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本文借助对"酷儿电影"发展的研究,探析大学生中存在的一种"酷儿文化"."酷儿电影"一直以来始终伴随着社会的发展而发展,成为社会主流文化意识形态的补充,以边缘文化的形式而存在.这种文化现象是对社会现实生活的反映,大学生是社会中一支特殊的群体,他们受过高等教育,与其他群体相比更易接触最新、最广泛的文化.所以研究酷儿文化在大学生中的表现,对揭示大学生的生活环境,生存状态有着深刻的导向意义. 相似文献
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安顺屯堡史话 总被引:2,自引:0,他引:2
范增如 《安顺师范高等专科学校学报》2001,3(4):64-67,72
该文首先史证应"调北征南"之需,安顺四境即屯田设堡,但安顺屯堡的形成并非一次完成,也不会一成不变.其次论述安顺屯堡的三大优势,是为屯堡文化形成和传承的重要原因.再次说明安顺屯堡的变易性和阶段性,特别申明以"成同之乱"为界,应分为传承和演进(如云山(屯土)和本寨)两个阶段或两种类型. 相似文献
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我,卡卡酷小学六年级学生——哈利·酷,别看我名字挺酷,长相却一般一般、世界第三。一个鼻子两只眼.掉在人堆里就找不到了。可那一天,却是我人生中最最特别的一天。 相似文献
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《中学生读写(初中)》2007,(4)
阅读下面的材料,按要求作文。“酷”,原指残酷,程度深。可如今,中学生中也流行起“酷”来:长相英俊的“酷”,打扮时髦的“酷”,冷峻阴沉的“酷”,模仿歌星影星的“酷”,学习成绩优秀的“酷”,甚至“敢”与老师顶嘴、与父母辩理也成了“酷”。看来,“酷”已被赋予了多种含义。那么,你是如何理解“酷”的呢?你周围有哪些“酷”的人或事?你有哪些“酷”的经历或感受?请以“酷”为话题写一篇文章。立意自定,文体自选,题目自拟,不少于600字。 相似文献
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墨西哥高等教育历史悠久,其发展历史可追溯到西放牙殖民统治的初期.第一所真正称得上是大学的是墨西哥王家教廷大学,创建于1551年.它是今天墨西哥国立大学的前身,也是美洲大陆最古老的大学之一.但墨西哥高等教育在殖民统治后期至20世纪近两个世纪中,基本上没有多大发展.直到墨西哥资产阶级革命胜利,尤其是第二次世界大战以后,高等教育才得以迅速发展.本世纪60年代以来,墨西哥高等教育进行了一系列改革.本文试通过对新莱昂(Nuevo Le(?)n)、普埃布拉(Pueble)和阿瓜斯长连见特斯(Aguascalints)三所墨西 相似文献
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龚稼慧 《希望月报(上半月)》2002,(2)
不知从何时起,“酷”风开始吹遍大江南北,成了一些前卫人士必不可少的生活元素:人们言必说酷,穿必装酷,行必扮酷,似乎不和酷沾边,生活就缺少了许多味道。“酷”字原本好像并不是个美好的字眼,它往往与别的字搭配,给人一种怪可怕的感觉,如“冷 相似文献
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王晴锋 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2017,45(5)
同性恋政治学经历了道德神学、医学规训和同性恋解放的过程,其中二元论是建构身份政治之基础.在同性恋理论的发展脉络中,酷儿理论对反思同性恋研究起到关键作用,但酷儿理论本身也充满张力."红色酷儿理论"结合了马克思主义的经济-阶级分析方法和酷儿理论,是传统酷儿理论的补充和批判性重构.借助这一批判性视角可以重新审视同性恋身份政治、"橱柜"政治神学以及同性恋压迫的本质. 相似文献