论马克思异化劳动理论及人的主体性

异化劳动理论在马克思主义体系中占有极其重要的地位。马克思从对资本主义条件下异化劳动的批判到深入分析人的内在本质,阐明了异化的本质,揭示了劳动异化是人异化的根源。马克思的劳动异化理论为现代社会物化状态下探究人主体性的缺少及人自身实现提供了指导。     

从“劳动异化论”到“社会关系异化论”——“巴黎时期”马克思异化观的发展

长期以来,学术界基本上是将劳动异化论视为马克思巴黎时期的主要思想来看待的,很多论者用它来表达、阐发甚至等同于马克思一生的异化思想。但是,如果把这一时期马克思的著述整合起来研究,就会发现,他的思想仍然处于变化、发展之中,特别是他借阅读和摘录詹姆斯.穆勒的《政治经济学原理》一书的机缘所阐述的思想,明显把劳动异化论发展为社会关系异化论。这是理解当时马克思思想必须关注的一个现象。而从思想传承的逻辑看,如果没有社会关系异化论作为中介,要过渡到《德意志意识形态》在历史唯物主义视角下对异化现象所做出的新分析,将是不可能的。     

马克思异化劳动概念的特征

青年马克思异化劳动概念是贯穿于《1844年经济学哲学手稿》全书的基本概念，异化劳动概念浮动着两种异质理论逻辑和话语诉求，是显性人本主义价值批判和隐性的实证分析相互缠绕的一个矛盾体。异化劳动概念的方法论特征主要有三点：它本质上是一个价值概念，是一个批判概念，还是一个主体性概念。由于异化劳动概念方法论的弱点和局限，在理论上就不可避免地陷入了困境。     

浅谈异化概念的演变及其主体性思想

从不同学者对<1844年经济学哲学手稿>的不同观点,以及马克思关于人的价值评价与历史评价相结合入手,引出对异化概念的起源、演变及其主体性的阐述.目的在于揭示马克思对异化概念的继承与创新,及对其以后著作的基础性作用.     

试论马克思异化劳动理论与费尔巴哈异化观的内在联系

马克思异化劳动理论批判地汲取了黑格尔、费尔巴哈异化思想,马克思在对现实经济领域大量的经济事实进行深入分析的基础上,提出了自己的异化劳动理论。与费尔巴哈的异化思想有所不同,马克思所阐释的异化劳动的主体由绝对精神或自然的人转向现实的、具体的人,并且在对人的类本质的认识和社会历史观等方面超越了费尔巴哈。     

马克思异化劳动概念的方法论特征简论

马克思异化劳动概念是贯穿于《1844年经济学哲学手稿》全书的基本概念，异化劳动概念浮动着两种异质理论逻辑和话语诉求，是显性人本主义价值批判和隐性的实证分析相互缠绕的一个矛盾体。异化劳动概念的方法论特征主要有三点：它本质上是一个价值概念，是一个批判概念，还是一个主体性概念。由于异化劳动概念方法论的弱点和局限，在理论上就不可避免地陷入了困境。     

从"异化劳动"到"交往异化"的嬗变——基于马克思异化理论的阐释

马克思对市民社会的批判,是在对资本主义物质生产过程中劳动者的自我异化批判基础上形成的.人的本质异化以及由此而产生的法权化了的世界,正是由异化劳动所引起的社会关系的总体异化.它表现为工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象关系;同时,又表现为那些体现着所谓"正义"的《林木法》《谷物法》《工厂法》等法律条文,都不过是工业资产阶级、贵族和不法商人为了攫取一切可能利益的庇护伞.于是,在生产活动过程中出现的劳动异化,决定了在市民社会的日常交往活动中出现的交往异化,而这一切又都是由商品和货币这些异化存在物决定的.因而,从"异化劳动"到"交往异化"的转变,实际上,正是马克思从带有费尔巴哈唯心主义历史观向历史唯物主义的转变.     

试论马克思的“异化劳动”与当代社会

"异化劳动"理论是马克思主义形成与发展的重要理论基础。本文从马克思异化劳动理论的内涵出发,就"异化劳动"对当代社会发展的启示进行了深入分析。     

浅析马克思的“异化劳动”理论

马克思的“异化劳动”理论虽然源自费尔巴哈关于人的本质异化理论,但实现了对后者的扬弃。马克思用唯物论改造了黑格尔的异化理论,批判地继承了黑格尔的辩证法思想,“异化劳动”理论的提出就是用辩证法研究社会政治和经济现象的结果。马克思的“异化劳动”理论颠覆了西方近代理性形而上学的思维方式,对西方近代哲学的发展产生了深远的影响。     

从“意识的异化”到“劳动的异化”——兼及黑格尔的异化理论及马克思对其之超越

异化是黑格尔和马克思哲学中的基本概念,马克思正是在对黑格尔意识异化理论批判继承的基础上,形成了自己的异化劳动理论,并通过对黑格尔异化理论的不断扬弃和对异化劳动内涵的不断丰富,最终在异化劳动的真正根源、扬弃异化劳动的正确道路等方面超越了黑格尔。     

异化劳动与生态失衡——马克思生态思想新探

异化劳动是马克思在实践精神指引下,扬弃以往异化思想的成果。马克思关于异化劳动的四重规定与生态失衡之间存在内在逻辑。马克思认为,异化劳动是一定历史阶段的产物,人类应该通过从必然王国向自由王国过渡来消除人与自然的异化,这对我国生态文明建设有重要的启示作用。     

劳动异化与技术异化——马克思与海德格尔关于人的异化理论比较

马克思与海德格尔都指出了现代社会中人类面临的一种根本处境：人的异化。马克思从劳动的分析入手,寻找人类生存异化的社会根源,提出通过社会革命,改变生产方式,来克服人的异化,达到人类的自由与解放。海德格尔则通过反思人类既有的思维方式,寻求生存异化的根源,希望回到思想的本源,实现思想、语言与存在的同一,让思想保持它的丰富性、多维性,将人类从无家可归的生存境遇中解救出来。     

从主体与异化的角度探析卢卡奇与马克思主体性思想的异同

马克思的主体性思想是从历史唯物主义的立场去理解和改造的,他认为主体性在认识上具有普遍性和必然性,主体性与对客观事物的本质认识相同。卢卡奇早期的异化思想很大程度上是继承马克思晚期的异化理论的内容,并且受黑格尔的影响,具有明显的人本主义倾向。卢卡奇关于异化问题的思想与马克思的异化理论有许多异同点,从主体与异化的角度去分析可以清楚地看到二者的不同。     

论马克思唯物主义历史观形成的现实线索——对“劳动、实践、生产和再生产”概念的哲学解读

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了异化劳动,指出了劳动应该是人的自由自觉的活动,但这部著作存在着逻辑矛盾。马克思正是在解决这些逻辑矛盾基础上创作了《关于费尔巴哈的提纲》,提出了实践的概念,又在实践的基础上提出了“生产与再生产”的概念,与恩格斯合著了《德意志意识形态》。“劳动”、“实践”、“生产和再生产”这三个概念彰显出主体的立场的不同,体现它们深层的内涵也不同。马克思就是在逐渐深入研究这三个范畴的基础上创造出了历史唯物主义。     

从和谐的角度解读马克思的异化劳动理论

劳动者与劳动产品、劳动过程、人的类本质异化。异化劳动导致私有制,是社会不和谐的根源。现阶段不能彻底扬弃异化劳动,人与自然、人自身及人与人之间仍然不和谐。建构和谐社会要践行科学发展观,实现人与自然和谐相处、共同发展;尊重劳动,尊重创造,促进人自身的全面和谐发展;立足劳动实践,实现人与社会的全面和谐发展。     

从宗教异化到劳动异化 --青年马克思宗教思想发展的文本解读

把宗教异化与劳动异化的关系看作是必然的因果联系,是研究马克思主义宗教观产生的一个理论支点。在马克思早期的一系列著作中,对该问题的研究经历了“宗教异化”、“政治异化”再到“金钱异化”和“劳动异化”的发展过程。正是“劳动异化”的理论,将宗教异化的根源深入到经济领域,这一研究不仅标志着马克思开始寻找人由以生成的标志,即由自然属性到社会属性转化的关节点——劳动,而且也真正找到了历史唯物主义的出发点,进而科学地阐述了宗教产生的真正原因。     

从“异化劳动”到“体面劳动”：理论思考与现实探索

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对于“异化劳动”的深刻论述,不仅对资本主义的劳动状态加以全面反思,也为我们打开了关于“体面劳动”的广阔思考空间。党坚持“以人民为中心”的发展理念,在中国特色社会主义建设的伟大实践中逐渐形成体面劳动观,从政策、法律、机制等方面增强劳动者的获得感,以回应人民对于美好生活的内在诉求。     

是异化劳动产生私有财产，还是私有财产产生异化劳动？——从马克思思想发展的脉络来看

在<1844年经济学哲学手稿>中,马克思在不同地方对异化劳动和私有财产之间的先后关系提出了两种完全相反的回答.究竟是异化劳动产生私有财产,还是私有财产产生异化劳动,这成为一个理论难题.通过对马克思思想发展的历史进行深入的考察,可以看出:当马克思以历史和经验的分析的方式去考察这个问题的时候,就会得出私有财产产生异化劳动的结论;当马克思以逻辑和本质主义的分析方式去分析这一问题时又会得出异化劳动产生私有财产这一结论.而马克思在写作这一文本时这两种思维方式都存在,或者说还是分裂的,因而就给人造成了这种矛盾印象,这既是与这一文本的实验性有关,又与这一时期马克思思想还未成熟、还没有找到在历史与逻辑相统一的原则基础上建立一种新的感性哲学的现实基础有关.     

是异化劳动产生私有财产，还是私有财产产生异化劳动？——从马克思思想发展的脉络来看

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在不同地方对异化劳动和私有财产之间的先后关系提出了两种完全相反的回答。究竟是异化劳动产生私有财产,还是私有财产产生异化劳动,这成为一个理论难题。通过对马克思思想发展的历史进行深入的考察,可以看出：当马克思以历史和经验的分析的方式去考察这个问题的时候,就会得出私有财产产生异化劳动的结论;当马克思以逻辑和本质主义的分析方式去分析这一问题时又会得出异化劳动产生私有财产这一结论。而马克思在写作这一文本时这两种思维方式都存在,或者说还是分裂的,因而就给人造成了这种矛盾印象,这既是与这一文本的实验性有关,又与这一时期马克思思想还未成熟、还没有找到在历史与逻辑相统一的原则基础上建立一种新的感性哲学的现实基础有关。     

从异化走向自由:劳动教育中人的主体性遮蔽与复归

劳动、教育和人之间有着悠久且紧密的关系.教育起源于生产劳动,而人只有受过教育才能成为人.异化的劳动教育使得人的主体性被遮蔽,无法发挥出劳动教育的应有功能和价值.马克思有关自由的劳动思想中蕴含了丰富的人的主体性意蕴,构建一个主体性充分发扬的自由劳动教育,是解决异化劳动教育问题的可能路径.自由的劳动教育包括形成开放融通的主...