辩证法和诡辩论的根本对立

“四人帮”及其御用理论班子,为了篡党夺权,推行其反革命修正主义路线,采用各种卑劣手段,歪曲、篡改马克思主义。诡辩论就是他们经常玩弄的一种。诡辩论从本质上看是一种形而上学的变种,历来就是同辩证法根本对立的。但是,它在外表上貌似辩证法。因此,“四人帮”运用诡辩论冒充辩证法,歪曲辩证法,向辩证法进攻,具有很大的欺骗性。在这种情况下,从理论上划清辩证法同诡辩论的原则界限,戳穿“四人帮”所玩弄的种种诡辩伎俩,对于进一步弄清理论是非、思想是非、路线是非,都是很有意义的。     

要完整准确地理解哲学的基本问题

哲学的基本问题包括不包括辩证法与形而上学的对立,对它的不同回答,能不能划清辩证法同形而上学的界限,这是一个学术界尚未达到统一认识的问题.有的同志认为,哲学的基本问题不包括辩证法同形而上学的对立;对它的不同回答,根本谈不上什么划清辩证法同形而上学的界限的问题.也有的同志认为,哲学的基本问题包含有辩证法与形而上学对立的因素;但对这个问题的不同回答,不能划清辩证法同形而上学的界限。还有的同志认为。     

剖析“四人帮”的反动世界观

毛主席说:“在哲学里边,唯物主义和唯心主义是对立统一,这两个东西是相互斗争的。还有两个东西,叫做辩证法和形而上学,也是对立统一,相互斗争的。一讲哲学,就少不了这两个对子。”一切逆历史而动的反动阶级,都是搞唯心主义和形而上学的。“四人帮”为了推行反革命修正主义的极右路线,妄图篡党夺权,复辟资本主义,他们唯心     

绝对化是形而上学的实质

要了解和发展马克思主义辩证法,划清辩证法和形而上学的界限,有必要认真分析一下形而上学的实质及其表现形式。形而上学,在古希腊哲学家那里,原意是研究事物的本性、灵魂、神、意志或研究世界本原的理论。黑格尔首先阐述了形而上学作为反辩证法的含义。思格斯在《反杜林论》中第     

“形而上学”形式的辩证法——柏拉图辩证法新探

“形而上学”形式的辩证法似乎是一个怪诞的命题,它正是柏拉图辩证法的特征。柏拉图在继承前人思想的基础上,提出了“理念”论的思想。“理念”是事物的原型和根据,认识了“理念”,就达到了最高的认识。这种关于“理念”的最高知识,就是西方传统意义上的“形而上学”追求的目标。柏拉图的辩证法正好是对“理念”的认识过程,在这个意义上,柏拉图的辩证法就是关于“理念”的知识,是一种典型的“形而上学”。     

解读马克思主义辩证法的属人性质

马克思主义辩证法既不是凝固在教科书中的永恒教条,也不是万变没有其宗的相对主义工具。它是由人的实践来历史地展开的属人的规律。辩证法是对界限的能动建立与超越,这种界限的真正基础是现实的人的实践能力和实践方式,概念中的界限以及辩证法和形而上学在哲学中的对立,不过是这种现实界限的反映方式。对这个问题的真正理解离不开对马克思主义创始人的全面解读。     

西方传统哲学的本质及其演变

西方传统哲学本质上是一种形而上学,其主要表现形式为“旧形而上学”和“思辨的形而上学”。自古希腊哲学到德国古典哲学的演变和发展,实际上就是一部形而上学的演变、发展史。黑格尔的“思辨的形而上学”是以辩证法为依据的。黑格尔的辩证法因其思辨性质而与克思的辩证法有着根本的区别。     

高三总复习中的“度”

“度”是一定事物保持自己“质”的数量的界限,体现着“质”与“量”的统一。人们认识事物,只有把握好事物的“度”,才能准确把握住事物的存在和发展;不注意“适度”和分寸,就容易使事情“走火入魔”;把“度”凝固化,事情又往往难有起色。这是辩证法。高考复习更应...     

何以超越形而上学

对“形而上学”采取形而上学的态度,既违背了哲学史发展的规律,也不符合马克思主义辩证法。本体论形而上学与方法论形而上学、哲学与形而上学、辩证法与形而上学有着一定的内在联系。只有对形而上学采取科学的态度,马克思主义哲学及其辩证法才能得到发展。     

人是辩证法存在的意义

对存在本质的反思有同一、差别、矛盾三个环节。运用本质的反思的方法理解辩证法,辩证法的本质存在具有三个规定性：同一环节,没有人的存在就没有辩证法存在;对立环节,没有理性思考就没有辩证法;矛盾环节,没有生活反思就没有辩证法。辩证法既不是抽象的精神结构,也不是自然的一般结构,而是人对于生活反思的一种理性思维方式,是人在生活反思中的理性思考。对辩证法的正确理解。必须超越经验层面的常识思维方式而跃迁到概念层面的哲学思维方式,才能消除把哲学层面的辩证法观点下降为经验层面理解的形而上学思维模式,真正做到坚持辩证法。     

试论机械历史决定论及其产生的原因

什么是机械历史决定论机械历史决定论就是用机械的、形而上学的观点研究社会历史问题而形成的一种社会历史理论,其核心就是用形而上学和机械决定论取代辩证法,只承认社会历史过程中的因果必然性,否认偶然性;只承认历史发展的客观规律性,否认人的主观能动性。它不是把人类社会当作一个由多种因素的有机联系所构成的复杂的系统来理解,而是把它看作一个由众多因素凑合而成的简单的组合体;不是把社会历史的发展当作是由众多因素的交互作用而形成的一     

辩证法：一个需要重新审视的哲学概念

传统上关于辩证法概念的理解,或者把辩证法看成与形而上学互不相容的一个概念,或者看成与实践论完全分离的理论,导致了人们对辩证法的各种误读。研究表明,辩证法与形而上学并非互不相容的两个“对子”,二者总是内在地纠缠在一起,其关系十分复杂。同时,辩证法和实践论也不是完全分离的理论,它们具有内在统一的关系。因此,在与形而上学的复杂关系中,以及在与实践论的内在统一中重新审视辩证法,我们就会形成关于辩证法概念的一个全新的理论图景。     

略论鲁迅小说的艺术辩证法

从朴素的唯物论出发,我国传统艺术是很讲究艺术辩证法的。书法的疏密、繁简,图画的浓淡、虚实,戏曲的平奇、形神等等,无一不有着对立统一的艺术法则。鲁迅不但对辩证法有着深刻的认识和精湛的研究,而且在他的小说创作中,也自觉地运用了艺术辩证法,从而更增加了他的小说的艺术魅力。全面探讨鲁迅小说的艺术辩证法,不是本文的任务。这里仅就艺术辩证法在鲁迅小说中的运用略举数例,以见一斑。一、“画眼睛”和“画灵魂”画眼睛,就是中国传统画法中的画龙点睛。南北朝画家张僧繇,东晋画家顾恺之,都曾有过画眼睛的故事。张僧繇“尝于金陵安乐寺画四龙而不点睛,云‘点之则飞去矣。’人以为妄,固请点之。须臾,雷电破壁,则二龙飞去。未点睛者如故。”顾恺之主张绘画“以形写神”,尤其注重画人“点睛”。顾曰:“四体妍蚩,本无厥少,于     

辩证法(续)

(5)黑格尔辩证法思想的产生和发展(从略) (6)黑格尔在《逻辑学》等著作中对概念辩证法的论述黑格尔说他的“逻辑学是研究纯粹理念的科学”,“理念并不是形式的思维,而是思维的特有规定和规律自身发展而成的全体”(小逻·63)。黑格尔的逻辑是辩证逻辑,它旨在论述概念的辩证法。“真正对这个方法的陈述则是属于逻辑的事情,或甚至于可以说就是逻辑自身。因为方法不是别的,正是全体的结构之展示在它自己的纯粹本质性里。”(现上·     

形而上学发生的认识论机制

“自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。”就自然界本身而论,是没有所谓形而上学问题的。那么,作为和辩证法对立意义上的形而上学是如何发生的,它发生的认识论方面的机制是什么,本文想就此问题谈两点粗浅的看法,以就正于同志们。     

谈叶圣陶语文教育思想的辩证法

“教是为了将来不教”,这是叶圣陶语文教育思想的核心,也是他半个多世纪从事教育实践和理论的结晶。“教”与“不教”,是对立统一的两个方面,充满着辩证法.叶老从“教”与“不教”和“教”与“学”的对立统一出发,提出语文教学中“文与道”、“教与导”、“理解与运用”、“预习与讨论”、“精读与略读”、“精读、略读与参读”、“听说读写并重”、“课内学习与课外阅读”、“善读与善教”等方面的联系及其发展,并运用辩证法加以解释和阐述.     

试述王夫之的教育方法论

王夫之是中国古代伟大的思想家和教育家。他以唯物论的反映论来指导自己的教育实践,因而,在他长期的教育生涯中,经过观察、体验、研究,对教育的本质和发展变化规律的认识上,有许多宝贵的见解,他的教育方法论,闪烁着教育辩证法的思想光辉,主要表现在：一、坚持“动”与“除”的辩证统一王夫之认为,教育过程是知行统一、知行并重的过程,是师生、教与学对立统一的动态发展过程。其培养目标是经过动态发展而实现的。因此,王夫之反对理学家们的“主静”、“主教”思想,坚持动与静的辩证统一。王夫之说：“人之有心,昼夜用不息,虽人…     

辩证法运用的"合法"与"非法"——张颐论黑格尔伦理学说的形而上学基础

作为“国内黑格尔研究第一人”,张颐不仅通过对黑格尔文本的系统解读梳理了黑格尔伦理学说的内部体系,分析了黑格尔伦理学说的基本特征,还特别分析了黑格尔伦理学说的形而上学基础问题。张颐认为,“辩证法”是黑格尔伦理学说最基本的形而上学基础,把“辩证法”的形而上学原则运用于伦理生活领域,黑格尔就把自由意志的发展或客观精神在其各种“法”的形式中的表现看作是一个“辩证法”的过程。     

对孤立、静止和片面的观点也应该进行辩证的分析——形而上学方法论之二

本文是《应用辩证的方法对待形而上学的方法》的姊妹篇。本文从孤立、静止和片面的观点之来质入手,提出这一观点既是过去一般唯物主义哲学世界观的基础,也是辩证唯物主义哲学世界观的前提,它不仅与联系、发展和全面的观点两两相对,而且对立统一,两者之间相对绝对的辩证统一,有机地构成了辩证思维方法的统一整体。无论是唯物的辩证法,还是辩证唯物主义的认识论,都离不开孤立、静止和片面与联系、发展和全面两极思想方法的有机结合。     

注意区分“形而上学”的两种含义

下列两句话中的“形而上学”的含义是不同的 :1 “形而上学的根本观点是否认矛盾 ,孤立地、静止地、片面地看问题。”(高二《思想政治》上册第 14 1页 )2 黑格尔曾形象地把哲学比喻为“庙里的神”。他说 :“一个有文化的民族竟然没有形而上学———就像一座庙 ,其他方面都装饰得富丽堂皇 ,却没有至圣的神那样。”(高二《思想政治教师教学用书》第 2 7页 )第一句中“形而上学”是指与辩证法相对立的一种思维方式 ;第二句中“形而上学”就是哲学的意思。其实 ,“形而上学”一词最初是古希腊亚里士多德的一部著作的中译名。公元一世纪 ,古希腊…