“箦”与“笮”

古“箦”与“笮”,其为物之大类同,而为用异。为其大类同也,故其音相近:箦,侧革切,庄母麦韻字,上古韵归锡部;笮,侧伯切,庄母陌韻字,上古韻归铎部。两字双声,韻亦邻近。为其用异:箦用于床,笮用于屋,故又不相混。至于“箦”“笮”之与簟、席,古者制异、用异,声韻亦了不相涉,截然为二。今之为字、辞书者,混淆不清,洵属疎失。《辞海》(修订本)竹部: 箦用竹片编成的床垫子。《礼记·檀弓上》:“华而(耳完),大夫之箦与?”亦泛指     

大梅山区域旅游协作的SWOT分析

大梅山区域旅游协作优势体现在:益阳、娄底、邵阳三市共处梅山文化核心区,形成了公路、水路、铁路三位一体的交通体系,构筑了大梅山文化旅游区域协作发展的交通保障;旅游资源的互补性强,市场主体有整体开发的共识和愿望。劣势也很明显,如:区域位置封闭,可进入性较差;资金缺乏,基础设施不完善;区域旅游协作机制不健全等。三市政府应该抢抓机遇,通过建立区域合作联动机制,打破行政壁垒,整合资金、市场、人才等资源,实现旅游经济的共同腾飞。     

有关康东古代几个历史问题的商榷

近读《甘孜州史志》第二期张子余先生《试论康定古代东邻郡县设置》一文(以下简称《试论》),十分佩服作者征引广博,考订细致。但所持论点,仍有商榷余地。本文特就“笮”的称谓、‘笮’属部落、笮族分布,古代交通、榨都位置、宁远位置等问题,主要以现代史学家的研究成果作综合对比,以求鉴别。     

内江大千文化产业资源整合模式探析

内江是一个文化历史悠久、文化资源丰富的地区,大千文化产业是内江经济新的增长点,是促进内江产业结构升级的重要途径。以文化产业为视角,在挖掘大千文化资源基础上,提出内江大千文化产业资源整合模式,并对其进行探究和分析,旨在依托大千资源优势和合理的产业发展模式,形成内江相关产业联动发展的产业格局,最终走出一条有地域特色的"文化强市"道路,实现"大千故里,文化内江"的战略设想。     

校内外资源在课程中的应用

学校确定以＂琉璃厂＂这一无形资产打造学校的教育品牌,提出了发展的途径和策略：建立＂三大体系＂,即挖掘＂琉璃厂文化＂的核心精神,形成一专多能有特色的教师体系;开发课程资源,     

对云南旅游文化资源的再认识

旅游文化资源是旅游资源的重要组成部分,有广义和狭义之分,它包括旅游物质文化资源,旅游制度文化资源和旅游精神文化资源三个部分。云南旅游文化资源具有着民族性、超现实性、宗教性、融合性、开放性、层次性、参与性和场景性等8大特征。云南旅游文化的滞后制约着云南旅游业的健康发展,在旅游文化资源的开发上表现为无序性、狭隘性、片面性、民族性、宗教性、封闭性和局限性等7个方面,这就导致了云南的旅游资源优势不能转化为旅游经济优势。     

敦煌文化的三种衍生形态

丝绸之路文化的代表敦煌文化是甘肃独有的文化资源,在开发利用这一文化资源的过程中,形成了"意象化的敦煌"、"文学化的敦煌"、"纸上的敦煌"三种衍生形态。它们使文化资源变成现实文化产品并参与了现实文化的建构,构建了多元的敦煌文化形态。这是一次文化资源开发利用的多元实践,对文化资源的开发利用具有重要的启示意义。     

基于系统论的革命文化资源开发利用策略

革命文化资源是富有中国特色的优质资源综合体,具有时空跨度大、表现形态多样、结构复杂等特性。因此,对革命文化资源进行系统性开发利用势在必行。井冈山等革命文化资源集中区大都进行了系统性开发与利用,但还有广大地区在革命文化资源开发利用中存在理论研究滞后、开发利用意识不强、开发模式粗放等问题。新时代,开发利用革命文化资源应该坚持系统论,以“两步”推动革命文化资源“两大”开发利用,加强革命文化资源开发利用“四支”队伍建设,建立健全革命文化资源开发利用“三个”机制。     

盐边县信息技术教育的现状与发展思路

本文分析了盐边县计算机的配备,教学过程中存在的问题和当前的误区,并在此基础上提出了盐边县信息技术教育的发展建议.     

黑龙江省文化资源的构成

黑龙江省是我国的边疆资源大省,文化资源十分丰富,主要可分为自然文化资源民族文化资源和历史文化资源三种类型。对资源类型及其内涵加以系统的梳理,将有助于文化资源的进一步保护和开发。     

云南多民族地区回族的文化适应及文化认同研究——以西双版纳勐海县曼峦回村和大理洱源县士庞村为例

云南回族自明代形成以来,由于战乱等原因不断进行迁移,在迁移的过程中不同程度地吸收了邻近民族的文化特征,但又保留了伊斯兰教的信仰,形成了非常具有特色的穆斯林群体,成为研究少数民族迁移与文化适应的最佳案例。本文以西双版纳勐海县曼峦回村的"傣回"群体和大理洱源县士庞村的"白回"群体为例,对两村的历史、文化适应表现、文化认同等进行了深入探讨。     

红色文化与心灵洗礼--论"红色文化"的育人功能与实现机制

“红色文化”是当代中国先进文化的重要组成部分,对于人们形成科学的世界观、人生观和价值观具有指导和规范功能。因而,“红色文化”具有强大的育人功能;科学整合“红色文化”资源,建立“红色文化”的传播机制,构建“三位一体”的育人范式,从而有效实现“红色文化”的育人功能。     

“禹兴西羌”说新证

文章从阿坝州近期新石器时代遗址出土的考古学新资料,茂县和汶川花灯戏中歌颂大禹唱词,以及重庆云阳新近出土的东汉景云碑等说明“禹兴西羌”说及“大禹文化西兴东渐”确有依据。     

旅游业为载体的民族文化发展思路——彭水县民族文化品牌开发的个案调查

彭水苗族土家族自治县少数民族传统文化资源丰富,文化产业开发存在雄厚基础。应该明确彭水县旅游产业可持续发展中各方面的责任归属,加强区域、区际协作,整合渝东南各县旅游资源,以传统民族文化为依托,以旅游业为载体。走绿色文化产业之路。     

一个临河滨海城市的历史发展与文化底蕴--为天津设卫建城600周年而作

天津是一座既古老而又年轻的历史文化名城,600年来,经历了卫、州、府、县、市的演进历程;天津开埠后,政治、经济地位迅速提高,很快成长为中国第二大工商业和港口贸易城市,在北方则首屈一指。源远流长的天津文化,是在海河与海洋的哺育下形成的,具有南北交融和东西荟萃的特征,并集开放性、多元性、兼容性和先进性为一体。加快天津城市发展,发掘丰富的文化资源,不断注入时代精神,是当前我们的重要任务。     

忻城土司文化研究现状与旅游开发

在忻城土司文化研究中,要紧扣土司文化研究的多种现状,来创制利用社会合力、利用建筑艺术、文化艺术、民俗生活、特色经济等综合性研发策略。实现＂文化搭台,经济唱戏＂的研发目标,促进忻城经济的快速发展。     

程旼文化资源利用论略

"先有程旼,后有程乡",程旼是定居客家地区有明确记载的第一人。程旼传播中原先进文化,以德化人,是外来者与土著和谐共处的典范。自宋朝以来,历代政府都重视对程旼文化资源的发掘与利用,促进了粤东客家地区社会文化的发展。在当代打造"文化梅州"、"世界客都"背景下,充分利用程旼文化资源具有重要的理论意义和现实意义。     

五位一体结合促进西柏坡文化资源开发与保护

西柏坡是全国著名革命圣地之一,位于河北省平山县中部。独特的自然环境和历史地位形成了西柏坡丰富的文化资源。其中包括红色文化资源、绿色文化资源、新农村建设文化资源、廉政文化资源和民俗及口头非物质文化遗产文化资源。对西柏坡文化资源进行有效的保护开发具有重要的文化价值和经济价值。“五位一体”是中国共产党第十八次全国代表大会报告的新提法．以此为导向标保护和开发西柏坡丰富的文化资源,才能促进西柏坡经济发展、政治稳定、文化先进、社会和谐、生态文化建设成绩显著和谐状态的实现．     

产业发展中的文化变迁——以江西省余江县中童眼镜业为例

文化在经济发展中具有重要作用,影响后进地区经济发展的主要是区域的亚文化.本文在批判 "文化决定论"的基础上,以江西省余江县中童眼镜业为例,运用新兴马克思主义的生产技术和文化的协同演化理论,分析产业发展中的文化变迁.文化是由产业的市场特征、生产技术特征等决定,并且伴随着其演进而协同演化的.金融、政府行为对产业文化的形成和演化会产生很大的影响.同时,文化既是演进的,也是建构的,先进文化的形成过程中,政府的作用不可忽视,它可以加速先进文化的形成.     

延边朝鲜族人口发展现状及民族教育问题分析

民族教育只有适应人口发展的现状才能沿着正确的道路发展,否则必然会引起一些社会问题。当前延边州朝鲜族人口发展呈现出负增长、流动大、城镇人口比例高等特征。相对应,延边州朝鲜族出现了流动儿童、留守儿童及单亲、无亲儿童的教育问题,出现了朝鲜族学校生源减少的问题,出现了朝鲜族教育优势日趋弱化的问题,等等。在充分分析现状及问题的基础上,本文从加强政策保障、重新审视朝鲜族教育的目标与内容、动员社会力量、加强师资队伍建设等方面提出了建议。