社会主义条件下人的全面发展的三维解读

人的全面发展是人类社会的终极理想,也是社会主义的价值目标与应然追求。在马克思哲学体系中,人的全面发展是最高的哲学范畴,也是人类社会发展的核心命题。所以,应当用马克思主义理论考察人的全面发展在社会主义体系中的价值地位,探索社会主义条件下人的全面发展的生成路径。本文以马克思的人的全面发展为理论出发点,从发展愿景、现实图景、生成路径三个维度分析了社会主义条件下的人的全面发展问题。     

人的全面发展理论对思想政治教育的启示

思想政治教育是与人联系十分密切的工作,人既是思想政治教育的教育者又是思想政治教育的对象。马克思的全面发展理论,在马克思的整个理论系统中占有很重要的一部分,同时对我国思想政治教育的发展也有很大的指导和启示。本论文在全面了解马克思主义关于人的全面发展理论的基础上,简析人的全面发展理论对思想政治教育有哪些启示。     

从马克思社会有机体理论视阈透视大学生思想政治教育

社会有机体是马克思考察人类社会发展的基本元素,它是以＂现实的人＂为理论根基,从人的社会实践出发,以人的自由和全面发展为终极目标的科学理论体系。大学生思想政治教育必须从生活和实践出发,视学生为鲜活的生命个体,以培养德智体全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人为己任,马克思社会有机体理论为进一步加强和改进大学生思想政治教育工作提供了重要的方法论基础。     

马克思的社会建设思想及其当代价值

马克思的社会建设思想即社会发展理论。马克思批判地继承了人类思想史上的一切优秀成果．从人是社会发展的主题和实质出发,科学地揭示了人类发展的一般规律、动力、核心等问题,提出了科学的社会建设理论。找到实现人自由全面与解放的钥匙。在今天社会建设的关键时期,马克思的社会建设理论对落实科学发展观．构建社会主义和谐社会具有重要的指导价值和现实意义。     

人的全面发展与素质教育

一、马克思人的全面发展学说与素质教育在素质教育与人的全面发展的关系问题上,当前有一些理论工作者认为,没有必要在“人的全面发展”之外提“素质教育”,甚至认为两者可以等同。这种观点反映了我们对马克思人的全面发展学说的狭隘认识,理论认识上的偏差直接导致了素质教育实践的失误。只有澄清人的全面发展学说与素质教育之间的关系,     

马克思关于人的全面发展学说的教育意义

马克思关于人的全面发展学说,不仅是一个贯彻马克思学说的基础性和总体性观点,而且是马克思全部学说的理论归宿和实践目标。在我国明确提出科学发展观的今天,我们不仅应该看到以人为本、促进人的全面发展是科学发展观的核心,更应结合时代特点,与时俱进地分析和研究马克思关于人的全面发展学说,用以指导当前我国的教育改革。     

马克思国际主义思想的历史性发展分析

世界历史的政治经济形势和全球化的不断扩张,推动了马克思国际主义思想的产生和发展,当马克思主义经过一定的发展阶段后,由于现实条件的变化和阶级斗争的需要,马克思国际主义指导社会无产阶级斗争的内容和实践也在发生变化,要全面地理解马克思的国际主义观念,更需要以更高的视野去寻找理论渊源。     

马克思为何把“教劳结合”视为造就全面发展的人的唯一方法

长期以来,教育学界在对马克思的＂教劳结合＂的理论进行解读时,大多把它视为改进教育或改造社会的一种方法或手段。这样的理解就无法把握马克思为什么要把＂教劳结合＂作为促进人的全面发展的唯一方法。马克思哲学变革的实质在于从实践出发考察问题,用＂实践唯物主义＂来概括马克思哲学的变革或世界观的转变是比较恰当的。一切从实践出发,需要我们从存在论或生存论的角度来重新理解马克思＂教劳结合＂的旨趣：感性活动是人的存在方式,人的全面发展意味各种能力在感性活动中的＂显现＂。正因为如此,马克思才把＂教劳结合＂视为造就全面发展的人的唯一方法。     

论人的自由发展与全面发展的关系及其历史进程

在人的发展理论过程中,如何理解人的自由发展与全面发展的关系具有重要的理论价值和现实意义。本文论述了马克思关于人的自由发展的思想和全面发展的思想,并基于两者之间内在的逻辑关系,提出了人的自由发展与全面发展的辨证统一关系,并从历史的角度,阐述了人的全面而自由的发展是一个历史进程。     

马克思与卢梭的国家观比较研究

马克思与卢梭的国家观具有二重关系:继承渊源关系和创新超越关系.从前者可以看出,卢梭的政治哲学,尤其是国家思想,是马克思新型政治哲学形成和发展的重要理论来源之一.从后者可以看出,马克思根本性地改造和超越了卢梭的政治哲学,并进行了重大的理论创新:一方面,马克思创造性地提出了政治学说的哲学基础──新唯物论、唯物史观;另一方面,马克思对政治哲学的核心理念──国家观,赋予了新的理论内容.     

全球化与马克思主义"世界历史"理论

马克思运用"世界历史"的概念,深刻揭示了全球化产生的发端、驱动力、根源以及原始推动主体,并积极预言"世界历史"的最终目标是共产主义。我们要坚持用马克思的全球化理论指导我国的现代化建设,一方面要全面参与全球化,利用一切先进的外来因素,另一方面要发挥我国独立自主的精神,在全球化的大潮中增强我国的经济实力。     

论体育在人的全面发展中的作用

依据马克思主义关于人的全面发展理论，深刻阐明了体育在人的全面发展中的重要作用。体育不仅能够促进人的各种能力的发展，而且还可以加强社会交往、丰富社会关系、促进人的个性的全面发展和个人价值的充分实现。为此．充分利用体育手段促进人的全面发展具有重要的现实意义。     

继承与创新:论人的全面发展与社会主义和谐社会的构建

人的全面发展是马克思关于未来社会发展目标的设想。社会主义和谐社会的构建是对人的全面发展的促进和提升。人的全面发展与社会主义和谐社会的构建相互依赖、相互促进、相辅相成,二者在理论与实践上具有高度的统一性,所以我们要在构建和谐社会中促进人的全面发展。     

马克思的精神生产理论及其当代价值研究

精神生产是唯物史观的基本内容。马克思对这一理论的论述,虽不像物质生产理论那样系统、透彻,但通过对精神生产的涵义以及精神生产与物质生产的关系等方面的论述,基本上形成了一个理论框架。研究这一理论,不仅有助于完整、准确地把握唯物史观的精神实质,而且有助于分析和鉴别全球化时代精神生产在全球范围内交流的必然性和复杂性,促进社会主义精神文明建设。     

马克思劳动理论浅析

在不同的社会形式中和不同的生产力发展水平上,劳动具有不同的表现形式,但马克思和恩格斯的劳动理论认为,虽然劳动是一个历史范畴,但也有一些共同的规定和一般的规律性。认真研究马克思的劳动理论有助于更好地遵循社会主义经济的发展规律,指导社会主义市场经济建设。     

马克思经济美学思想及其当代意义

当代主流经济学的工具主义的贫困以及美学的世俗转向使得经济美学的建立成为可能。但是,目前国内学术界对于经济美学的研究甚少。本文从经济学的价值美和经济学的工具美两个方面阐述了马克思经济美学的思想及其当代意义。马克思经济学兼具科学性与人文性的特点,它是通过研究物与物之间的关系来研究人与人之间的关系,"人的自由全面发展"思想既是马克思经济学发展的目标,同时也兼具美学内涵,成为马克思经济美学的核心思想;此外,马克思经济学的研究方法也蕴含着"简洁美"与"和谐美"等美学特征。在今天,马克思经济美学思想对"以人为本"发展观以及和谐经济观的建构仍然有着重要的理论借鉴价值与现实指导意义。     

论“类本位”阶段的竞技秩序——以马克思人学思想为基础

以马克思＂人的发展三阶段＂理论为视域来探索竞技秩序史,把竞技对秩序的追求历程划分为＂群体本位＂阶段——古代对竞技秩序的追求,和＂个体本位＂阶段——现代对竞技秩序的追求两大现实阶段,而＂类本位＂阶段——当代对竞技秩序的追求,则是目前世界竞技正在力求实现的状态。随着这一进程的展开,人在竞技中的全面自由个性将不断得以实现。     

论德育人本在构建高校道德教育体系中的作用

本文以马克思主义的人学理论为指导,从理论和实践两个纬度反思当前高校德育活动中可能存在的种种"反人本"倾向,从而建构以"现实的人"为出发点,以人的"全面自由发展"为价值目的的现代德育人本的思想体系和实践模式。进一步明确德育目标的层次化、具体化,以推动现代德育人本思想由理念层次向实践层次和操作层次的转换,增强现代德育人本思想的可操作性和实践有效性,致力于培养学生思想品德和健康人格。     

从异化劳动的视角解读和谐社会构建中人的全面发展

马克思的异化劳动理论着重从考察人的本质入手,把对人的本质的探讨与对人类解放的追求放在核心地位,提出通过积极扬弃现存社会中的异化现象来实现人的自由、解放和全面发展。现阶段,应通过协调处理好人与自然、人与人、人与社会的关系,树立以人为本的思想,增强人文关怀,注重人文价值追求等措施来促进和谐社会建设中人的全面发展。