论詹姆逊的后现代空间逻辑

詹姆逊认为后现代主义具有空间化的基本特征,而且后现代社会空间是混乱的和迷失的,为此,詹姆逊推崇一种能够使个体图绘出他在社会和世界中的位置的空间政治,因为人们对某一空间的考虑,并且位于这一空间中进行的思考已经成为后现代性的政治媒介,詹姆逊由此提出了认知测绘的美学。     

重建总体性——刍议詹姆逊文化批判理论

詹姆逊力图运用马克思主义的立场、观点和方法,对以反元叙事著称的后现代主义文化展开总体性分析,这使他在国际学界备受争议。本文紧扣理论思维和实践政治两大维度,从"为总体性正名"、"马克思主义诠释学"、"认知测绘美学"、"全球化及其抵抗策略"四个方面,对詹姆逊重建总体性的文化批判理论进行批判解读。詹姆逊在总体上坚持了马克思主义,并有所发展,但他对"主体"等哲学范畴的理解,多少偏离马克思主义而近于后现代主义;这使他的文化批判理论最终陷入了悲观主义迷局。     

论詹姆逊的文化批评视野

本文主要探讨了美国学者詹姆逊文化批评的理论特征，坚持文化批评的整体性和相关性，主张在马克思主义阐释优先性的前提下吸收和超越当今各种批评话语；具有强烈的历史意识和独到的历史见识，关注文化文本的基本政治性质和意识形态的矛盾；强调生产方式对资本主义文化性质的决定作用，以及对跨文化关系的审视。本文旨在通过对詹姆逊文化批评理论的认识和梳理以观照和促进我国文化批评的建设。     

国内詹姆逊思想研究综述

詹姆逊对中国学术界影响巨大、全面、深刻而久远。1996年以来,国内学界从詹姆逊后现代主义研究、文化批评与文化研究、现代性研究、全球化研究、乌托邦研究、政治思想研究等方面,对詹姆逊予以了广泛的关注。     

碎片化与意识形态批评——詹姆逊后现代文化批评研究

本文分析对詹姆逊的后现代文化枇评理论，认为后现代文化的碎片化、不可分析性与詹姆逊对后现代文本的深度挖掘形成矛盾，后现代文化中距离的消失与詹姆逊的“认知测绘”理论形成矛盾；詹姆逊文化批评是后现代知识分子在当代语境中对意识形态的想象性把握，对社会矛盾的虚幻解决，这又与马克思主义的实践性形成矛盾。企图在文本的内部研究与外部研究之间、在后现代的碎片与总体性的意识形态之间进行调和，使詹姆逊的文化批评处于理论的建构与自我解构之中。     

论詹姆逊的意识形态叙事理论

本文对弗·詹姆逊的叙事理论作了较为系统的梳理和阐发。首先 ,阐释了詹姆逊的叙事观念 ,即“作为社会象征行为的叙事”;进而论证了詹姆逊在叙事文类研究中提出的历史的、异质的文类观 ;第三部分探讨了詹姆逊所建构的旨在揭示叙事文本意识形态抑制和乌托邦幻想的辩证批评模式     

乌托邦精神与总体性意识——詹姆逊文化政治批判的思想基础

在科学主义和顺从主义的普遍氛围中,詹姆逊重新阐释乌托邦概念的意义,将乌托邦精神看成是超越实存的政治实践和政治批判源源不断的动力。作为政治事业的文化批判就是将乌托邦精神视为时代提供总体性的认知图绘,并由此开启面向未来的想象空间。在这样一个意义上,詹姆逊的文化政治批判是对经济政治批判的拓展和有力的补充,是时代变化在思想领域中的一种辩证的回响。     

詹姆逊后现代理论对“图像时代”的阐释

"图像化"正是社会空间变化的现代样式,也即詹姆逊所认识到的晚期资本主义文化所面临的问题,要切实地把握当前世界,通过理解我们自身所处的位置--处身跨国性的世界空间里,并且对"自我和集体主体的位置重新界定",对时下的社会和空间做出全球性的"认知绘图",这才是根本需要的.     

论詹姆逊理想的文化蓝图

面对后现代文化的困境詹姆逊并没有悲观失望,而是积极地探索后现代文化之后的理想文化蓝图.作为"晚期资本主义的文化逻辑"的后现代主义中蕴涵的合理成分成为后现代文化之后的理想文化蓝图不可缺少的组成部分;集体生活方式中产生的"真实文化"具有积极的革命意义;传统文化可以为处于后现代困境中的人们成功地改变现实提供丰富的经验.詹姆逊从这三种文化中吸取进步力量,勾画后现代文化之后的理想的文化蓝图.     

论詹姆逊文化批评理论中的历史意识

詹姆逊的文化批评理论对中国文化批评有相当重要的意义,只有深入研究其理论中的历史意识才能够深入理解他的理论,从而更好地发展我们自己的文化批评以及文艺理论。论文从"对理论及作品的历史化"、"历史与现在"、"历史与文本"三个方面对詹姆逊文化批评理论中的历史意识进行了分析。     

杰姆逊与大众文化

杰姆逊在后现代主义的历史语境中阐释大众文化,认为大众文化与后现代主义具有同质性和互文性.作为西方马克思主义文化批评家,杰姆逊始终坚持辩证法,认为大众文化作为一种意识形态,不仅具有为法兰克福学派所诟痛的压迫性质,还具有乌托邦性质.     

民族高校英语教育中马克思主义民族观教育的渗透

在我国加入WTO后,文化市场进一步开发,各种文化产品大量涌入,当代大学生面临西方思想思潮的影响,出现了许多不容忽视的政治思想素质方面的问题,此背景赋予了当今民族院校英语教育新的内涵,即在英语教育中要融入爱国主义、马克思主义祖国观、民族观的教育。     

杰姆逊不是后现代主义者--略论杰姆逊的基本学术立场

杰姆逊是当代美国名的马克思主义理论家、艺理论和美学家,在国际上和中国都有较大影响。长期以来,中国学术界不少人都把杰姆逊看成后现代主义的布道。本不同意这个看法,通过对杰姆逊在上世纪80年代、90年代初、21世纪初三个时期的代表性论全面分析,得出杰姆逊从来不是一个“张扬”后现代主义理论的后现代主义“布道”,而是始终对后现代主义抱有清醒、冷静、客观的批判态度的西方马克思主义的结论。     

语言的牢笼:论詹姆逊对形式主义与结构主义的批判

在弗雷德里克·詹姆逊看来,缺少内容而把形式作为自己的内容是形式主义与结构主义的通病。该缺陷根源于索绪尔的语言模式,它们的批评术语及精神是索绪尔式的。正是在这个意义上,詹姆逊说它们都陷于"语言的牢笼"——这是他对两者批评的精义所在。     

杰姆逊后现代主义文化理论分析

杰姆逊是二战后涌现出来的具有世界影响的美国文学理论和文化批评家。本文在分析其后现代主义文化理论的同时,并对其理论的理论基础作了进一步的探析,认为其吸收借鉴了黑格尔、马克思、卢卡奇等人的"总体性"思想和理论成分。     

深化认识 努力提高学习型政党建设水平

当前,积极建设马克思主义学习型政党,是一项重大而紧迫的战略任务,已成为摆在各级党政机关和党员干部面前的重要议题。建设马克思主义学习型政党,关键是深化对建设马克思主义学习型政党的认识,在实践中不断总结经验并不断创新,以提高马克思主义学习型政党建设水平。对此,要在了解现实的基础上认真学习、实践和发展科学的政党政治,积极推进党的机制创新,才能探索建立和完善马克思主义学习型党组织的模式。     

论杰姆逊的比较文化研究

弗雷德里克·杰姆逊是美国当代积极从事文化研究的马克思主义理论家之一 ,他的理论著作呈现出明显的比较视角。他不但关注不同地域和不同历史时期的文化形态的差异 ,而且从共时和历时的角度对其不同之处进行了研究。他视美国文学为“个人神话”而称中国文学为“民族寓言”,并指出了其历史根源 ;同时 ,他比较了第一世界文化中的现实主义、现代主义和后现代主义 ,在此基础上对美国当代文化的弊端进行了批评。杰姆逊提醒美国的理论家们要按照不同的标准对待不同的文化 ,并对第三世界文化的特性进行了强调 ,以便为其“全球化”理想的实现创造条件。杰姆逊的观点具有一定的乌托邦色彩 ,但他对“西方中心论”的反对则给了我们诸多启示。     

马克思主义人学视野下的中国公民教育

公民与公民教育是现代民主政治发展的产物,是现代性整体建构的强大动力和必然要求,伴随着中国现代化的推进而不断发展。坚持人的主体性、保障人的价值尊严、实现人的自由全面发展是我国公民教育的基本价值取向。公民是具体的历史和文化的产物。我国的公民教育根植于现实的中国语境,应该坚持马克思主义人学取向,探索自己的发展道路。     

论邓小平的民主政治建设思想

在马克思主义发展史上,邓小平创造性地发展了马克思主义民主政治理论,提出了一系列具有中国特色的社会主义民主政治建设思想,其中主要的有以下几点：民主政治建设必须从中国的国情出发;搞好民主政治建设必须健全民主集中制;民主政治建设必须坚持党的领导;强调社会主义民主政治建设和社会主义法制建设密不可分,必须把民主制度化、法律化。