略论北洋政府时期的乡民防匪

北洋政府时期，土匪活动猖獗，由于政府无法保护乡民的生命财产安全，乡民只好自己采取各种措施防匪。该时期乡民防匪的主要方式有：依靠建筑物和村落防匪；通过建立会道门组织对抗土匪；依仗民团与土匪对抗。乡民防匪是乡民的一种无奈的选择；乡民防匪无法使猖獗的土匪活动产生实质性的变化；乡民防匪使乡村武装力量兴起，但乡民并未从乡村武装力量的兴起中获得太多利益。     

师爱如茶

在全国进行师德师风教育活动的时候,我想起了我小学时的启蒙老师。我的家乡在湖南的一个山区里,干旱贫瘠的土地上生活着一群面朝黄土背朝天,日出而作、日落而息的乡民。那时,乡民最缺的就是知识,最盼的就是孩子能跳出农门,于是,大家集资建了一间小学堂,请来了一名老师。     

鲁彦乡土意识对艺术形式的选择

鲁彦为了最有效地表达自己的乡土意识，采用对照手法，展开和加强人物之间的矛盾冲突；运用多种心理描写方法，刻划乡民的精神世界；采用“受难记”情节模式，加强了人物性格的展示和故事的震动力量。     

妙趣十足的古代判决书

判决书一般说来比较严肃，但在古代有些判决书却十分活泼，幽默风趣，读后令人拍案叫绝。苏轼在徐州任太守时，一位法号怀远的和尚告乡民无端殴打出家人。经查，此僧身在佛门，心恋红尘，某日喝得酩酊大醉，调戏民女，这才被众乡民痛打一顿。     

峡谷之旅

胡亥是一个旅行者，他喜欢接近大自然、亲近淳朴的乡民，近年来他到处游览，但从内心深处他感到了一种说不出的失落。     

师爱如茶

我老家在湖南一个山区里,干旱贫瘠的土地上生活着一群面朝黄土背朝天,日出而作、日落而息的乡民。那时乡民最缺的就是知识,最盼的是孩子能跳出农门。大家集资建了一间小学堂,请了一名老师。老师姓陈,五十多岁了。他有一个大铜茶壶,那铜茶壶不知用过了多少年,浑身亮锃锃、金闪闪。清晨,老师从山上挑回一担山泉水,然后劈柴煮水,泡上苦丁茶,这就成了我们春天时防风驱寒的保健品。每当我们在操场上跑得满头大汗一身泥土回到教室时,苦苦的茶水一入肚便滋生出一股清甜。陈老师一个人教我们所有的课程,语文、算术、音乐、图画,还有体育。因为没有操…     

悲哀与悲壮

这篇小说里有悲哀,也有悲壮。这悲哀和悲壮,凝成了一种动人心弦的情感力量。落难红军和他的战友“为解救大众而不惜牺牲生命”,一个乡民———落难红军和他的战友解救的对象、献身的对象,却心怀叵测地盯上了他身上鼓囊囊的皮包,把落难的红军当做了猎物。小说一开始就设置了一个尖锐的矛盾,一种强烈的冲突,这种矛盾和冲突,对读者的心理形成了有力的震荡。落难红军救了乡民的命,乡民却仍然对红军心怀恶意,甚至领着团丁去山洞里搜捕红军,对团丁提出“只要那个皮包”的利益分成。红军甘愿为乡民付出生命,乡民对此却毫无“感觉”,还冷酷地算计他,…     

庙会:对神的祈祀与乡民的休闲——陕北鱼河堡城隍庙会个案

以对神的崇拜为纽带的庙会不仅是乡民的心理空间更是乡民生活的公共空间.通过参与庙会,乡民将其民间信仰、社会交往、公共生活、休闲娱乐等融为一体,在农忙和闲暇之余充分享受这一独有的休闲生活.陕北鱼河堡城隍庙庙会充分地显示了这一特点.     

浙江省立湘湖师范湘东乡生活改进试验区进行计划

一.试验宗旨以全民教育之力量,促进乡村文化,发展乡村经济,改善乡村组织,充实乡民生活,使地方自治得以完成。二.试验要点 1.试验办理并普及乡村全民教育,最经济最有效之一切方法。     

师爱如茶

我家在湖南一个山区里,干旱贫瘠的土地上生活着一群面朝黄土背朝天,日出而作日落而息的乡民。那时乡民最缺的就是知识,最盼的是孩子能跳出农门。于是大家集资建了一间小学堂,请了一名老师。老师姓陈,50多岁了。他有一个大铜茶壶,那铜茶壶不知用过了多少年,浑身亮锃锃、金闪闪。清晨,老师从山上挑回一担山泉水,然后劈柴煮水,放上苦丁茶,就成了我们秋冬时祛寒的保健品。每当我们在操场上跑得满头大汗一身泥土回到教室时,他会用他那满是汗渍的毛巾给我们擦把汗,再给我们苦的茶水一入肚后滋生出一股清甜陈老师一个人教我们所有的课图画、还有体…     

历史课的精彩在于讲故事

记得小时候，乡村精神生活十分贫乏。那时。乡民没有广播听、电视看，报纸也很少见到。他们打发无聊时光最常见的做法．就是听讲古书，尤其是在寒冷、寂寞的冬夜。每天晚饭后，村民们不请自到，齐聚生产队的牛棚，面前升起一堆柴火。焦急的等待说书人的到来。那些白发苍苍的说书人，借助于一个又一个扣人心弦的历史故事，在助人娱乐、消遣的同时．...     

熏肉

若论吃肉 ,我最爱吃的还是故乡的熏肉。我的故乡地处鄂西北大山区 ,那里的乡民极少吃新鲜猪肉 ,他们杀猪之后总要把肉挂在火房里用烟火熏上十天半月 ,然后再吃。在故乡 ,由于经济的和风俗的原因 ,乡民们每年大都只在腊月间才杀一头猪 ,平时是不兴到街市上买新鲜肉吃的 ,私人杀的这头猪必须要吃到第二年的腊月才行。怎么存放这头猪的肉呢 ?冰箱是没有的 ,于是聪明的乡民们就发明了用烟火熏烤这个简单易行的办法。经过烟火熏烤的猪肉既不怕高温又不怕虫害 ,至少可以存放一年 ,甚至三年五载。我在故乡生活了十六个春秋 ,可以说是吃着熏肉长大的…     

乡民社会群体性突发事件的发生机理与调处机制——以福建岩兜村为个案

宗族、乡村基层的行政力量、基层派出所、基层法院构成了乡民社会纠纷调处的基本结构。这种调处结构在很多时候形成了一种调处网络,乡村民众的利益纠纷往往需要这种网络调处机制才能进行有效调处。在这种网络之上,还包括中国行政体制中的各层政府职能部门的干预,尽管这些政府力量干预的纠纷往往是所谓具有重大影响的事件,但其仍然构成乡民社会利益调处的重要机制。这种涵盖多层政府行政力量的综合干预在乡民社会"群体性突发事件"中表现尤为突出。岩兜村改革开放以来群体性突发事件的发生具有多目标化、多层次性特征,在群体性突发事件的调处中也呈现越级干预特点。应对乡民社会群体性突发事件应该整合多层次调处力量,优化调处机制,更要在现有调处机制之外求解,以维护乡民社会的和谐稳定。     

《熏肉》阅读设计

【原文】 1.若论吃肉,我最爱吃的还是故乡的熏肉。 2.我的故乡地处鄂西北大山区,那里的乡民极少吃新鲜猪肉,他们杀猪之后,总要把猪肉挂在灶屋里用烟火熏上十天半月,然后再吃。在故乡,由于经济的和风俗的原因,乡民们每年大都只在腊月间才杀一头猪,平时是不兴到街市上买新鲜肉吃的,私人杀的这头猪必须要吃到第二年的腊月才行。怎么存放这头猪的肉呢?冰箱是没有的,于是____的乡民们就____了用烟火熏烤这个简单易行的办法。经过烟火     

我们从邻国的新村运动中学到了什么?——韩、日两国乡村振兴运动中的教育功用透视

韩、日两国都十分重视教育在乡村振兴中的作用,通过正规和非正规两种教育形式提高乡民素质、改变乡民观念并增强其伦理道德水平和国民凝聚力、建设力。我国乡村振兴战略实施可借鉴韩日做法:以政府为主导实行财政、立法双轮驱动,切实加强乡村振兴"硬建设",改善乡村基础设施面貌,因地制宜发展乡村特色农产业,提高乡民物质生产水平;以教育为主导实行普通教育、职业教育双轮驱动,切实加强乡村振兴"软建设",强化乡民伦理道德教育,培养新型乡民,提升乡民精神生活境界。     

论葛水平乡土抗战题材小说

新世纪初期,以乡村题材创作起步的葛水平,始终把书写太行山乡村的历史风貌、人土风情和山野乡民作为孜孜以求的文学目标。她笔下的乡土抗战小说《狗狗狗》《黑雪球》《道格拉斯/China》艺术地再现了抗战时期太行山偏远乡村山野乡民的悲惨遭遇和抗争过程,歌颂了太行山区乡民生生不息的抗争精神和顽强意志。通过文本细读的方式,深入文本本身,分析作品的艺术手法、地域特色和人物形象,有利于认识太行山地域特征、战争环境及太行山乡民性格特征生成之间的关系。     

回族乡村乡规民约与西部民族地区法制现代化

回族乡村乡规民约是根植于回族乡土社会,独立于国家法之外的由乡民们共同信仰,共同讨论,共同制定,共同遵守执行的实际上调整乡民日常生活的行为规范。它包括由政府指导和帮助制定的成文的乡规民约和乡民自发的通过口承等形式传承下来的不成文的乡规民约。它紧紧围绕回族乡村乡民的生产生活、宗教信仰、伦理习俗、经济交往、婚丧嫁娶、人情往来等依据乡民的内心认可发挥着功用,实际规范着这一乡土社会的秩序。本文试图借助回族乡村乡规民约这一视角,依照民族地区的现实情况,对回族乡村乡规民约如何存在,其功用价值如何定位以及乡规民约和乡村自治等问题尝试作以法社会学的解析研究。进而探讨国家法与民间法之间的关系,促使二者融合,推进西部民族地区法制现代化。     

妙趣十足的古代判决书

<正>判决书一般说来比较严肃,但在古代有些判决书却十分活泼,幽默风趣,读后令人拍案叫绝。苏轼在徐州任太守时,一位法号怀远的和尚告乡民无端殴打出家人。经查,此僧身在佛门,心恋红尘,某日喝得酩酊大醉,调戏民女,这才被众乡民痛打一顿。怀远为免遭寺规惩处,谎称"乡民欺负出家人",告到徐州府,苏轼了解情况后     

故乡的油菜花

春风吹开了故乡的油菜花。混着泥土的气息，馥郁的花香灌入每一个乡民的心田。儿时我总喜欢躺在草地，静静地闻着阵阵芳香，在一片甜蜜中酣睡。我的梦乡，一片金黄。满山遍野的油菜花，熏黄了我们的目光，——满眼的温情，满眼的荣耀。     

让乡土记忆成为学生的成长之源

<正>玉屏自古就有“水清似玉、山耸如屏”的美称,兴文县玉屏小学就坐落于这风光旖旎的山水田园中。广阔的乡村大地是一本打开的书,剪不断的乡土记忆是一条绵延的河。乡土记忆保留了乡民的情感生活,它是乡民与土地互动对话的结果,也是开展素质教育最生动的教材。根据周边丰富的种植、养殖等农业资源,学校积极开发乡土课程,将真实的乡土生产、生活情境引入课堂,让乡土情在孩子们心中落地生根,让乡土记忆成为孩子们的成长之源。经过长期的办学实践,学校提炼出“诗意田园、玉德育人”的办学理念,