鉴古喻今:毛泽东思想的一个重要内容

毛泽东同志不仅是一位伟大的马克思主义者,而且还是一位伟大的历史学家。他的丰富而精湛的史学思想是一笔永垂史坛的宝贵精神财富。他娴习史籍,鉴古喻今,古为今用,在《毛泽东选集》1-5卷中,引用了大量的历史典故、古语、史鉴等,运用之对指导中国革命和建设事业起了重要作用。鉴古喻今是毛泽东思想理论中的一个极为重要的组成部分。     

论阐释学视野下顾炎武的“鉴往训今”

顾炎武提出的鉴往训今的阐释方法,是宋明阐释学心解臆说的一大反动。这种阐释以明道救世为目的,带有明显的时代特色和现实倾向,在一定程度上是对儒家言以足志,文以足言的意图论阐释传统的回归。通过推源溯流、知音考文、综核名实和明义例等方法,阐释的有效性验证变得切实可行。因而宋明以来心解臆说的阐释逐渐让位于对语言文字声音的严密考证,这标志着阐释学由明末借杯浇臆的主观性阐发转向了客观性的科学实证的方向。这种阐释方式后被乾嘉学者所继承,对清代的文学阐释有深刻影响。     

孙中山思想:毛泽东思想的重要理论来源

长期以来我们对毛泽东思想来源的研究都带有一定的局限性.今天研究毛泽东思想应该突破传统有方法和习惯的思维方式,以更广宽的视野进行研究.本文尝试以一个全新的角度去对毛泽东思想的资源进行探索,说明孙中山思想是毛泽东思想的理论来源之一.     

孙中山思想是毛泽东思想形成的重要来源之一

孙中山思想是毛泽东思想形成的重要来源之一。由于思想文化发展具有继承性和连续性,由于肩负的历史使命相同,也由于孙中山思想包含了丰富的民主性的精华,因此,毛泽东思想的形成须借鉴孙中山思想。毛泽东思想是对孙中山思想在各个方面进行“扬弃”的结晶,这种“扬弃”具有批评、改造和发展的特点。     

孙中山思想:毛泽东思想的重要理论来源.

本文认为,毛泽东思想的理论来源是“三元”而不是“二元”,除了马列主义和中国传统文化之外,还应当包括孙中山的思想.文章就孙中山思想之所以能够成为毛泽东思想重要理论来源的缘由、具体表现和毛泽东对孙中山思想所采取的方法作了初略探讨.     

"三个代表"重要思想对毛泽东思想的坚持和发展

“三个代表”重要思想与毛泽东思想一脉相承，是对毛泽东思想的坚持和发展，主要体现在：对毛泽东和毛泽东思想历史地位的充分肯定；对毛泽东思想科学创新精神和马克思主义中国化正确方向的坚持和发展；对毛泽东思想关于党的建设理论以及其它基本理论的坚持和发展。在新的历史条件下坚持“三个代表”重要思想，就是真正坚持毛泽东思想。     

"三个代表"重要思想对毛泽东思想的继承与发展

"三个代表"重要思想是江泽民同志在新的历史时期、新的历史阶段提出的关于党的建设的重要指导思想,它是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,是与毛泽东思想一脉相承的。研究"三个代表"思想对毛泽东思想的继承和发展,对于我们更好的理解和贯彻这一思想有重要的理论和现实意义。     

对《毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论》的内容解读及教学要点浅议

《毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论》教材牢牢抓住"中国化"的核心,将毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想整合成为一个整体,以马克思主义中国化进程中的践行作为主线,凝练"创新"灵魂,突出了马克思主义的理论创新和与时俱进。在教学中,教师应从一脉相承的关系上厘清中国化马克思主义的成果体系,以"实践观"引领教与学的"授课力场",立足重要理论成果的实践意义,让大学生从"方法论"的角度将其内化为自身的行动指南,并结合当下中国特色社会主义事业的健康发展,锻造大学生与时俱进的创新思想和科学发展的成才观。     

对高职院校“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课教学的思考

根据《中共中央宣传部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》的规定，从2006年秋季起各本科院校已正式开设“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课，各高职院校也陆续跟进。在具体教学中，如何使这项思想政治理论课新的改革取得良好的效果，笔者有如下的若干思考：[第一段]     

用故事的眼光解释古史：论顾颉刚的古史观与民俗学之间的关系

表文指出,(1)顾颉刚先生提出的“层累地造成的历史说”是在民俗学学术背景下提出的．要全面把握这一学说的意义,首先要了解这一背景。(2)“层累说”作为一种史学方法论。其要义是“用故事的眼光解释古史”。(3)“用故事的眼光解释古史”之所以行得通,是因为故事和古史在本体论和发生学上是相通的,最初的历史就是口耳相传的故事。(4)但顾颉刚先生仅仅满足于提出并应用这种方法,并未从理论上对这一方法进行根表的证明。这一理论缺陷导致他在涉及具体问题时并不总能恰如其分地“用故事的眼光解释古史”。     

“只如今鉴觉”：百丈怀海禅法的主要思想

"只如今鉴觉"是百丈怀海禅法的主要思想,该思想将禅宗直指从心性转向实际,让纯粹自我出离自身、完全敞开到一个根本原初、完全澄明的现在意识中去,是对达摩"藉教悟宗"和慧能"无念无相无住"心性路线的重大发展,是对马祖"即心即佛"和"非心非佛"心佛二元论的全面扬弃、突破与创新,具有重要的哲学意义。     

《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》内容体系构建初探

把“毛泽东思想”、“邓小平理论”和“‘三个代表’重要思想”三门课整合成一门概论课,是当前思想政治教育学科体系改革的一项内容。研究和探讨整合后概论课教学内容体系的构建,是思想政治理论课教学面临的课题。在这里本人结合实践,就如何构建和构建什么样的内容体系与大家做个交流。一、内容体系构建依据把“毛泽东思想”、“邓小平理论”和“‘三个代表’重要思想”三门必修课整合为一门必修课实施教学,有人从经验的角度认为这是“分久必合”的自然结果。其实,我认为这三门课的整合是有其理论依据和现实基础的。理论依据:三者是一脉相承…     

毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论课实践教学模式的创新

党的十七大提出了新的历史时期推进马克思主义理论研究和建设工程的宏伟目标,对高等院校思想政治理论课建设提出了新的更高的要求。要促进毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论课教学质量的提高,必须把理论教学与实践教学紧密地结合在一起,在教学中要突出实践教学模式创新的重要性,实践教学模式要有新的内涵和新的思维,要不断拓展学生与社会融合、校际间资源共享、现代科学技术引入等实践教学模式发展的新视野。     

形式/内容：关联性、对抗性和自鉴性——关于梁宗岱新诗观研究的探讨

梁宗岱认为创作的最高层次,是内容和形式的不可分。他认为形式是承载精神的容器,是作品存在的意义。因为形式是永恒的,文艺作品由于有了形式的承托而能在时间的长河中不被侵蚀。因此,文章从语言学理论出发,探讨梁宗岱对诗歌形式和内容关系的观点。     

“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课的教学设计

提高"毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论"课教学的实效性,应该从问题出发,围绕构建由困境通向目标的有效课堂教学实践,致力于教学目标、教学内容、教学对象的创新教学设计,在转换教学路径、提升教学效果等方面进行探索。     

"毛泽东思想、邓小平理论和''''三个代表''''重要思想概论"课的教学设计

提高"毛泽东思想、邓小平理论和'三个代表'重要思想概论"课教学的实效性,应该从问题出发,围绕构建由困境通向目标的有效课堂教学实践,致力于教学目标、教学内容、教学对象的创新教学设计,在转换教学路径、提升教学效果等方面进行探索.     

提高“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课程教学实效性的思考

“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课是高校思想政治理论课的核心课程,在大学生思想政治理论教育中有着特别重要的作用。因此,要充分认识到开设“概论”课的重要意义;准确把握“概论”课的定位,处理好理论体系、教材体系和教学体系的关系;优化教学,积极改进教学理念、教学方法与教学手段;加强实践教学环节,构建实践教学长效机制;加强教学团队建设,提高教师的素质,从而提高“概论”课程实效性。     

提高《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课教学实效性的思考

提高《概论》课教学的实效性具有紧迫性和重要性。因此,要从总体上把握《概论》课内容,明确该课程的有关问题,这是提高《概论》课教学实效性的前提。同时,深化教学改革,增强《概论》课的吸引力,调动学生学习的积极性．这是提高《概论》课教学实效性的关键。     

关于开设"毛泽东思想、邓小平理论和''''三个代表''''重要思想概论"课的对话

根据<中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见>的规定,需要在大学本科生中开设"毛泽东思想、邓小平理论和'三个代表'重要思想概论"课.这门课的主题应该是马克思主义中国化的理论与实践,主线应该是马克思主义中国化进程中的三大理论成果,即毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想.为了讲好这门课,需要明确它的教学目标、逻辑结构和基本内容,解决好这门课程与其他三门课程以及与中学思想政治课之间的关系.要认真研究和妥善处理这门课教学中将要遇到的各种关系问题.