论我国古代寓言的产生及其发展

毫无疑问,中国古代寓言文学理应是中国古代文学的一个重要组成部分。但令人遗憾的是,在古代文学研究领域,古代寓言文学一直没有得到应有的重视。中国古代寓言有着鲜明的民族特色,是一种特殊的文学样式。它产生于社会大变革、散文大发展的先秦时期,成熟于唐宋古文运动中,是一种独立的文学体裁。元明清以降,又和小说、笑话互相影响、渗透。中国古代寓言文学以其高度的思想性、艺术性,对中国文学史产生了深远的影响,对我们民族性格的形成也有着积极作用。     

评张秉政、赵家新《刘基寓言研究》

寓言是一种重要的文化现象，中国寓言是世界三大寓言体系之一，而刘基是中国古代重要的寓言作家。我读了刘基的寓言专集《郁离子》和刘基的其他寓言，也读了一些研究刘基寓言的文章，很佩服这位曾经叱咤风云的思想家、政治家与寓盲家。在《中国古代寓言史》中，我也曾经列专题论述过他的寓言，然而，当一口气读完《刘基寓言研究》之后，我又有新的收获，以为这本论著具有全面性、新颖性和独创性，是刘基寓言研究也是整个刘基研究领域的一项重要成果。 全书从时代背景、作者人格价值取向、叙述类型、思想内容、思维走向、审美特征、历史地位…     

冯梦龙寓言研究

明代中国古代寓言经历着最后一个高潮,内容上向世俗社会靠近,风格上表现出与笑话合流的特质冯梦龙的寓言正可以说是这一时代特色的完成式本文试图从内容和风格两方面分析冯梦龙寓言的特点,并根据晚明社会背景分析其笑话寓言背后的政治意义.     

论茅盾与中国现代寓言文学

本文论述了茅盾的寓言创作在寓言形式和新的思维内容等方面的探索，以及在艺术表达方面的建树都对后来的中国现代化寓言创作产生了积极的影响，并指出茅盾的寓言创作做了许多中国现代寓言文学的“第一”的工作，是中国现代寓言文学的奠基者。     

谈柳宗元的寓言

柳宗元把先秦的哲理寓言发展为社会讽刺寓言，使寓言成为一种具有独立艺术效果的文学形式，创造了一批生动的寓言形象，把我国古代的寓言文学推向了成熟阶段；柳宗元在寓言创作方面所取得的辉煌成就，源于作家良好的文学修养和深厚的思想内涵，同时也与其本人的文学主张和个人遭遇有着十分密切的关系。     

中国寓言发展史述略——《新译历代寓言选》前言

这是作者<新译历代寓言选>的前言.文章简要地论述了中国古代寓言的发展史,解释了"寓言"一词的来源及其含义,并分析了中国古代各个时期寓言的题材和思想内容的特点,特别是先秦寓言的特点.文中穿插着论述了寓言各种理论方面的问题.     

关于先秦“寓言小说”的反思——以《庄子》寓言为中心

以《庄子》寓言为中心,反思学术界对先秦“寓言小说”的追认,试图廓清以西方文艺理论视角考察中国古典小说时在本体观念和文体两方面产生的误读,并指出《庄子》对后世小说的影响更多出于中国本土小说观和子史观下的自身驱动。因此,考察《庄子》或《庄子》寓言对中国古代小说的影响,应重点在中国古代学术理念的语境中进行。     

关于先秦“寓言小说”的反思——以《庄子》寓言为中心

以《庄子》寓言为中心,反思学术界对先秦“寓言小说”的追认,试图廓清以西方文艺理论视角考察中国古典小说时在本体观念和文体两方面产生的误读,并指出《庄子》对后世小说的影响更多出于中国本土小说观和子史观下的自身驱动。因此,考察《庄子》或《庄子》寓言对中国古代小说的影响,应重点在中国古代学术理念的语境中进行。     

试论柳宗元的寓言散文

寓言散文真正被重视，并臻于成熟是从柳宗元开始的，它标志着我国古代寓言文学的形成。柳宗元的寓言散文丰富了古代散文的种类，为后代作家开辟了一个广阔的文学天地。     

隐喻与寓言--以先秦诸子为中心的探寻

中国古代文化是一种隐喻文化，这一点在先秦诸子著作中表现尤为明显。其最为常见的表现形式就是大量而又广泛地运用“寓言”，无论是作为文学体裁的“寓言”还是作为语言形式的“寓言”，都与隐喻具有不可分割的内在联系。大量先秦诸子“寓言”都充分证明了这一点。     

“寓言”漫话——《古代寓言二则》互动讨论

贾老师：这节课我们来学习一种文学体裁——寓言。同学们读过寓言作品吗？学生：我读过《伊索寓言》。贾老师：那是古希腊的作品。学生：我读过《克雷洛夫寓言》。贾老师：很好!那是俄国的作品。别光说外国的啊,寓言在我国春秋战国时代就已经相当盛行．在先秦诸子百家的著作中,经常通过寓言阐明道理。时至今日,我国的文学作品中保存了许多当时流行的优秀寓言呢。谁能从小学课本里举几个中国古代寓言作品的例子说说？     

柳宗元寓言对先秦寓言的发展

柳宗元寓言继承了先秦寓言的优良传统，并有诸多的创新和发展：文体地位，使寓言从说理的附庸成为独立的文学样式；主题思想，由哲理寓言转变为社会讽刺寓言；寓言形象，由单纯写人扩展到既写人又写动物；艺术手法，由单一化发展到多样化；寓言体裁，由散体拓展到众多样式。     

论茅盾与中国现代寓言文学

本文论述了茅盾的寓言创作在寓言形式和新的思维内容等方面的探索,以及在艺术表达方面的建树都对后来的中国现代寓言创作产生了积极的影响,并指出茅盾的寓言创作做了许多中国现代寓言文学的"第一"的工作,是中国现代寓言文学的奠基者.     

浅谈中国新时期的寓言文学

中国新时期，是指自1976年10月开始至今的新的历史时期。中国新时期寓言文学空前繁荣发展。文章从寓言文学创作的繁荣和寓言理论研究成果的丰硕这两大方面进行了较为全面的、系统的推介与论述，并揭示了繁荣发展的主要原因。     

顺应论对寓言篇名英译的启示

中国古代寓言的篇名翻译面临种种困难,通过对比杨宪益夫妇和乔车洁玲分别英译的《中国古代寓言选》,例证中国古代寓言的篇名翻译需顺应交际语境、语言语境和交际对象,既要尊重中西方文化差异,也要充分考虑译语读者的期待视野,灵活运用翻译策略化解其矛盾。     

论《庄子》寓言思维及其"寓言"在古代文论研究中的缺失现象

《庄子》对古代文学的叙事和抒情的影响,众所周知,然而其“藉外论之”的寓言观对古代文论的贡献却鲜有人论及。笔者认为其寓言的由“器”而入“道”的思维方式,是中国古代诗文的一种重要的言说思维形式,“寓言”应作为古代文论的一个重要范畴与“比兴”、“隐秀”、“兴寄”等并列而存在,并相互影响着诗文创作。     

关于三篇寓言

初中语文教材(试用修订本)第二册第六单元收入三篇寓言——《愚公移山》《黔之驴》和《工之侨献琴》。笔者认为，教材编者能高屋建瓴，选取了中国古代寓言创作三个高潮中的最具典范意义的三篇作品，引导中学生领略中国古代寓言精品的光彩。     

巧用寓言写文章

寓言是一种用比喻故事说明事理的文学作品，大都是以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理，或讽刺某种社会现象。寓言中的故事虽然简短，但却能以此喻彼，以浅喻深，以近喻远，以小喻大，以古喻今，特别是我国古代寓言，比喻巧妙、贴切，风格独特，对后世文学创作和语言的发展有着很大     

关于“寓言”概念定义的考证

"寓言"在文献中的出现较早,但用来命名文体却在近代,"寓言"概念更是由西方引进。文化的差异与理解的偏差势必导致中国研究者对中国古代寓言类文体文章文本的最终认定产生分歧。通过对"寓言"已有的名称、对译和概念定义的分析,对"寓言"概念的定义与界定提出新的看法。     

从典型化看柳宗元寓言对先秦汉魏六朝寓言的革新

本文从创作论角度探讨柳宗元寓言对先秦以来中国古代寓言的革新,通过比较两者在创作过程中对寓言形象的不同把握及两者寓言形象在各自文学创作意识、文学文本中的不同地位,指出柳宗元寓言形象具有后者所没有的典型意义,进而得出结论:典型化是柳宗元寓言取得独立文体地位的内在动因.