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意境作为中国化文论的一个"专利",可谓源远流长,其基本特征及其意义就是情景交融、虚实相依、富有含蓄空灵之美。本文从"空间美"的角度略论了意境在抒情性作品中的具体体现。 相似文献
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意境作为中国化文论的一个"专利",可谓源远流长,其基本特征及其意义就是情景交融、虚实相依、富有含蓄空灵之美。本文从"空间美"的角度略论了意境在抒情性作品中的具体体现。 相似文献
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云淡风轻的午后,一个小姑娘用一朵盛开的娇艳的玫瑰,去钓一只五彩斑斓的蝴蝶,这是个多美的画面!说其空灵,是作品构想的空灵,文字叙述的空灵。全文五段话,第一段用49 相似文献
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欧海龙 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(5)
本文从“诗禅合一”的角度,认为王维深受禅宗浸濡,使其山水诗中的自然音响呈现为一派拈花微笑的梵音世界。其自然音响多以自然自身的方式呈露出来,不作言说,表现为一种空灵美、静态美,并以永恒的静穆为旨归;据中国古代异质同构的整体观,认为其诗境、画境、书境及梵音世界均兴象玲珑、浑融莫辨;而禅的精神世界与士的精神世界构成王维生命之二极,致使其梵音世界既空灵静穆,又不无几分萧索与苍凉 相似文献
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马慧娜 《青岛大学师范学院学报》2010,27(4):57-62
宗白华美学的人格理想是"空灵"与"充实",即在美的关照下达到和谐、富有节奏的理想人格。"空灵"的美学内蕴是自由玄远的心灵以"静照"的态度去接受宇宙和人生的全景,以审美的精神来看待自然、艺术、人生和整个宇宙,从而创造出具有超然绝俗的玄学的美。"充实"的美学内蕴是"真"之美和"动"之美。"空灵"与"充实"的二元冲突在美的介入下达到和谐,展现出具有张力的节奏之美。 相似文献
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卢东 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2009,(2):54-55
八大山人的花鸟画融于画境中的宇宙意识、生命情调,深具"空灵之美"。从构思构图、境界的空灵到用笔用墨、技巧的空灵,八大山人花鸟画在中国花鸟画史上达到了精粹完美的高峰。 相似文献
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阮籍、嵇康的“越名教而任自然”不仅是其玄学思想的体现,而且也是其美学思想的理论基石,蕴含有独特的美学内容;人精绝真美、外表风神美和空灵飘逸美。 相似文献
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马致远的《天净沙·秋思》是一篇撼人心魄、动人情肠的美文。其中具有意象美、意境美、音乐美和空灵美等美学因素。 相似文献
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赵升奎 《昭通师范高等专科学校学报》2004,26(5):50-52
意象、空灵、神韵是樊忠慰组诗《都是为着爱》的审美特征.樊诗运用书写灵魂的手段和方法,以情感代替逻辑,以变异代替常规,以"神似"代替了"形似",创造了意象美、神韵美、空灵美的诗句,给读者留下了无限想象的美的空间. 相似文献
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文章试图从民族审美心理的视角,考察中国古代音乐发生、发展的流程,并揭示其内在审美机制:以“中和美”来展示内心体验的世界;以特有的“音色美”作为艺术品位的价值尺度;以“空灵美”作为心灵追求的最高境界。 相似文献
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中国传统的艺术崇尚空灵之美,中国古代诗学亦复如此。袁枚说:“诗之灵在空不在巧。”在中国古代诗论家看来,诗人创作的目的并不是以实就实,而是在于空诸一切,心挂无碍,以实就虚,容纳万境。在一片光明莹洁的空旷景象中,时时吐露着充实内在、自由无限的生命光辉,这就是空灵美。空灵美,是中国古代诗歌艺术所追求的极境,是富有中国特色的美学范畴。 相似文献
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试论王维山水诗的空灵美 总被引:1,自引:0,他引:1
李玥 《喀什师范学院学报》2005,26(Z1):36-37
王维是中国山水诗歌的大家,其作品数量可观,风格不一.论文就其山水诗空灵美风格及其形成原因试作论述. 相似文献
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"列锦"是中国古典诗歌中一种奇特的修辞方式,在诗歌中尤为常见,全句由名词或名词短语构成,可获得类似于电影中的蒙太奇效果。"列锦"它深化了曲的意境,增强了曲的艺术感染力,为其创作带来了无限的审美价值,其审美特征主要表现为凝练美、简远美、意境美、空灵美。 相似文献
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本文阐述了中国古典诗歌意境的空灵美和美学内涵,强调“空灵”是美学思想的重要范畴;并指出虚实相生的造境艺术在审美教育中的重要地位。 相似文献
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徐志摩的诗是一个富丽多彩的艺术世界,具有“绘画美”、“音乐美”和“建筑美”等多重审美特征。全文仅仅就徐志摩诗歌与中国传统思想的深刻联系、诗美表现以及诗人创作的心理特征谈谈徐志摩诗歌的诗美特征之一———空灵美。 相似文献
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唐静 《湖北广播电视大学学报》2013,33(2):87-88
翻译家高健先生的翻译以风格见长,其译作精致周到、隽美考究,一方面能保留原文形式的语势,另一方面也能充分发挥译语的优势,使译文更符合汉语语言的空灵美和意象美。本文借助高先生的《初雪》译文,遣词造句、节奏处理以及修辞运用三方面探讨其翻译风格,从而有助于我们从风格的层次上更好地赏析散文,理解散文风格的传译性。 相似文献
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