儒学教师观

本文通过对传统儒学经典的主题化解读,一种建基于德性之上,又为了德性之生长和表现的中国传统的“儒学教师观”诞生了——教师即“道德创造家”、教师即“个人”、教师即“终身学习者”、教师即“批判性公共知识分子”。这对重新思考、检讨我国当前教师教育中,过于注重教师作为“技术”抑或作为“实践”的训练,而忽视教师的价值倾向、漠视教师个人经验等问题,将有所裨益。     

胡适的儒学观

胡适的儒学观相当复杂.当他作为一位学问家时,他对儒学作出了自己的历史判断,肯定了儒学中的积极价值;当他作为一位思想家时,他对儒学作出了自己的价值判断,发出了激进的批孔呐喊.而且胡适一生对儒学的看法前后也存在很大差异.但不论他以什么身份、在什么时间对儒学进行的研究都有自己的独到见解.     

英国教师的创造观

在英国,长期以来创造并没有成为主流教育者所关心的主要问题。有关创造教育的出版物非常缺乏。与之形成鲜明对照的是,在北美此方面的文献却随手可得。教师对创造的态度及对有关概念的认识直接影响着创造性人才的培养。早在1965年,     

费正清与20世纪30年代中国自由主义知识分子儒学观之比较

对费正清中国研究包括其儒学研究的学术影响来看,费氏1932-1935年的中国经历起着最为重要的作用。在此期间,他掌握了汉语、收集了很多中国研究的一手资料并坚定了他对中国研究的学术方向;尤为重要的是他结识了当时的中国自由主义知识分子。中国的自由主义知识分子有着海外的经历和本族文化背景以及儒学文化的深厚底蕴,费氏本人对中国文化有着无限的向往。因此二者在交流上不仅没有语言障碍,就中国的文化历史以及现状也都有着共同话题。鉴于二者的特殊关系,以二者对儒学的基本看法为视角从三个方面,即儒学在中国文化中的地位、儒学在近代中国现代化进程中的作用以及二者对儒学认识的局限性进行比较,进一步了解费氏的儒学观。     

传统儒学观与当代素质教育

关注儒学文化的教育价值,教育儒学观念是传统教育伦理价值观的核心理念,应贯彻落实在当代的素质教育教学中。     

李大钊与陈独秀儒学观之比较

作为中国早期的马克思主义者和五四新文化运动的倡导者,李大钊与陈独秀的儒学观同中有异、各具特色。同为由传统过渡到现代的中国知识分子,"北李南陈"的儒学观呈现出"破与立""扬与弃"的思想倾向,而其儒学观之差异,则与自身的成长经历、个性特征、学养积淀等因素密切相关。出于对国家命运和民族前途的忧虑,对"中国"与"世界"、"传统"与"现代"关系的思考,他们不约而同地表达了对于儒学的高度关切。     

儒学生命观及其当代价值

儒学的生命观主要包括人我观、天人观和自我观,其核心观念在于“和谐”。就全球化时代的价值冲突来说,儒学生命观能够起到启示作用;而在中国当前和谐社会的建设过程中,儒学生命观具有积极的伦理意义。     

论胡适儒学观的内在矛盾

本文以胡适儒学观为个案,从历史判断与价值判断、价值的外在尺度与内在尺度、理智与情感等层面揭示了胡适儒学观的两重性。借以探索“五四”时期启蒙思想家在对待以儒学为核心的中国传统文化所表现的复杂心情和矛盾态度。     

教师要有学习观

教师有着与其他行业人员不同的知识结构，这种知识结构在学习时期是无法获得的，只能在长期的工作实践中因需要而逐步积累形成。目前这支队伍的知识结构和知识水平与现代教育的要求不相适应，尤其当前处于现代教育大发展的时期，这一矛盾更加突出。科技正以前所未有的速度向前发展。社会职业岗位产生了分化和发展，学校岗位智能内涵也大大丰富，教师原有的知识正在加速折旧和“过时”，停止学习或不积极学习，会造成知识衰竭。因此，学习是教师的天职，是全面提高教师素质的“补钙素”，是提升学校品牌的迫切需要和时代呼唤。     

新课改下的教师角色研究

文章从国家层面、社会层面、学校层面及教师个体发展方面分析了教师在新课改下的角色,即教师是国家课程改革的参与者、执行者;学校与社区、家庭的连接者;学校中的教育科研者;终身学习者。     

从儒家的圣人观看其现代价值

从儒家圣人观出发,通过对儒家圣人观内容的简要概述,进而阐发了儒家思想对于现代社会的积极意义,简要论述了其现代价值。     

企业社会责任的儒学思想渊源

作为国学代表的儒学思想一脉相传,深刻地影响者每一个国人的世界观、人生观和价值观。本文通过深入研究儒学思想内容,从企业社会责任的道德基石、核心内容、践行方式、施行标准和现实典范五个方面挖掘我国企业承担社会责任的思想文化渊源。     

张拭佛学观考述——兼论张械眼中的儒、释差别

湖湘学派代表人物之一的张拭对佛学持彻底的否定态度,抨击甚多。在他看来,佛学是虚诞之学,流于自私自利的境地,未能分清天理、人欲之间的差别。张拭的佛学观建立在儒释思想比较分析的基础之上,并以自身理学中的“仁说”“格物致知”“居敬主一”等思想消解释氏,目的就是维护儒学的正统地位,抵制释氏对儒学的侵入。     

古代儒家伦理道德中的和谐性思想浅析

在古代，儒家伦理道德能够深入人心，很大程度上得益于其思想具有和谐性品质。儒家和谐性思想体现在基本伦理要求上，体现在个体与社会利益关系上，体现在道德修养方式尤其是身心修养上，体现在注重个人内心体验上。由于时代的局限性，儒家和谐性思想也有不足。儒家是中国文化的传统，当代中国的道德建设应该借鉴其和谐性思想，并且克服那些不适应时代发展的方面。     

儒家思想在当今高校教育的意义

儒学的复兴不应只是局限于学术研究，其中积极有益的思想，如“仁”、“自省”、心灵修养等用于大学生的行为规范和思想道德教育，提高人文素质，应该是行之有效的。     

探析儒家视域中的女性地位

儒家文化中对于女性的地位是一种矛盾的态度,其从阴阳哲学观念出发,认为阳尊阴卑,因而男尊女卑,女性卑弱,并由此衍生出女性祸水论。但同时,儒家也从人伦角度对此进行了匡正,肯定女性在婚姻家庭中的地位,妻与夫齐体,母与父同尊。     

儒家“德治”模式浅析

“德治”思想为儒家独创,反映了儒家的基本主张。它在中国古代史上被当做正统与经典,在政治舞台上发挥了决定性的作用,影响深远。用科学的世界观和方法论对其进行分析,从中汲取有益的教训,可使我国的传统文化得到丰富和发展。     

试论传统儒家道德教育思想的当代价值

自孔子以来的儒家先贤们都非常重视道德教育问题,以孔子、孟子、荀子为代表人物,确立了儒家以仁为中心、以促进个体德性人格的养成和现实伦理秩序的完善为旨归的道德教育思想体系;历代儒家思想家继承和发展了传统道德教育思想,使之不断趋于完善,对当时和后世都产生了极其深远的理论影响和借鉴意义,就当前社会而言也同样有着不可低估的现实价值。尤其在道德教育内容、教育原则和方法等方面,在新时期,进行反思、批判和继承,显得十分必要。     

儒家道德修养标准给中学德育的启示

儒家道德修养思想标准虽然具有时代的阶级局限性,但又有很多在中国历史上哺育了无数仁人志士的超越时代和阶级可继承的内容。该文就忧惠修养思想标准、谦恭修养思想标准、知耻修养思想标准进行了论述,使中学德育植根于儒家道德修养思想的沃土,体现中华民族的特色和优势,使中学道德教育得以健康发展。