,新闻学同样如此。用马克思主义哲学来解     

“在社员家里做客”采访记

从学习文件中获得了主题在学习“关于人民公社若干问题的决议”的时候,我们知道目前世界上有一大堆蠢人,下死劲攻击我们的人民公社,其中就有美国的杜勒斯。正如决议上说的:“这个杜勒斯,对于我国的事情,啥也不懂,却要装作一个中国通,疯狂地反对人民公社。特别使他伤心的是,据说,我们破坏了几千年传下来的好得不得了的家庭制度……”而在资产阶级记者报道的消息中,我们也听到同样的调调,令人气愤,也觉得这些人蠢得可笑。像决议上说的:“不错,中国人民破坏了一个封建的家长制……我们却进一步建立了民主团结的家庭。”“民主团结的家庭”,这句话,给我们的启发很大。人民公社化以后,党给社员们安排的家庭生活是那样细致,妥善,人们生活过得比任何时候都更幸福和美满,这是任何一个公正的有良心的人,在中国农村到处都可以看到的事实。因此,在学习中央有关文件中,我们就酝酿了这样一个报道主题——通过一个     

由法制报的性质引出的思考

法制乃是国家的法律制度,列宁曾经说过,法制就是“全部法律及其制度”。我国无产阶级革命家董必武同志也曾给法制下过定义,他说:“国家的法律制度,就是法制。”国家是统治阶级的工具,是一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器。而作为国家的上层建筑重要组成部分的法,则是这个阶级意志的集中表现。国家建立一整套立法、司法机构,制定法律,贯彻实施法律,并教育人们自觉地遵守法律,树立法制观念和法律意识,这就是所谓国家的法制。可见,法制是有强烈的阶级性的,是为统治阶级服务的。而作为以传播法制为内容的法制新闻和它的载体——法制报,当然也就具有强烈的阶级性。它是从属于一定阶级并为其阶级服务的。在我国,它是党和人民的舆论工具,是为党和人民的利益服务的。     

中国是否需要税警

学者张世忠在著述中大声疾呼“中国组建税务警察刻不容缓！”他认为：在任何国家，税收是政府财政收入的主要来源，亦是国家经济建设和各种公益事业的支柱，把税收比作社会躯体的“血液”是绝对不过分的。正因为税收如此重要，世界上许多国家都将税务机构置于十分重要，甚至给予一定特权的地位。     

黄色短信与立法监管

手机短信能快速传递信息,本来是有益于社会发展的,但是,由于相关法律不健全,缺少对发布短信的有力监管,让犯罪分子有可乘之机。为此,来自江西的政协委员王翔认为,利用手机发送黄色和违法活动短信的行为应视为传播淫秽物品罪,以确保人民群众正常、健康的社会生活秩序。 新闻法学研究学者孙旭培说过:“任何传播活动都应遵循一定的规范,大众传播尤其需要立法加以规范。”在我国这样一个有长期封建历史的国家,     

法律支持和保护正当的新闻舆论监督

在社会主义制度下,新闻媒介既是党和国家的喉舌,同时也是人民的喉舌。它一方面要传播党和国家的路线方针政策,另一方面要反映人民的意志和呼声。就其本质来说,它是党、国家和人民之间准确、及时地传递信息的舆论工具。     

正当的新闻舆论监督应受法律保护

在社会主义制度下,新闻媒介既是党和国家的耳目喉舌,同时也是人民的耳目喉舌。它一方面要传播党和国家的路线方针政策,另一方面要反映人民的意志和呼声。就其本质来说,它是党、国家和人民之间准确、及时地传递信息的舆论工具。     

尼日利亚的新闻道德法

尼日利亚全国新闻组织制定了一个行动准则:新闻道德法。以下是这一行动准则所规定的八条: 一、对于事实真相,公众自有论断。只有正确的报道才能为正确的新闻工作打下基础,才能得到人民的信任。二、每一个新闻记者的道德职责是遵重事实,他要发表的或为刊物提供的只能是事实及他所了解的最好的消息。三、记者的职责仅仅是发表事实;决不能隐瞒他所知道的事实;也决不能按照自己的或任何别人的意志去歪曲或伪造事实。四、记者除了获得在履行他的职责而挣得的合理的薪水和津贴之外,应拒绝接收因发表或隐瞒新闻或评论所得的任何赏金。五、在采集新闻时,记者应使用所有合理的手段,不论何时都要保证自己自由接近采访对象的权利,对私人的秘密应给予适当的注意。     

《诗》中之酒

商、周制度，有同有异，但最大的不同在于周行封建，于是整个封建帝国的组织便大体上以家庭为经、以家族为纬。如此，尊卑长幼的关系便十分重要。因此周制虽然多承殷商而来，但在“制礼作乐”——真正确立自己的礼乐制度的时候，则无不以此为核心，即对尊卑长幼的关系规定得非常明确，并且通过各种礼仪，把这种观念贯穿于言语、饮食、洒扫、应对、事亲、事长、容貌、辞气等日常起居的每一个细节之中。所谓“经礼三百，曲礼三千”《礼记·礼运》，而中心思想无非是：一，以明确尊卑长幼为第一要义，可以说，各种礼仪都是为此而设，而每一次行…     

让典型人物“立”起来——采写人民艺术家叶景林先进事迹的体会

在新时期众多典型人物和先进事迹的宣传中，叶景林和他的“面包车艺术团”无疑是令人难忘的一个。人民日报一直非常重视各种类型的典型宣传，曾经成功地推出了一个又一个好典型，在社会上产生了较大反响。相对而言，文艺界的典型却很少。叶景林作为一名忠诚的军队文艺战士，一名“德艺双馨”的人民演员，无论是他的人格和操守，还是他的建树和业绩，都很值得人们缅怀。作为一名普通的文艺工作者，叶景林何以能在广大观众心目中留下如此深刻的印象？一个仅有１０余个人的“面包车艺术团”，何以能够牵动那么多人的情怀？这给我们以深刻的思考…     

文如其人不尽然

看了几本林语堂的书,再来谈下面这段议论林语堂的话,便觉得很有意思。林语堂以道家信徒自居,并以弘扬道家哲学名扬四海,可实际上林语堂远远不是一纯然道家。主张“‘布衣菜饭,可乐终身’的生活,是宇宙最美丽的生活”,可自身却是有名的美食家;主张淡泊明志,却“人亦要做钱亦爱”,而且爱得相当厉害;赞赏不拘形骸,潇洒放浪,自然任性的名士风度,自己的生活却拘谨严肃,井井有条,讥笑“普天之下,莫非保姆、良医、训育主任、检查委员”,可又以青年导师的身份,大谈修身的方法     

为何要向王朔学习?

向王朔学习作为"50后"的一员,我对我们这一代人进行自我批判,应该具有正当性。现在谁都愿意批评别人,缺的是自我批评的精神。一个人、一个国家,好像都是如此,每天都陶醉在大话中,扮演着批判者的角色,谁也不愿回头看看自己屁股后面的那堆可疑物。在这一点上,应当提倡学习王朔。他在骂别人之前,总是先在自己的头上扣上一个屎盆子,     

人民的利益高于一切——《邓小平文选》第三卷读后感

人民拥护不拥护,人民赞成不赞成,人民高兴不高兴,人民答应不答应?这实际上是邓小平同志在第三卷中反复向自己提出的设问,也是他考虑一切问题,制定各项方针政策的根本出发点和归宿。 作为一部闪耀着马克思主义真理光辉的论著,我深深感到,第三卷的最大特色并不在于它的“理论性”,而在于其“实践性”。换言之,邓小平同志在这119篇文章中,没有任何引经据典的、繁琐抽象的经院式求证,而是紧紧围绕人民的根本利益,围绕社会主义的实