大禹故里——绵虒

绵虒(sī),位于岷江河畔,汶川县城西南,都汶高速公路羌锋出口旁,东部与都江堰市接壤,素有"大禹故里,西羌门户"的美誉,具有悠久的历史文化,乃数百年间岷江上游的政治和文化中心和羌藏回汉民族融合居住之地。绵虒地处河谷,除岷江沿岸有少数平地外,耕地多分布在高半山和高山。冬无严寒,夏无酷暑,气候舒适期长,同时依山傍水,生     

阿坝藏羌民俗文化考察与开发对策研究

阿坝藏羌民俗文化特色鲜明，极具开发价值。本文就阿坝藏羌民俗文化基本层面予以考察，就阿坝藏羌民俗文化特有价值予以分析，并且就阿坝藏羌民俗文化开发对策提出明确建议。本课题对促进阿坝藏羌民俗文化保存和发展具有积极意义。     

试论敦煌悬泉汉简中的羌

敦煌悬泉汉简中保存的近百枚关于羌人活动和羌汉关系的资料大多为传世献所未载，较为全面地反映了西汉中后期中央和地方所置专门管理羌人事务的官吏的状况，神奇年间羌人叛乱及西汉政府所采取的镇压措施；西汉政府对降羌的管理；西汉政府官吏对降羌的压迫与奴役等情况．两汉时期羌乱是一个重要的边疆问题，敦煌悬泉汉简的出土对于认识研究西汉中后期羌乱问题提供了重要材料。     

秦汉时期羌族的迁徒及社会状况

秦汉时期汉羌时战时和，羌人不断迁徒，西汉羌人内徒主要安置在陇西、金城等沿边诸郡县，到东汉内徒羌人已安置到安定，汉阳等地，甚至迁到三辅和四川地区，羌族在秦汉时期大多已进入阶级社会，由于受汉族先进文化的影响，社会经济已经走上了畜牧兼农耕的道路，手工业1、周边贸易等也有一定程度的发展。     

甲骨卜辞所见羌人名称探析

羌在甲骨卜辞中从武丁时期一至延续到商末,与商王朝保持着密切的关系。 甲骨卜辞中涉及到羌的具体名称,主要有白羌、羌苎、羌■、焱羌、羌龙、北羌、竹鼄羌、玉羌、羌舟、马羌、羗方等,其中有的是族群名,有的是不同族名的合称,有的显示了羌人数量或所在地。 因此,研究羌人名称的具体涵义,讨论羌族内部分支和羌人身份,有助于加深对早期羌族特征及羌商关系的认识。     

护羌校尉与金城属国

汉王朝时期是中原王朝政治版图扩大的第一个高潮期。西汉王朝每次对河湟羌作战胜利后，都试图尽可能地把中原王朝的政治经济举措推行到河湟地区。在其政治举措中，每每推行郡县制，都曾引起羌人的反抗。汉宣帝时，仿武帝置五属国之策略，允许投降的羌人人居金城，设立金城属国。同时，还设立具有羁縻性质的护羌校尉。关于护羌校尉设置的年代，它与金城属国的属国都尉的关系，护羌校尉的职责等问题，至今存在较多的分歧，本文旨在探讨以上问题。     

从悬泉简看西汉护羌校尉的两个问题

本文综合文献和简牍材料,对西汉护羌校尉的设置时间和其属官作了探讨,认为西汉护羌校尉有一个由临时设置到常设官职的转变过程;其属官有司马、从事等。此外,西汉时期还有护羌使者、主羌史、主羌使者、护羌都吏等其它羌吏,年代跨度从宣帝一直到西汉末。西汉王朝最晚从宣帝开始,就在西北边疆羌族地区建立了包括护羌校尉以及护羌使者、主羌史、主羌使者、护羌都吏等在内的比较完备的护羌、治羌的边疆民族管理体制。     

楚辞“羌”辨

楚辞里的“羌”，自东汉王逸始注后１８００多年来，莫衷一是，没有确解。这是由于对王逸《楚辞章句》“羌楚人语词也犹言卿何为也”句读不同所产生的。本文从语言、文学诸方面对其作了综合论析，说明“羌”当释为反语副词，全句当断为：“羌，楚人语词也；犹言卿，何为也。     

叶尔羌汗朝时期的宗教封建制度

叶尔羌汗朝时期的宗教封建制度李进新在叶尔羌汗朝时期，伊斯兰教在新疆已占据统治地位，被统治者确立为国教。这时期伊斯兰教的思想和制度已逐渐渗透到维吾尔族社会政治、经济、文化以及风俗习惯等各领域，伊斯兰教法（沙里亚）成为叶尔羌统治者立法的主要依据，宗教原则...     

西羌“哎古·日戈萨”舞蹈特点研究

从殷商至明清时期，羌民族经历了太多的颠沛流离，经历了太多的战争与杀戮。“哎古·目戈萨”作为羌族战争舞蹈的一种类型，其舞蹈的内容和形式与战争息息相关。这种古老的大型男子集体舞蹈，无论是在充满战乱的遥远年代，还是宁静祥和的今天，其独特的舞蹈语言都因袭着羌人的内聚和自信，表现出了羌人勇敢强悍的气质。     

魏晋五凉时期河西民族融合中的羌化趋势

魏晋五凉时期，羌族以其在河西民族中的主体优势、较高的政治地位、较为发达的经济水平、民族部种的繁盛及人口的众多，使活动于河西的其他民族，包括居统治地位的民族，其民族意识和民族心理都逐渐趋近于羌化，从而形成了河西民族融合中的羌化趋势。如魏晋时期活动于河酉地区的两支匈奴部族赀虏、卢水胡的羌化过程便是典型。这种羌化趋势也即是民族大融合的趋势，呈现出河西地域多元一体化的民族新格局。     

两汉王朝对羌族的管理

西汉王朝在对羌族管理上创立和实行了若干行政管理制度，包括设置羌吏即护羌校尉，初置金城属国，建立郡县，以加强对羌族的管理。王莽时期西海郡的设置把汉代西部疆域和郡县制扩大到青海湖地区。东汉王朝也实行了一系列管理羌族的措施，包括复置护羌校尉和金城郡，在河湟地区广置屯田和增置西平郡，设置汉安都护等，这些措施进一步加强了对羌族的管理。     

绵诸道城址考辩

绵诸道城址考辩雍际春一“绵诸”作为县级行政区，根据史籍记载，历史上曾有两次设置：《汉书·地理志》西汉天水郡有“绵诸道”。《魏书·地形志》绵诸县“前汉属天水，后汉、晋罢，后复属，有愉亭”，属略阳郡。关于绵诸道（县）的城址地望，古籍记载较为混乱，主要有三...     

"平羌三峡"辨

唐代大诗人李白所《峨眉山月歌》脍炙人口，广为流传，但诗中所云清溪、三峡、平羌江系指何处？历来就有争议。本从典籍、诗词、历史、地理多方考察论证了古平羌江即今之岷江，平羌三峡即岷江中游的犁头峰、背峨峡、平羌峡。水光山色异常绮丽的岷江三峡为嘉峨风光增添了无数秀色美景，是不可多得的旅游胜地，再不能任其讹传误导，而应还她的历史真面目。     

羌绣民俗手工艺品的文化内涵及其旅游开发对策

本文通过对我国民俗手工艺品--羌绣文化内涵及其作为旅游产品的开发策略的阐释,肯定了羌绣的地位,以及羌绣作为非物质文化遗产在旅游中扮演的重要角色.羌绣作为羌族文化艺术的奇葩,无论在图案、色彩、构成还是针法上都凝聚着千年古羌文化的底蕴和羌民族的生活理想.在现今形势下,我们如何根据羌绣的实际情况,开发羌绣的文化内涵,充分发挥羌绣作为旅游产品的独特优势,将是本文重点讨论的问题.     

西羌文化研讨会在卧龙召开

2005年10月，由四川省历史学会羌学专业委员会主办、阿坝州九寨卧龙大熊猫实业有限公司承办的西羌文化研讨会，在汶川卧龙九卧山庄举行。羌区有关领导、羌学专家、羌族文化名人，及“九卧”公司有关领导近50人出席了会议。     

关于振兴宁强羌文化的思考

宁强县羌文化历史悠久,挖掘、保护和传承羌文化,繁荣羌文学艺术创作,对于构建宁强人民共同的精神家园,振兴羌族文化,有着重要的现实意义.本文从羌文化发展的现状出发,分析了我县羌文化发展的良好态势和存在的问题,提出了解决的具体措施.     

《汶川羌》：以个人的方式进入民族的心灵

羊子以羌族后裔的身份言说羌民族的过去、现在与未来。《汶川羌》书写羌族历史,传承羌族文化,关注羌族的心灵史。羊子以个人的方式进入羌民族的心灵,思考现代文明与羌民族生存的关系,思考时代之波与羌民族生命的关系。羌的生存环境、生活画卷与生存状态,羌的心灵与性格,羌的信仰与习俗构成羌的文化世界。由此《汶川羌》成为羌族的心灵史。     

羌浑族群关系考辨

羌人和吐谷浑是西北史上两个重要的古代族群，关于浑、羌族群关系曾有“羌化浑”及“形成新族群”的两个不同的结论。本结合现有史资料详细地考察了羌、浑族群互动、社会结构同化、族群权力分布、族群意识、族群身份认同等状况，得出了羌、浑族群关系处于互化状态的结论。     

木卡羌语语音概述

木卡羌语具有比较复泰的声母系统。在语音方面,木卡羌语具有南北过渡的性质。与北羌语比,木卡羌语的语音系统要简单一些,最显著的是单辅音和复辅音的教主都要少很多。与南羌语比,木卡羌语最显著的特征是声调还没有发展起来。