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<正>1955年春,当火车从九龙驶入罗湖,郑哲敏看着那高高悬挂的五星红旗,忍不住心头激荡、热泪盈眶,游子终于回到了祖国母亲的怀抱!尽管对祖国的现状和未来自己的科研有很多的未知,但郑哲敏深知,他再也不会寄人篱下,像浮萍漂在水面。从此刻开始,他将为自己的国家和这片土地上的人民奉献自己的每一滴汗水。 相似文献
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丁海燕 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1998,(1)
刚踏入中学校门的学生,对中学的一切既陌生又新鲜,但随之而来严重的局面是一部分学生的大幅度掉队,逐渐形成两极分化。小学处于启蒙阶段,多采用“一口一口喂”的教法,学生的“消化功能减退,发育迟滞”,而中学生“食物多”而且要自己挑选,自己消化“食物”,学生学习上存在一个“断乳期”,学生需要一个适应过程,素质好的过程短些,反之则长些。对于内容和教法与其它科目截然不同的英语学科更是由开始的好奇渐感困难,直至完全放弃。从考试结果来看,一学期末不及格率占三分之一的情况很普遍,不及格率占百分之五十的也不少,面对这种严重的局面,我认为除增加外语教学的 相似文献
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宋艳 《浙江国际海运职业技术学院学报》2008,(3)
周涛从1979年开始发表诗作以来的28年间,从一个创作者成为了中国著名诗人,继而又成为一个散文大家,其散文的成就已经超越了他的诗歌。他是一位极具个性的军旅诗人,他又是个极具天才灵性的诗人,从诗人到散文家,周涛找到了一个更能表现自己才华的领域和便捷表现生命感悟的文本。其独特的创作对当代散文产生了极其深刻的影响,他的散文具有明显的“诗化”倾向,深刻体现了诗的精神:自由、抒情、哲思、想象。他的散文如贝多芬的音乐,如书法中的“狂草”,像那些“巩乃斯”的群马,在做一次亘绝千古最写意的狂奔。 相似文献
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路淑英 《大同职业技术学院学报》1996,(1)
引言 “人是什么”是一个永恒而常新的问题。 古希腊神话司芬克斯之谜提出了这样的问题:什么动物早晨四条腿走路,正午两条腿走路,傍晚三条腿走路?聪明的奥狄浦斯猜中了这个谜而成为统治之王,这标志着人认识自己的开始。古希腊智者普罗泰戈拉提出了这样的口号:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度、也是不存在的事物不存在的尺度,”确立了人在自然中的地位,标志着人的主体意识的觉醒。文艺复兴时期的人文主义者提出的口号是:“我是人,凡是人的一切特性我都具有,”反映了人从神权中解脱出来的人本倾向。莎士比亚在诗中写道:人是多么了不起的一件作品!理性是多么高贵,力量是多么无穷!……宇宙的精华、万物的灵长!培根认为,人就是上帝!笛卡尔提出:我思故我在。以理性为标志、人确立了自己在宇宙中的地位。 “认识你自己”这一铭刻在古希腊德尔菲神庙上的古老格言激励着人们对自身不断地探求。当人把自己从动物 相似文献
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王莉 《成都体育学院学报》1989,(2)
“情态语言”是教师和学生通过自己的姿态、步态、口笛、掌声、手势、眼神及面部表情等表达信息的一种特殊“语言”。在体育教学中,各种知识、指令、评价、反馈等信息,通过“情态语言”的传递,能收到特殊效果。下面就自己的教学尝试谈谈体会,供同行们参考。一、姿态和步态体育课的最大特点是从事身体活动。一个人的精神面貌、情感变化能从其身体活动的姿态、步态中反映出来。对此,学生最为敏感。它将直接影响和感染学生,并引起学生相应的情绪体验。因此,教师一开始步入课堂,就应该精神焕发,步伐轻松、愉快、自信,以饱满 相似文献
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中国古代意境理论的美学阐释 总被引:1,自引:0,他引:1
我国古代的意境说,从历代讨论“开山的纲领”的“诗言志”开始,就始终感性世界向理性世界和情感世界的拓展作为自己生命意境之所在。审美意境的生成历史标示出中国艺术精神中审美意识的自觉。意境的审美本质藏在意境自身之中,而意境的谜底,就在于寻求作为过程的人生的意义和作为永恒的根据。 相似文献
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郭勇明 《四川工程职业技术学院学报》2006,(1)
“一颗聪明的头脑转起来,他周围就会有无数颗头脑聪明起来。”校长要想让自己的工作充满活力,首先就要让自己的思维充满活力。如何才能让自己的大脑持续充满思维活力,除了自己在思想上要力戒出现那种“温水煮青蛙”式的麻木,还要善于通过“多听”、“多议”、“多看”等方式,去经常刺激和训练自己的思维,力求其活力常在。一、多听从语言学的角度来看,世界是由语言组成的,而语言又是丰富多彩的。校长,不但要会听话听音,更要善于越听越精,也就是说在听别人说话时,要善于时时、处处、事事伸展自己的“思维触角”。(一)要注意多听当前本行业最前… 相似文献
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刘付华 《六盘水师范高等专科学校学报》2002,14(2):51-52
本文就句中有指示代词“这”“那”的语言单位,哪一种是单句,哪一种是复句,从语义和结构两个方面给予分析,针对当前存在的不同观点,说明自己的认识,提出自己的看法。 相似文献
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王哲 《吕梁教育学院学报》2023,(2):14-16
新中国成立后,中国的发展道路经历三次大的跃升。新中国成立初期,我国逐渐由“以苏为师”转向立足中国实际;改革开放后,我国开始将社会主义建设得“有中国特色”;进入新时代后,我国在总结经验之上开创出一条现代化的发展新路。中国发展道路的三次跃升,是“走自己的路”在不同探索发展时期的思维呈现。“走自己的路”是中国共产党人艰辛探索得出的宝贵经验,不仅为中国的前进道路把准了方向之锚,也为其他国家走向现代化提供了中国式发展样板。 相似文献
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柳书琼 《六盘水师范高等专科学校学报》1990,(3)
2月26日 不必再强调从学校到车站的艰辛,一上了火车就向目的地接近。风雨中添了几分欣喜与惆怅,毕竟已开始了实习的生活。虽然一些人的话不愿入耳,但是学校里老师的关心又使人放了心。整顿好行装开始为期一个月的生活,一切是那样陌生,首先想的问题是:教的课有人听吗? 相似文献
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王承祥 《雅安职业技术学院学报》2007,21(2):83-84
我现在是名山县建山乡初级中学的一名教师,1979年入党。从入党的那天起,我就向人民承诺:“一辈子活着就要服务于人民,否则就不配当这个党员。”我只有一个愿望,如果我死后,认识我的人觉得我是一个好人,我就没有什么遗憾了。我1980年退伍后,开始从事教学工作,工作的服务对象是学生。我至今27年如一日用自己的行动履行了自己的承诺,把关心学生、爱护学生始终如一寓于教育教学中,27年间就为把一个爱奉献给学生。一、“爱”首先就要从关爱学生的生命安全做起若是生命部不存在哪能谈什么对学生的爱。故爱学生首先得从关爱学生的生命安全做起。建… 相似文献
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赵洪伟 《济宁师范专科学校学报》1994,15(1):20-24
宗教作为一种文化现象,它的产生与人类文化史一样久远。“从最广泛的意义上讲,人类的有意识的活动就是人类的文化活动。但是严格地说,人类是到了有自己的意识观念,即对自己的意识有了意识之后,才真正开始了文化的历史”。人类的宗教意识就是这种对自己意识的意识。正如任继愈先生所说:“宗教、迷信、神权是人类历史上不可避免的现象,迄今还没有发现过有哪一个民族, 相似文献
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中国妇女史研究的本土化探索 总被引:5,自引:0,他引:5
西方妇女史研究的理论和方法从开始的“添加历史”,发展到将社会性别作为历史分析的核心范畴,进而出现了“差别与多元社会身份认同”概念。要想将中国妇女史研究向理论化和本土化推进,就需要在认真总结以往经验和不足的基础上,适当引进国外的概念范畴,再根据中国历史上妇女的具体经历和两性关系的实际特点,确定自己的理论概念、范畴和方法 相似文献
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曾瑛 《武汉市教育科学研究院学报》2004,(12)
设计意图:在一次娃娃家的活动中,孩子们对自己父母下岗后的职业寄予了美好的愿望,虽然孩子们体会不到父母下岗期间的艰辛,但对父母职业选择的浓厚兴趣引发了我的灵感,于是主题活动“职业”就诞生了。我带着幼儿从了解父母的职业开始,继而扩大到对生活中的各行各业产生极大兴趣,当他们在了解 相似文献
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傅雷在《论张爱玲的小说》一文中批评了《倾城之恋》的文学价值,也掀起了四十年代张爱玲研究的热潮,张爱玲则以《自己的文章》表明了自己的文学立场,从文学思想、创作理念、创作个性、雅俗文学四个方面来讨论这场“误读”与“反驳”,认为文学中的“雅”与“俗”是共存而非对立,创作者应有更大的创作自由,不必拘泥于一种理论体系和文学评价标准,这样才能呈现雅俗共赏的文学新局面。 相似文献
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《首都体育学院学报》1993,(3)
我国中学教育的根本任务是为全面提高民族素质奠定良好的基础,培养社会主义的建设者和保卫者。马克思说:“蜘蛛的活动与织工的活动相似,蜜蜂建筑蜂房的本领使人间许多建筑师感到惭愧。但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房前,已经在自己的头脑中把它建成了。”所以我们讲,目的性是人类实践的一 相似文献
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许艳娟 《苏州市职业大学学报》2004,15(1):46-48
作为社会风俗的一个有机组成部分,居住风俗也是一个社会政治、经济、文化的折射。它产生于旧石器时代,在历史的长河里几经变迁。清末,我国已形成“各安其位”的院落式居住风俗,在民国经历了“阛阓仿西式”的局部变化后,到现代发生了巨大的变化:人们开始在高宇里张扬自己的个性。本文试从描述清末以来居住风俗变迁的过程入,探求居住风俗变迁的动因。 相似文献