道德教育中道德权利的彰显

在道德教育实践和理论领域中,道德权利是被遮蔽的,这既有道德范畴方面的认识论根源,也有道德教育方面的价值观基础。应批判认识论前提的不合理性和价值观基础的不正当性,在此基础上重建新的认识论前提和价值观基础,进而从道德教育的目的、道德教育的内容、道德教育的方法等维度来彰显道德权利。新的道德范畴的客观内容必须包括一定社会对其社会成员的要求,即个人道德义务,又包括社会对其成员的责任,即个人的道德权利,使道德成为道德义务和道德权利的统一体。     

由罗素的认识论引发对其道德哲学的思考

本文研究罗素的道德哲学的认识论内容,是基于他的本题论前提的分析,归纳出其认识论的倾向,进而研究其哲学认识论中涉及到的有关道德哲学的问题。     

加强班级文化建设是优化班集体的有效途径

班级文化是指班级内部形成的独特的价值观、共同思想、作风和行为准则的总和.班级文化构成了班集体形成和发展最稳固、最有活力的基础,体现了一个班级特有的风格.它是以班级为主要活动空间,以师生为主体,以班级物质环境、价值观念和心理倾向等为主要特征的群体文化.     

摭谈班主任的价值取向对学生的影响

价值取向是价值哲学的重要范畴，它指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛肟、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。笔者认为：班主任的价值取向就是班主任在面对班级管理时所持有的价值立场及其所表现的价值倾向。以下将通过三个班级的对比分析来说明现有班主任班级管理时所持有的价值倾向对学生产生的不同影响。     

教育评价中的技术主义倾向及其超越

当前教育评价中的技术主义倾向立足于从一时的、可见的、共性的评价目标出发,来对教育结果作出标准化的评判:注重即时性评价,而不注重终身性评价;注重确定性评价,而不注重模糊性评价;注重共性评价,而不注重个性评价.本文认为,我们应该将追求个体人性的卓越作为教育的灵魂,同时也作为教育评价取向的基础,这是超越教育技术主义倾向的关键之所在.     

职业学校三、二连读班级管理模式的探索与实践

三、二连读班级学生,初中毕业直接进入职业学校,在学校经历四年的学习生活,思想从不成熟到逐渐成熟并形成自已的价值观,班级的有效管理和班主任的正确引导是学生思想成熟的重要基础,班级管理方式从刚性管理、柔性管理发展到情感管理,既体现以法治班的管理策略,又体现以人为本的教育思想,有利于学生形成正确的价值观。     

班主任的精神引领——谈班级价值观的管理

<正>班级是学生成长的重要环境。班级价值观的管理本质上是对学生的精神引领。班主任重视班级价值观的管理,明确管理的内容与策略,是做好班级价值观管理的基本要求。     

论高效课堂下的班主任管理工作

高效的班级管理是实施高效课堂教学的前提和基础。初中班主任肩负的重要职责是营造良好的班级氛围,完善班级管理工作,使班级的建设水平得到提升。好的班级管理会起到"春风化雨、润物无声"的作用,加强班级管理具有非常重要的意义。     

浅谈小学低年级班级管理的探索与实践

小学教育教学中,班级管理对学生思想意识、综合意识教育有着重要影响,尤其是低年级管理。因此,怎样进行低年级班级管理成为重要研究课题,注重学生良好思想意识引导,是创造良好班级氛围的基础前提。     

关于职业中学班级管理和建设

大力发展职业教育是我国经济社会发展的重要基础和教育工作重点,这就对培养高素质的从业者、加强职业中学的班级管理和建设提出新的要求。当前,职业中学由于生源素质较差,学生文化基础相对薄弱,学生的学习主动性和行为习惯较差、缺乏自律性,导致班级管理和建设难度较大。班级作为学校的一个重要组成部分,其管理和建设状况是学校办学水平的重要标志,同时也影响着培养学生成人成才的教育目标。因而,加强班级管理和建设,创造良好的班级育人环境,形成良好的班风、学风,是培养优秀劳动者的基础前提。     

简论后现代管理

后现代是一种思潮,是一种认识论和方法论.后现代早已在艺术、哲学方面深入人心.后现代也影响了整个管理世界的理论和方法.后现代思潮的基本特征就是反传统、反经典、反权威、反逻辑、反结构、反秩序、反制度、反僵化,提倡创造、创新.创建“后现代管理话语“,其宗旨是将“后现代“概念作为一种新的认识论和方法论引入管理学,开辟一条对现有管理知识体系聚再认识、再聚类和再阐释的新途径.     

复杂性范式的兴起与科学世界观的变革

复杂性科学被有些学者认为是"21世纪的科学",由此也兴起了一种新的科学范式:复杂性范式.复杂性范式具有丰富的内涵,在本体论、认识论和方法论等方面都与传统科学范式相区别,并在许多领域逐渐取代传统科学范式,从而引起了世界观的变革.     

伊本·西拿的宇宙观和认识论

伊本·西拿在许多哲学问题上,都有独到之处,也包含了明显的唯物主义倾向.他认为物质是永恒存在的,并非由真主所创造；坚持可知论,充分肯定感觉的作用,在此基础上创立了“双重真理论”,并且认为共相就是普遍的形式,即一般,这为此后的认识论研究开辟了新的道路.他的思想在促进人类思想和文化的发展方面,有着不可磨灭的贡献.     

从唯识认识论看现象学的意向性构成理论

唯识学与现象学都站在认识论的立场上,对自我之“境”即对象世界提出了不同于传统理性主义的独特诠释,并在人的心识功能和意向性构造研究基础上形成了一套全新方法论,显示出唯识学与现象学对人类理性反省极高的智慧和理念,对于开发人类心智、启迪思维具有重要现代价值。通过比较,虽然二者在目的论上有着根本的区别,但在认识论和方法论上可以互为补充。现象学由于在认识发生论上没有建立“种子”说和“阿赖耶识缘起”论,故无法对意识发生的根源及先验主体性的本质作出更深入的阐释。     

简论道德熵与道德系统

以复杂系统理论为背景提出“道德熵”的概念并以“道德熵”表征道德系统的存在状态和演化趋向,其认识、方法与价值标志着一种伦理研究和道德实践模式的创新。复杂系统理论及熵理论是人类在近现代科学探索中创造的辉煌成就,不断推动自然科学与哲学社会科学相互渗透、相互融合,不断推动认识论与方法论向纵深领域拓展延伸,因其学科体系日臻完善而被称为“21世纪的科学理论”。文章基于熵理论展开道德熵的研究,以表征道德主体系统“人之为人”“人之为类”的存在状态与演化趋向并考察其运行规律,探索一条伦理道德研究应用的全新路径。     

班级管理工作创新模式的探索

本文对班级的本质属性、班级管理的本质、班级管理的价值追求等进行新的审视,树立新的班级管理观,并以此为指导,探究新的班级管理思路,构建适应新形势需要的较为系统的班级管理操作模式。     

班级管理工作创新模式的探索

本文对班级的本质属性、班级管理的本质、班级管理的价值追求等进行新的审视，树立新的班级管理观，并以此为指导，探究新的班级管理思路，构建适应新形势需要的较为系统的班级管理操作模式。     

论古代西方伦理学知识论倾向

在知识论培育下的古代西方伦理学在很大程度上把道德问题的解决寄托给了知识：从道德的本原到道德内容和标准，从道德行为到道德修养的途径，无不贯穿着知识论倾向。古代西方伦理学知识论大致上沿着唯心主义、唯物主义和调和论三条路线展开。它对西方伦理学的发展产生了重大的影响，使西方伦理学在近代带有浓厚的知识一认识论倾向，而在现代则具有知识一科学化倾向。     

Dewey as Virtue Epistemologist: Open‐Mindedness and the Training of Thought in Democracy and Education

In epistemology today, the intellectual virtues are receiving renewed attention. Contemporary normative virtue epistemology suggests that a key task of philosophy is not only to study the nature of knowledge and thought, but to promote good thinking. While not regarded as a standard thinker in the tradition of virtue epistemology, Dewey thought like this too. In fact, study of the virtues that make for good thinking plays a key role in Dewey's educational thought, most notably in Democracy and Education. In this paper, I reconstruct Dewey's work on ‘the training of thought’ in Democracy and Education as a form of virtue epistemology. I give particular attention to Dewey's thinking about the virtue of ‘open‐mindedness’ and highlight the touchpoints and differences between Dewey's conception of open‐mindedness and contemporary accounts.     

《老子》中“明”及其现象学阐释

在《老子》一书中，认识论与道论合而为一。“明”既是老子的认识论，它指对“道”的领悟．也是指本体或者说“道”自身的展示。这种合一使得《老子》的“道”论不同于西方本体论的形而上学的建构，也使得《老子》的认识论具有超验的特性，有别于经验思维和知性思维下的认识。