“金日成遇刺”假报道的源和流

1986年11月15日至18日,在国际新闻界,最引人关注的是关于“金日成遇刺”这一消息。后来真相大白于天下,始知子虚乌有。假报道是怎样形成的?假报道怎样在新闻媒介间传播?事后仍然是人们感兴趣的话题。“序幕”——山雨欲来风满楼(11日～16日)据日本报纸报道,日本一些公司在美国的办事机构,早在11月11日,在纽约就听到有关“金日成身亡”的消息。11月15日上午,日本政府得知这一消息,据日本外务省说,这消息是从南朝鲜驻日本的     

汉字的源和流

汉字创世于6000多年前。在著名的西安半坡遗址出土的彩陶上,有一些类似文字刻划的符号,郭沫若经考证研究后在《古代文字之辩证的发展》一文中指出:“这些符号可以肯定地说就是中国文字的起源或者中国原始文字的孓遗。”而据同位素测定,这些彩陶距今已有6000年左右的历史了。由此看来汉字不     

“溱潼会船”的源与流

每年清明节前后，姜堰西北部碧波荡漾的溱潼喜雀湖湖面，都会汇聚成百上千只船只，篙子船竹篙如林，划子船轻盈似燕，花船、供船五彩缤纷，男女水手们穿着古代、近代、现代各式民族服装，展示民俗风采，两岸10多万民众欢声如潮。“溱潼会船”把喜鹊湖变成了欢乐的海洋。     

“2.0版本”的“农二代”

第九届华赛新闻人物与肖像类组照金奖是一组反映"90后"农民工的照片——《农村来的年轻工人》. 说实话,这组照片也许谁都可以拍到,但是也许谁也没有想到.换句话说,只要想到了去拍这个专题,其实已经成功一半.所以,当记者李震宇报完这个题目,挎起相机走出报社大门时,他已经胜券在握. 在说起这组照片时,不止一位前辈发出相似感慨:自己拍了几十年的农民工,但拍出来的都是相似的——艰辛、愁苦、外表肮脏,从没想过新一代的农民工有什么不一样.     

“史记”版本考索

续补《太史公书》自杨敞逐渐布之于众后,被好事者添足续貂,屡屡层出,甚令人有难识庐山真面目之感。前人为拨开层云重雾,留下了很多劳绩,但许多问题仍在纷纭聚讼之中。首先,必须弄清《太史公书》记事的时间下限。下限既明,则今本《史记》中所记“下限”后史事,便当为后人续补的了。《太史公自序》说,《太史公书》“卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始”。又说:“余述历黄帝以来至太初而讫。”司马迁本人的说法就不完全一样。而《集解》、     

“史记”版本考索

《太史公自序》云:“凡百三十篇,五十二万六千五百字,为《太史公书》。”今本《史记》却有五十五万五千六百六十字。这多出的二万九千余字从何而来?且其余的五十二万余字,是否皆史迁原著?这是研究《史记》版本所不能不考索的问题。古本为了叙述的方便,我们把目前通行的、中华书局于1959年出版的《史记》标点本,称为今本,而反把清季     

“史记”版本考索

窜乱《太史公自序》云:“百三十篇。”今本《史记》一百三十篇赫然俱在。那么,这一百三十篇,除其中有续有补者外,其它是否均史迁原著? 最先提出这个问题的是东汉卫宏,他在《汉书仪注》中说:“太史公作《景纪》,极言其短及武帝过,武帝怒而削之。”其后班彪、班固父子提出:十篇缺,有录无书。(见《汉书·司马迁传》及《后汉书·班彪传》)班氏汉人,去迁未远,人们因而常以班说为据。可惜班氏语焉未详,后人无以断其是非。三国时张晏补班氏之说,并提出了十篇篇目:“迁没之后,亡《景纪》、《武纪》、     

厘清“自由主义”的版本

美国历史只有两百多年，委实不长，但各种“主义”却纷繁错杂。尤其是现、当代，挟其强大实力，它的种种“主义”更有全球性影响。因此，将这些或日琳琅满目或日乱七八糟的各种“主义”条分缕析、爬梳清理确是必要且大有意义的。当然，美国的“主义”虽多，但两百年来占绝对主导地位的一直是“自由主义”。     

“耕者有其田”的台湾版本

1924年,在国民党第一次全国代表大会上,孙中山把旧三民主义改造成新三民主义,并提出要实行"耕者有其田"。然而,国民党却是在丢了整个中国大陆败逃到台湾后,才开始认真做这件事。台湾土地改革的成果之一,就是自耕农成为台湾农村社会的中坚力量     

“网婚”的三大版本

青涩少年版——青春冲动的诱惑？ 现状：据媒体报道，一位父亲无意间听到年仅12岁的孩子给同学打电话说“我都结婚三次了”，这样的流行语在一些刚上初中的孩子之间流传，让家长大吃一惊。     

略论“毛泽东选集”的版本

"毛泽东选集"有各种不同版本,人民出版社出的本子是最优秀的版本,是向广大读者推荐与出借的本子。在这以前曾出版了四个主要版本与它们的翻印本。在未谈人民出版社的本子以前,先简略地谈一下以前各个版本。早在一九四四年五月,晋察冀日报社第一次编辑与出版了"毛泽东选集",由晋察冀新华书店在该边区公开发行。当时出版的目的是:"以介绍毛泽东同志的各种名著,来帮助全党同志(边区)加强整风学习"。书中"所选的主要是毛泽东同志抗战以来     

鲁迅的版本意识和版本实践

鲁迅精通版本,有很强的版本意识和独到的版本见解;他力求善本,但不迷信,也不以孤本秘笈炫耀博学;他尽可能依据比较可靠的本子进行古籍整理。但有关鲁迅版本学成就方面的研究目前还较薄弱,亟待加强。     

数字古籍“版本”商榷

数字古籍的"版本"问题是一个值得探讨的学术问题,更是一个有待商榷的"技术"问题。数字古籍的"版本",除了古籍版本本身的实体差异之外,实质上就是古籍被数字化之后所形成的不同格式、不同存在模式和不同实现方式之间的差异以及相同模式之间的异同和优劣。     

我国期刊的版本源流和版本发展

文章对期刊个体从期刊沿革到期刊版本的发展变化两个方面进行探讨,即对一刊版本的源流进行考证。指出期刊由创刊到终刊,往往历经了休刊、复刊、改刊、合并、分出等。一种期刊的发展过程中可能产生初版、重印、再版、合订、汇编、精选等许多种版本类型。期刊正是借助于这些版本现象广泛传播。     

《汉隶字源》版本考

论文考察了《汉隶字源》的版本源流，并对每个版本的优劣进行了简要评述。     

《汉隶字源》版本考

论文考察了<汉隶字源>的版本源流,并对每个版本的优劣进行了简要评述.     

皮筏的源与流

本期的专题是“羊皮筏子”。羊皮筏子是西北地区黄河沿岸的一种最原始、最古老的运输工具。因为制作简单,成本低廉,使用方便,羊皮来源广泛,羊皮筏子便成了具有悠久历史的运输工具。如今,羊皮筏子被誉为黄河上流动的文化,成为一种旅游项目。如果哪位读者有兴趣来兰州,可以尽情体验一下“吹牛皮过黄河的感觉”,它让你在观赏黄河两岸风情的同时,领略勇搏激流、不惧艰险的西部精神。除专题中的几篇文字外,本期封面与内文刊出了黄河岸边的一尊雕塑《搏浪》的图片,以黄河儿女奋力搏浪的形象,与专题内容相映衬。 ——编者     

“王子”辞职六种版本

自进入新闻集团以后，拉克兰一直一心一意地帮助父亲默多克管理集团的业务，他对父亲指派的工作兢兢业业、尽其所能。空闲时，拉克兰就独自研究希腊哲学或是外出攀岩。