论庄子的“行不言之教”的教育思想

庄子的"行不言之教"的教育思想是指教师要以身作则,教学要在自由的情境中进行,强调学习者的自觉领悟,他反对过多的说教,主张一切要顺应自然。"行不言之教"的教育思想对当代教育的启示有:培养学生的直觉思维、尊重学生的主体性、创造和谐的课堂氛围、树立"交往"的师生观,教师以身作则和提倡生成性课堂教学。     

论庄子“行不言之教”的教育思想

庄子“行不言之教“的教育思想意指教师以身作则,教学在自由的情境中进行,强调了学习者的自觉领悟,他反对过多的说教,主张一切要顺应自然.“行不言之教“的教育思想对当代教育的启发颇多:培养学生的直觉思维、尊重学生的主体性、创造和谐的课堂氛围、树立“交往“的师生观、教师以身作则和提倡生成性课堂教学.     

学校教育应重视不言之教——《庄子》教育哲学之我见

目前学校教育中“一人讲众人听”的教育方法有很大偏颇。人类的知识除显性知识外,还存在大量无法言说的默会知识。学生学习本质上是一个默会的认识过程。因此教育过程中要重视不言之教。不言之教是庄子提出的重要的教育思想。不言之教的提出缘于对不可说的深刻认识。不言之教并不意味着不教,不可言教也不等于不可学。提倡不言之教以及如何实施不言之教对今天的教育和教师具有重要的意义。     

“行不言之教”对思想政治教育方法的启示

思想政治教育是我国教育中一项非常重要的内容,经过几十年的探索和发展逐步形成了中国特色的教育理念和教育体系。然而,在面对由于经济体制改革和政治体制改革所带来的一系列新的复杂的问题的时候,思想政治教育工作者在教育方法中出现了矛盾和困惑,原来的教育方法显然不能满足时代发展的要求。为此,人们试图寻找到一些这样的教育方法,哪怕是能够在这一道路上开拓出新的思维方式也深感荣幸。通过阅读老子的相关书籍和查阅相关的资料,发现老子思想中的＂行不言之教＂可以为我们找到新的思想政治教育方法提供新的理念。     

论"不言之教"

儒、道两家都重视“不言之教”。通过分析儒、道两家的典籍不难发现：从教学内容看，“不言之教”强调“道”是教学的主要内容；从教学方法看，“不言之教”强调“体悟”是重要的教学方法；同时，“不言之教”也是教学的最高境界。这一教育思想对于今天急功近利的教学现状尤其具有现实意义。     

试论隐性德育的艺术性——基于老子“行不言之教”的思想

老子提出的"行不言之教"是其德育思想的核心。通过对其天道观和人性论的分析,可以看出"行不言之教"就是要"遵道而行,无为而教",即遵循受教育者的身心发展规律和教育规律实施道德教育。"行不言之教"作为隐性德育的代名词,将教育意图寓于友好而自然的关系之中,尊重学生的主体地位,综合采用多种教育方法并淡化教育痕迹,体现了道德教育的艺术性。     

"行不言之教"对思想政治教育方法的启示

思想政治教育是我国教育中一项非常重要的内容,经过几十年的探索和发展逐步形成了中国特色的教育理念和教育体系.然而,在面对由于经济体制改革和政治体制改革所带来的一系列新的复杂的问题的时候,思想政治教育工作者在教育方法中出现了矛盾和困惑,原来的教育方法显然不能满足时代发展的要求.为此,通过阅读老子的相关书籍和查阅相关的资料,...     

不言之教

不言之教既是老子教育哲学的根本主张，又是向传统教育进行挑战的宣言书，对后世产生了深远的影响，也给现代教育许多启迪     

教育的化境——释读庄子的“不言之教”

月映万川,庄子以其独特的方式阐述了他对教育内涵的理解,从另一个侧面再次深化了教育的深度和厂度,其潜隐的教育思想也负载着中国教育的一脉传承。在此,笔者仅以一孔之见谈一谈庄子的“不言之教”。     

老子“不言之教’’的隐性教育思想及其启示

老子的思想是博大、深邃的。《老子》关于教育的论述也是发人深省的。其中“不言之教”可以理解为一种隐性教育思想。他的这一思想体系可以包括“道法自然”的教育规律；“起于累土”的教学原则；“无弃人”的师生关系；“以身观身”的自我检测。这四方面对于我们在教育中按规律办事、教学循序渐进、建立和谐师生关系、关注细节，及时引导，从而更好地发挥隐性教育思想的育人功能有重要意义。     

老庄的不言之教

老子与庄子，都奉行自然主义的教育思想，认为正是儒教礼义忠信那一套让民争归于利乃至天下纷乱不止．而人生的幸福唯有回复到“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”的状态方有可能。这么一种思想几乎是对教育的弃绝，如何才能实施呢？遂有“不言之教”的说法。内中含义还是较为复杂的，大抵是讲：一，任其自然，无须教育：     

老子"不言之教"思想对提高教师素质的启迪

老子提出"不言之教",在中国思想文化发展史上有着特殊的意义."行不言之教"的教育理念为当代教育思想和文化提供了可供思考和借鉴的丰富资源.尤其在提高教师素质方面有着一定的启迪.     

《道德经》中“处无为之事，行不言之教”新解

《道德经》第二章中的“圣人处无为之事，行不言之教”一句，是本章的中心论点，也是该书的灵魂，以后各章的论述都是围绕着“无为之治”和“不言之教”这一辩证法的基本原理而展开的。在阅读“是以圣人处无为之事行不言之教”这一句时，许多文本均断为“是以圣人处无为之事，行不言之教”。均将“处”、“行”二字当做动词，这样理解不能算错，但断句为“是以圣人处无为之事；行，不言之教”，将“处”、“行”二字视为名词，强调了圣人的行为本身就是不言之教，更为妥当，更能体现老子所要表达的思想。     

中职班主任如何运用“不言之教”的教育理念

班主任对学生的影响无论好坏,学生都会记忆一生。班主任要使学生受到好影响,不言之教的效仿教育尤为重要。不言之教的实质是使受教育者有效仿欲效仿。     

谈老子的“不言之教”

不言之教是老子教育哲学的根本主张,其根柢在于"无为而无不为"的思想.老子从"道"自然无为的特性出发,提出了"不言之教"的命题,在批判传统道德礼教的基础上,指出教育应当遵循自然规律,把"无为"、"无欲"、"无争"作为主要内容,强调教育必须遵循受教育者身心发展的规律,实施"实有似无"的无为教育,从而使受教育者达到认识自然之道、实现个体充分自由与和谐发展的教育目的.     

老子是否存在教育思想

由于人们从字面意义上理解《道德经》,故认为老子无教育思想,甚至认为老子思想具有反教育的倾向.事实上,老子的“自然”、“无为”、“行不言之教”、“常善救人故无弃人”等主张皆蕴含了值得珍视的教育思想.这些智慧甚至对于西方人本主义心理学教育理论的形成和完善曾产生积极作用.西方人本主义心理学在教育理论的形成上吸收了老子的教育思想,提出了“自由学习”和“学生中心”(student centered)等学习理论,从而成为西方国家具有代表性的教育学说之一.     

庄子“忘”的教育图景阐释

庄子之“忘”是以学习为核心的教育范畴,具有深刻的教育意蕴。庄子以“忘”为学,其根本出发点是为了祛除物欲对学习的功利性遮蔽。“忘学”作为一种方法,是一种凝神专注之学。“忘学”作为一种境界,是一种高阶的智慧之学。“忘学”的目的是成就按照自我本性发展的自适之人。“忘学”非认知之学,乃以体知与心悟为学,既有身体体验的外体,又有内心觉悟的内求,内求与外体二者贯通,是实现了活动之身和非理性之悟相互交融的学习方式。“忘学”之“教”为“不言之教”,一方面,“教”彻底脱离“言”,教与学一体,教之学就是“教”,学就是学“教”之学;教与学成为教者对学者“感”、而学者“应”的联动感应过程。另一方面,“教”由“言”出,所“言”并非“教”,所言所至无言之“意”方为“教”。     

从“不言之教”解读《老子》

老子提出“不言之教”,在中国思想化发展史上有着特殊的意义。“不言之教”主要有三方面的内涵：一是独特的否定性思维方式;二是反对特权的政治理想;三是“言不尽意”的艺思想的萌芽。