巴陵古称麋子国还是麇子国地的考辨

巴陵古代并非称为麋子国地,而是麇子国地,从唐代以来史料记述皆是如此.<左传>中也无麋子国的记述,所记皆为麇子国.混乱出现于南宋,加之近代研究者的草率,以至造成岳阳市在申报国家历史文化名城时,以巴陵古城即麋子国西城为依据,将名城历史定位在2500年.笔者经过深入研究,认为岳阳并无麋子国西城.至于麇子国城在岳阳何处,还有待进一步探索与考察.     

湖北郧县五峰肖家河春秋麇国古墓铭文考

本文对郧县肖家河春秋麋国古墓铭文进行了初步考证,认为铭文中的“缰(疆)王”即“绞王”绞从姜姓,叔姜自作(?)的时间当在绞楚城下之盟以后不久.     

古庸国、麇国历史渊流考论

汉水文化研究逐渐形成气候,但对汉水上游鄂西北地区的春秋古庸国、麇国却缺乏足够的重视,汉水文明的发端起源于汉水上游,古庸国、麇国作为汉水上游古方国的代表,系统地考证其历史渊源以及它们与楚国及百濮部落的关系,是汉水文化研究中一项不可或缺的工作。     

江户时代日本飞弹国町方村寺子屋教育的考察

町方村寺子屋是江户时代末期日本农村的一所普通民众教育机构,始建于1845年,历时24年,先后招收町方村及周围村童98名。学童中除了村吏等农村中上阶层家庭子弟之外,还有一些是来自连学费也交不起的农村下层民众。该寺子屋每年在籍学童数保持在数名到十数名之间,大多数学童在此接受一至三年的启蒙教育。教师田中与右卫门常年担任名主(村长)职务,寺子屋教师只是他的兼职工作。寺子屋学费因人而异,富家子弟多缴一些,贫穷子弟则少缴一些乃至不缴学费,町方村寺子屋教育具有非盈利,甚至慈善的性质。     

鉴秦之得失兴汉之宏业——论《淮南子》对秦王朝的政治批判与反思

《淮南子》是汉初“过秦”之政治思潮的重要组成,以“利民一害民”为核心命题,着重从战争、法治、经济与君主政治等四个方面对秦王朝的政治实践进行具体而深刻的历史批判。在强烈的“鉴秦”意识中,《淮南子》秉持道、儒的政治理念,对秦王朝的“治道”与“治术”进行理性反思,揭示其法家型政治发展模式之利弊得失。在取秦而代,汉政胜秦的政治基础上,《淮南子》试图以秦为鉴,提出“身国合一,身国同治”的政治理念,以此“更新汉政”,构建西汉王朝的理想政治秩序。     

是“国／子姓” 还是“国子／姓”——对“国子姓”注释的商榷

人教统编版《勾践灭吴（节选）》对“凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政”中“国子姓”的注释是：国君的同姓。这样整句话翻译过来就是“只要是我勾践的父辈兄弟和与我同姓的人中,有能够帮助我出谋划策使吴国退兵的,我就与他共同管理越国的政事。”