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袁仕萍 《重庆职业技术学院学报》2008,17(3):73-74
刘半农是“五四”时期自觉地到民间文化中寻找精神依托的一个重要诗人。他的诗集《扬鞭集》和《瓦釜集》最为突出的特点就是民间语言的诗性自觉表达,用民歌、民谣的形式来表现民间的精神、情感,创造了一个与其他新诗完全不同的审美艺术世界。 相似文献
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徐书奇 《漯河职业技术学院学报》2004,3(1):63-64
朱自清是一代语言大家，透过其作品，我们欣赏到的不单是语言的质朴、凝炼，透过语言的层面，我们更能领略到的是其作品语言的深层魅力。“橘子”在《背影》中看来不起眼，却饱含意蕴，因为它不单是父爱的象征，更是朱自清文品和人品的着力展现。 相似文献
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美国20世纪著名诗人翻译家维特·宾纳翻译的《玉山诗集》是《唐诗三百首》在英语世界的第一部英译单行本。宾纳在“散体”译诗思想的指导下,以独特的方式传译了唐诗的情感、语言风格和音乐性。宾纳创作的诗歌折射出他丰富的唐诗翻译体验,显现出唐诗意象、语言等“汉诗风尚”,是著名的“仿中国诗”。《玉山诗集》与仿中国诗为宾纳在英语诗坛赢得了盛誉,促进了美国现代诗歌的发展。 相似文献
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“顿”与“读”是《马氏文通》中的两个重要术语,长期以来人们一直难以理解它们的真正含义。文章主要分析了“顿”与“读”的异同,提出了在语言问题上人的主观性和语言客观性的统一,并对一些学者的观点进行了评论。 相似文献
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马大勇 《南京师范大学文学院学报》2003,(3):76-80
朱彝尊的集句词集《蕃锦集》向来是被学界主流鄙弃不谈的一部作品,原因与对“集句”这种“字游戏”的认同程度有莫大关系。本第一部分对集句的产生、流变、价值作了初步梳理,第二部分对朱氏《蕃锦集》作了具体品评,并指出：朱氏在集句词领域取得的巨大成就实质上是他自觉释放这种体的抒情功能的结果。 相似文献
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“耶稣受难”出自《圣经》。《圣经·旧约》中的《以赛亚书》和《圣经·新约》中的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》,对“耶稣受难”都有大致相同的叙述。在这些记述中,耶稣是作为上帝派到人间来拯救世人的使者形象出现的。他的身上集中了神性和人性这二方面。它是上帝之子,同时又是上帝在人世间的代言者。人神合于一体的独特性存在又让他在人与神之间起着沟通的中介作用。耶稣的地位和作用由此可见一斑。作为“神之子”的耶稣,他主要是为了承受和解救世人所犯之罪,甚至不惜为此牺牲自己;而作为“人之子”的耶稣,他是为了把自己的… 相似文献
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郑丽霞 《黄冈师范学院学报》2014,(4):72-75
李广田是中国文学史上具有“乡土”气质的作家之一,他的早期散文集《画廊集》有独特的艺术风格。从取材特点来说,李广田在《画廊集》中侧重展现个人经验和乡土生活;从感情立场上来说,李广田在《画廊集》中对“乡下人”的感情是复杂的,对其既同情怜悯,又讴歌赞颂;从其风格特点来说,李广田的《画廊集》表现为素朴、自然、静美。笔者将《画廊集》的艺术风格评价为“一种特别的人间味”。但是,《画廊集》也存在着一些缺憾,比如作者反映的生活画卷不够广阔,没有正面展示当时的革命斗争,在散文的内容和语言上存在着过于浓重的模仿痕迹等等。 相似文献
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王明建 《中学语文(读写新空间)》2007,(7):56-56
鲁迅《铸剑》中却没有明晰的铸剑过程，仅提到：“当最末次开炉的那～日．是怎样的骇人的景象呵……”然而，既为“铸剑”，又是鲁迅先生“确实写得较为认真的”，《铸剑》于荒诞与庄严中必“隐形”地铸造出一柄复仇之剑。铸剑过程就是复仇者发展过程，复仇者怎么发展的“剑”就是怎么“铸”成的。眉间尺和他的父亲及黑色人，是同一主体复仇精神的逐步深化，是“顽铁”、“个人之剑”、“民族之剑”的顺次铸成。 相似文献
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杨宪益也许是中国最后一个集“士大夫”、“洋博士”和“革命者”于一身的知识分子了。他是把《史记》推向西方世界的第一人。他翻译的《鲁迅选集》,是外国高校教学研究通常采用的范本;与夫人合作翻译的《红楼梦》三卷本,是至今为止唯一一部由中国人翻译的全译本．与英国两位汉学家合译的五卷本（译名《石头记》）一并成为西方世界最认可的《红楼梦》译本。 相似文献
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语感说到底是一种语言体验。学习者在感知、吟咏他人作品的过程中,逐渐把他人的语言内化为自己的语言,这就是语言体验的获得过程。语文的学习是很难做到一蹴而就的,它是一个长期积累的过程,只有“厚积”才能“薄发”。古人深得此道,古代的学子要熟背《四书》、《五经》、《古文观止》、《唐诗三百首》等书,总字数近30万。正是有了这样的读诵基础,古代学子才能“出口成章,下笔成文”。南宋的朱熹认为,“读书有三到:心到,眼到,口到。”不但把“口到”与“心到”并提,而且强调“多诵数遍,自然上口,久远不忘”。时至今日,许多人却认为这种做法费… 相似文献
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在对诗歌文本的意义阐释上,孟子的“以意逆志”说、刘勰的“知音”说等,都是以探求和追寻作品确定不变的原意为目标的。然而事实证明,这往往既是不必要的,也是无法完成的。与此不同,《易经·系辞》中有“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”的思想,荀子也说:“善为《诗》者不说,善为《易》者不占”。(《荀子·大略》)到了西汉,董仲舒更是明确提出了“《诗》无达诂”的命题。他说:“《诗》无达诂,《易》无达占,《春秋》无达辞。从变从义,而一以奉人”。(《春秋繁露·精华第五)刘向也曾提到:“传曰:《诗》无通诂,《易》无通占,《春秋》无通义。”… 相似文献
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作文教学不仅要教会孩子遣词造句、谋篇布局,更重要的是要让学生学会思考。然而,思想不是能教会的,在语言的笼子里,思想也许能展翅,却永远不会飞翔。因而,黎巴嫩哲理诗人纪伯伦在他的著作《先知》中这样谈论“教授”：“假如他是大智,他就不会命令你进入他的智慧之堂,却要引你到你自己心灵的门口”。作文素材积累课《男生女生》,显示的就是“引领学生站在自己心灵的门口”的智慧。 相似文献
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鲁迅先生的小说集《呐喊》、《彷徨》，共收小说二十五篇，其中有十二篇小说用第一人称“我”进行叙述。《呐喊》有：《狂人日记》、《孔乙己》、《一件小事》、《头发的故事》、《故乡》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》；《彷徨》有：《祝福》、《在酒楼上》、《孤独》、《伤逝》。这些小说，反映的思想和表达的内容都和作的人生经历有关，作试图用批判现实主义的手法来暴露社会现实生活的矛盾。当然，“我”作为小说中的人物形象，不能等同于鲁迅，只能说有鲁迅先生的影子。现就鲁迅小说中“我”的形象进行分析。 相似文献
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宋博 《江西电力职业技术学院学报》2023,(9):166-168
《云谣集》是发现于敦煌写卷中的我国今存最早的一部唐代民间词集,它不仅奠定了早期词的基本格局,还为后来词的发展繁荣打下了良好基础;《花间集》是我国最早的文人词总集,在词史上占有重要地位,对后世词风影响很大,被誉为“近世倚声填词之祖”。对比《云谣集》与《花间集》发现,《花间集》继承了《云谣集》写作对象、写作内容及写作形式,并在题材选用、语言运用方面进行创新。 相似文献
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吴雨平 《南京师范大学文学院学报》2022,(2):25-31
《和汉朗咏集》是日本平安时代一部具有独特文学史意义的文学作品选集,它同时收录中日两国作家、汉日两种语言的作品,将中国诗文、日本汉诗文与日本和歌建立在“他者”与“自我”的整体框架之中,显现出多层面的“和汉并列”表征下的文化交融与竞争。日本汉诗在《和汉朗咏集》中不仅数量居各类文体之首,而且从形式和内容两个方面连接、协调、模糊了外来文学与本民族文学之间的二元对立,实现了异质文化的价值意义,成为日本汉诗“他者想象”与“自我建构”的一个缩影。 相似文献
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诗人沈尹默是最早参加白话新诗创作实践的代表作家之一,同时也积极参加了“五四”运动前后保卫北大和学生等一系列重大事件.通过对沈尹默早期诗歌《三弦》的品读,不仅使我们从诗人营造的“动”与“静”的独特场景中感受到他豁然悲悯的情怀,也能在《三弦》的“情”与“境”中体会其诗歌朦胧多变的创作形式,从而进一步了解到沈尹默白话诗歌创作的目的及主旨. 相似文献