“文化自觉”和水书文化的本土传承

水书是水族独特的文字,也是水族文化中不可忽略的一个重要组成部分.赍孝通先生提出"文化自觉"的理论概念,水书文化的本土传承需要民族文化自觉、民族的创新精神.     

论水书旅游产品开发的社会意义

水族是中国具有自己文字的17个少数民族之一，“水书”是水族社会传承至今的古老文字和水族典籍，一直至水族民间广泛运用，被誉为象形文字的活化石。古老而神秘的水书具有宝贵的学术地位和文献价值，开发水书旅游产台客观上能够促进水族地区社会、经济、文化发展，具有较大社会意义。     

潘一志对水族古文字的研究

潘一志（1899—1997）,水族,水族史学的奠基者,编纂有《荔波县志稿》（1944）、《荔波县志资料》（1954）、《水族社会历史资料稿》（1959）等,对水族古文字进行了多角度的研究,保留了大量水族文字资料,在近150年水族文字研究历史上具有承上启下的地位和作用。     

水族古老文字——水书

水族现今主要居住于贵州山水秀丽的南部地区三都、荔波、独山、都匀、榕江等地,是“百越”民族历经上千年发展演变而形成的有其独特语言文字、服饰、风俗习惯的古老民族。我国少数民族中拥有自己本民族文字的为数不多,水族便是其中之一。水族的文字被称为“水书”,是一种古老的象形文字,在水族社会中占有重要地位。今天流传的水书版本中约有400个单字,大概由图画文字、象形文字、借用汉字三类文字构成,从中可以了解到古老的造字方法,以及汉族与水族文化的交融。水书的内容主要用于嫁娶、建房、丧葬等重大典礼的选时择日。关于“水书”的来历…     

试探水书碑文识读

水书是中华民族文化瑰宝。水书支撑着水族几千年的文字史和文明史。用水族古老文字镌刻的墓碑十分罕见，这是研究水族古代习俗不可多得的实物史料，识读水书碑文，应在基本掌握水书文字的基础上，找准视点，摸清脉络，方能抓住突破口，准确地破译其文意。     

论水族曲艺“旭早”的源起及嬗变

水族民间文学作品按文体形式可分为"散文形式的水族民间文学作品"、"韵文形式的水族民间文学作品"、"韵散结合的水族民间文学作品"三大类别。其中,韵散兼用、说唱结合的水族曲艺"旭早"是我国少数民族曲艺中的一朵奇葩。水族旭早的源头是水族民间歌谣和民间故事,水族旭早的产生是水族社会生活的需要,水族旭早的嬗变是水族社会发展的必然,并将焕发出更加绚丽的光彩。     

说说"望水族"

不知大家是否留意,有一位"贵宾"曾在央视制作播出的著名节目《法制在线》和《经济半小时》中频频亮相。这位"贵宾"就是"望水族":(1)为了谋取高额利润,走私分子不惜铤而走险,干起了走私食蟹猴的勾当。而所谓的"望水族"则成为了名副其     

明代水书《泐金·纪日卷》残卷水字研究

目前水族地区所见到的最早的水书典籍是<泐金·纪日卷>.该书计有水字1472字,除去其中的重复使用字,实际只有61个不同的水字.这61个水字可分为水族独创文字和水族假借汉字为水字两大类.其第二类即水族假借汉字与汉语汉字在读音与意义上存有密切的对应关系.再从史书记裁来看,水族作为独立单一的民族最早形成于唐代.故前修时贤关于水字起源"远在秦以前"的观点其证据并不充分,水书水字的创造起源不会早于唐代.     

水书与水族阴阳五行关系分析

水字是水族人民的古老文字,水书是水族人民的古老典籍,是水族的百科全书和易经。水族先民为了满足生存和理智的需要,把汉文化中的阴阳五行思想加以吸收,并结合水族的传统思想,形成了水族的阴阳五行思想,同时以水书的形式将其记录和传承下来。水书是作为水族阴阳五行思想的载体而存在和发挥作用的。     

当代水族青年政治观现状及教育引导——以贵州省三都水族自治县为例

青年时期是一个人政治观形成和确立的关键时期,也是青年参与社会政治生活的开端。水族,是一个拥有自己民族发展历史、民族语言、民族文字、民族生活方式的少数民族,水族独特的文化对当代水族青年政治观形成产生着重要的影响。本文在阐述当代水族青年政治观现状的同时,分析当代水族青年政治观存在问题的原因,并探析引导当代水族青年政治观教育的思想政治教育对策。     

水书文字规范标准建设与信息化的研究

水书文字规范标准建设与信息化是要最大限度地搜集水书文字,充分利用已有的各种水书和相关研究成果,遵照“有见必录”的原则,组织专家对水书文字进行甄别、查重,制定《水书文字字符总集》;对选定的水书文字进行形体规范,制定《水书文字形体规范标准》和水书文字编码字符集方案。搭建高水平的水族文字信息化平台,对加强水族文字信息传输的准确性和完整性具有重大意义。     

水族信息资源开发利用探讨

水族是中国56个民族中一个独特的民族,她有着自己的语言和文字.水族在历史发展过程中创造了内容丰富、异彩纷呈的民族文化,产生了大量的民族信息资源.水族信息资源的开发与利用应结合实际,走一条符合水族地区信息资源开发利用之路.     

民族民间文化进幼儿园初探

我县是一个以水族为主体、有布依族、苗族、瑶族等其他少数民族和汉族共居的自治地方，各民族都有丰富的文化遗产。我县又是水族的主要聚居地，居住在县境内的水族人占全国水族总人口的一半以上。历史悠久的水族，在漫长的社会实践中，在改造自然界的同时，不仅形成了自己的语言、文字、心理特征、风俗习惯，     

从傈僳族竹书之发生看文字发生的复杂性

傈僳族竹书文字是20世纪20年代个人创制的一种少数民族文字.通过与纳西东巴文、水族水书的同义比较,揭示了竹书的性质是一种原始音节文字,从竹书的形成阐述了文字发生的复杂性.     

水族水字研究

遍查水族水书古籍文献,目前共见不重复的水字单字472个。综合分析认为水族水字是借鉴汉字“六书”造字原理而创造出来的少数民族文字。主要有图画水字、形意水字和假借水字三种类型。尚未发现运用形声造字法创造的水字,这是水族水字停留在较低层面且水字字数较少的重要原因之一。     

卯节——水族女性崇拜的节日

卯节是水族重大的节日之一。水族民间故事,卯坡"卯"字供奉,妇女祭稻,青年女性的卯节特权,丧葬习俗及"卯"字语言构词特征等不同层面,都折射出"卯节"是水族女性崇拜节日这一深层次的节日文化内涵。     

"转注"新释

"六书"中的"象形"、"指事"、"会意"、"形声"是造字法,"假借"是解决语言与文字矛盾的办法;"转注"则是解决文字之间关系的办法,是古人用字造字的指导思想,是后人用字解字和用字编字的办法,是一个历史的复合概念.     

水族医药诊疗骨伤疾病临床实践调查

调查表明,水族医药对诊疗骨伤受生存环境影响较大,主要依托生物多样化的地理环境,就地取材,多数无骨伤诊疗文字记载,只能言传心授,传承方式局限,采用“先药后医”.挖掘、整理水族医药诊疗骨伤疾病医案应从多角度入手,通过对水族长者、宗教人士、水药市场、医生等人士进行深入调研,规范理论体系和实用医疗技术.     

一个民族的精神支柱——水书

水族源于古代"百越"族系,大约在公元前11世纪殷商亡国之后,水族先民多次举族迁徙。水族现在主要生活在贵州黔南、黔东南地区,贵州省三都水族自治县是全国惟一的水族自治县。2002年3月,有象形文字"活化石"之称的"水书",被国家档案局、中央档案馆列入首批"中国档案文献遗产名录",而且被认定为40件(组)文献档案中的4件精品之一。目前,我国正在积极向联合国教科文组织申请将其列为人类口头与非物质文化遗产。     

论水族民间文学的分类

水族的民间文学作品琳琅满目,丰富多彩,不仅为水族人民喜闻乐见 ,而且早已引起学界的关注与研究.对水族民间文学作品的分类,论家多是将其划分为散文形式的作品、诗歌形式的作品和句式整齐的格言谚语三大类,亦有仅划分前两大类的.全面考察水族民间文学,当划分为"散文形式的作品"、"韵文形式的作品"和"韵散结合的作品"(即韵散结合的说唱文学作品)这三类为宜.