校本课程——回归教育原点的课程资源

教育的核心、出发点都是育人,是让每一个孩子成为充满快乐、富有爱心、充盈智慧和生存能力的人,成为负责任的公民,成为对社会、国家和民族有用的人．而不是只有满脑子知识而没有善心、爱心和道德责任感的人。学科课程是育人的重要资源,但不是惟一的资源。“课程”不仅仅指学科课程,而应包括德育课程、社会课程、选修课程、校本课程等在内的一整套相对完备的课程体系。     

道德内化中的主体张扬

当今的社会道德与个体道德之间存在着一种紧张关系，即个体不愿将社会道德内化为自己的行为规范，个体行为所实际遵循的道德规范与传统整体道德相去甚远，社会道德越来越外在于人们的日常生活，成为漂浮于现实层面的无根的浮萍。要化解这种紧张关系，就必须使社会道德转化为个体道德，成为个体的价值观念和行为准则。而个体道德作为社会道德的内化，它不是被动吸纳既定的社会的道德规范，而是能动地选择、建构个体道德系统，充分体现了个体道德建构的主体性；它不是一蹴而就，而，是需要终生努力的事业；它不是既成不变，而是随着主客观条件的改变而变化。     

社会主义和谐社会的主体伦理性要求

社会主义和谐社会因其更加宽泛和全面的道德性而成为一个道德的社会,道德社会需要道德主体(道德人和道德政府)的支撑,即作为一个道德的社会必然要求它的社会成员具备与之相应的德性成为道德人,同时也要求政府本身成为一个道德的政府,努力承担道德责任,只有这样,社会发展才能显现出和谐的态势。     

如何对学生进行德育教育

正培养一个全面发展的人,一个对社会有用的人,德、智、体、美、劳这五个方面的教育是必不可少的,而思想品德的教育位居首位。一个有道德、有理想的人,他会努力地学习;同时,一个正在丰富自己知识的人,他的道德修养也会在逐渐地提高。因为,知识与品德是互相影响,相辅相成的。对于一个世界观正在形成的中学生,如果不把品德培养放在首位,就很难使之成为将来对社会有用的人。元朝的学者吴澄说:"学必以德性为本。"清末的康有为也提出"以     

试论道德信誉

任何道德,要实现它协调人们利益和调整社会关系的功能,它就必须掌握社会中的人。任何人,要成为道德的主人或达到道德上的自觉,他就必须掌握社会中的道德,那么,道德凭借什么去掌握人,人又根据什么去掌握道德呢?本文提出“道德信誉”一词。我认为,道德就是凭借它的信誉去掌握人。而人也正是根据道德的信誉去掌握道德。道德信誉就是一种道德凭借其内在根据及外在手段的作用所赢得的在社会中的地位。道德信誉促使道德深入人心,被人们认可、接受、笃信、执行。同样,一种道德一旦失去信誉,则必然被人们抛弃。社会现实往往是一个多种道德(体系、思潮、观念等)并存的局面:有同一社会中不同     

论教师职业道德

教师道德是众多社会职业道德的一种,他是随着人类教育活动的产生、发展而形成和发展的,具有悠久的历史传统和重要的社会地位。一、师德的形成及其地位教师道德是随着教育职业的产生、发展而形成和发展的。当教育从社会分工中独立出来成为专门的行业后,教师也就成了一种     

道德内化中的主体张扬

当今的社会道德与个体道德之间存在着一种紧张关系,要化解这种紧张关系,就必须使社会道德转化为个体道德并成为个体的价值观念和行为准则,而个体道德作为社会道德的内化,它不是被动吸纳既定的社会道德规范,而是能动地选择、建构个体道德系统,充分体现了个体道德建构的主体性;它不是一蹴而就,而是需要终生努力的事业;它不是既成不变,而是随着主客观条件的改变而变化。所以,道德内化的主体张扬过程就必然内含着道德创新机理,从社会方面看,即要给个体道德活动以充分的自由权利;从个体自身方面看,个体只有具备相应的道德建构能力,才能有力推进社会道德向个体道德的转化,从而实现道德自律。     

试论私营企业主的阶级属性

改革开放以来 ,随着社会生产力的发展 ,非公有制经济有了很大的发展。与此相适应 ,我国社会阶层结构也发生了十分深刻的变化 ,掌握一定生产资料的私营企业主已经出现 ,并逐渐发展成为一个相对独立的社会阶层。如何看待这一群体的阶级属性 ,本文试着从以下三方面做些探讨。一、私营企业主阶层不是一个独立的阶级 ,更不是新生的资产阶级列宁在《伟大的创举》一文中明确指出 :“所谓阶级 ,就是这样一些集团 ,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同 ,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”列宁的上述论断 ,为我们指明了划分阶级的客观…     

道德努力:自由主义与社群主义论争之视域下

自由主义把个人的自由权利视为支配社会基本结构的正义原则的前提性观念,而社群主义认为共同体的价值或大多数人的意志应该具有首要的地位,个人的权利不能独立于根本的善或普遍福利而得到规定。双方的分歧最终可归结为对人性本质或人格观念上的对立,而在西方哲学传统内他们所能找到的概念资源似乎都无法解决这个难题。唐君毅的"道德努力"思想却为此提供了一条似乎更为可取的理解方式。     

质疑应用伦理学

应用伦理学还不是一门真正的学科,它没有一个完整的理论与体系,它只是一个松散、缺乏严密逻辑结构的“应用问题群”,只是便于对实践问题的解释、阐明、陈述和对职业规范的探究,运用伦理学的部分理论与研究方法,与社会和人类对话;它只是一种机会主义的研究概念、教育概念和体制化传达语式．并为说教或俗世伦理学的传播而进行的相对主义修补,其运用直觉主义或境遇主义的后现代手段,移植或制造一系列“不证自明的”后经典原则,实用主义地、分裂地、常常孤立地对具体问题予以说明。应用伦理学是急躁和浮躁的学术心绪背景下产生的一种简单、粗暴的行动测量工具,反映了“忧、畏、烦”的“后现代”人的一种懒惰、急于求成、躲避深刻的心态与情感。应用伦理学是一个过渡,可以作为一种对研究群体召集的理由;当它已经成为一种习称和流行语时,我们可以就势建立一个单独的学术舞台,把“伦理学理论应用”或“应用伦理”作为交流语式,引导其对一系列悬而不决的问题进行充分研究;在我们的社会中把伦理学理论化成进行社会抉择的理智力量;使道德哲学家重新在公共生活、立法与决策中占有地位。     

超越律法主义与反律法主义的尝试——弗莱彻的境遇伦理学解读与评析

弗莱彻是美国当代著名的基督教境遇伦理学家,他继承和发展了前人、他人的境遇伦理思想,系统阐述、论证了境遇伦理学,并喻之为超越了律法主义与反律法主义的新道德论。他关于道德决断要恪守道德的本质要求和宗旨、崇尚社会公正而不拘泥于道德规范,要弘扬人的道德主体性、拓展人的道德决断的自由空间、强化人的责任意识,以及要富有理性等思想,具有相当的合理性,对我们道德观念的更新和道德实践的优化有一定的启迪意义。但是,其探索的失误和局限性也是明显的     

新课标下教师角色的另类思考

1．教师——一种感动的理性人 爱因斯坦说过：用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的情感,他必须获得对美和道德的鲜明的辨别力。否则,他——连同他的专业训练——就更像一条受过很好教育的狗,而不像一个和谐发展的人。     

解构理性道德,走向情感道德

中国传统伦理的全部努力在于实现社会生活的道德化,然而,它却没有建立起一个富于德性的社会。中国人进行道德教化,已有几千年的历史。林语堂说:“如果道德教化还有一点点用处,那么中国今天就应该是一个圣人与天使的乐园了。”为什么以礼仪之邦自居的中国社会到处都写着“吃人”二字?为什么几千年的道德建设没有营造出真正的君子国,而道德问题     

加强和推进青少年的思想道德教育

道德是社会生活中调节人与人之间、个人与社会之间相互关系的行为规范总和,它是一个国家文明的象征,最能反映一个国家国民素质的高低。青少年是祖国的未来,而青少年在现实生活中所表现出来的道德行为不能令人满意。因此,必须加强对青少年的思想道德教育,使其健康成长,成为社会的有用人才。     

夏丐尊的语文素质教育思想

在著名的语文学家,教育家夏丐尊先生教学论著中,虽没有提到过素质教育的概念,但他的语文教学观却深蕴着素质教育的内涵,值得我们学习、研究、实践。夏老先生十分强调学习者在学习过程中的主体地位和主动作用,认为这是语文教学成功的关键,他主张把人放在教育的首位,也就是把学生当作有思想、有意识,有独立人格、有主观能动性的“人”看待,是学习的主人,而不是接受知识的容器。他非常赞同卢梭的“不管学生将来人何等职业,先使他成为一个人”的观点,他说“人”应灵肉一致,全面发展才能有益于社会,他还说,普通教育中所列的科目都…     

找准切入点,凸显主题

随着新课程的实施,素质教育的全面推进,作为教学的主阵地,课堂教学必须是开放式的,必须为学生提供一个更为活跃、更为开阔的空间,让学生真正成为学习的主人,从而真正体现学生的主体地位。尤其是在语文课堂教学中,广大的语文教学工作者更是努力实践新课程的理念,     

略论道德与法律的区别

一、存在的前提不同 道德的前提是存在着人与人、个人与社会之间的关系问题;法律的前提则是社会存在着敌对阶级之间的关系问题。由于道德是衡量一个人的行为品格的标准,而且,一个人的行为品格只有在与他人或社会发生关系时才能表现出来,所以,如果不是人与人、个人与社会之间的关系问题,就不是道德问题。比如,一个人信步在马路上,他走得快与慢,并不能说明他道德或不道德,只有在他妨碍别人走路、又不让路时,才是不道德的。     

壳牌的人才标准

壳牌公司1999年位居全球500家最大公司排名前列,是许多年轻人心目中的“顶尖级”外企典范。那么,什么样的人才能进壳牌?壳牌在人力资源发展方面如何运作?第一,他是不是有能力工作,并且能够完成工作任务。这是壳牌聘人的一个前提。所以一旦成为壳牌员工,他从第一天起就必须开始真正地工作、承担责任和执行任务。而不是像很多公司那样前三年都是轮岗锻炼学习。当然公司不会把他放在那里不管,而是随时观测他的工作表现,并及时给予建议和辅导,在必要的时候进行适时培训,使他从思想和技术方面完全武装好,做好他的工作,并顺     

虚与实:人生的双面——刘平勇作品特色探析

刘平勇的作品根植于现实,关注社会热点问题,有着鲜明的现实主义精神,但他着意的并不是剖析事件本身的社会意义,而是将焦点投射于事件背后的人,从人性的角度来解读和审视社会问题,他没有站在道德制高点上评判人物的对错,而是观照人物的生存状况与命运沉浮。偶然,荒诞,幻灭是其人物命运的几个关键词,在思考的方式上,更贴近现代主义,他努力整合现实主义与现代主义的创作方涪,试图以此融入多样写作资源,增添其作品的深度与厚度。     

领略『无为教学』的魅力

折．．口学家约翰·罗斯金说过：“人劳碌一生，其最高奖赏不在于他从中获得了什么，而在于他借此成为一个什么样的人。”学校教育的原点是人，使命是“使学生成其为人”，即成为一个有血有肉、充满情感、爱憎分明、对国家与社会有用的真实的自我。作为教育工作，