文学阅读与文学疗愈

本文依据文艺批评、接受美学和阅读学的原理,举例说明了阅读＂文学好书＂的一般人文价值和特殊心理疗愈效用;认为文学阅读推广,尤其是深入阅读＂文学好书＂,是构建一个人＂内心和谐＂、一个家庭＂文教氛围＂乃至一个社会＂终身学习习惯＂和＂文化素质教养＂的重要精神文明举措,关系到一个时代的＂和谐社会＂建设乃至民众生活的＂幸福指数＂。     

文学的语言与语言的文学——“华人文学”与“华文文学”概念辨析刍议

在台港文学进入文学史写作之后,对于华裔作家作品的归属问题成为一个新的命题。在＂新移民小说＂、＂流散文学＂、＂华文文学＂之后,＂华人文学＂概念被提出。本文意从文学的语言与语言的文学两个方面,分析异同并借此为海外华裔作家写作中的＂留白＂找寻答案。     

古代“文学”观念演进探微

古代＂文学＂观念的演进是在＂文学＂与＂文章＂内涵从杂糅到分野以至纯化的过程中逐渐完成的。先秦＂文学＂与＂文章＂内涵的杂糅体现＂大文学＂观,两汉＂文学＂与＂文章＂内涵的分野体现＂准文学＂观,六朝时期的＂纯文学＂观则是伴随着＂文学＂概念的逐步纯化,在文笔之辨、永明声律论中,由于人们对文学审美特性的清晰认识而形成的。     

文学“之用”——对高校英语专业英美文学课程的思考及教学践行

针对高校英语专业英美文学课程受外语语言的＂工具性＂的冲击及＂有用乃大＂的功利主义思想的影响而被＂边缘化＂的现象,从英美文学课程与学生的专业学养、文化素养和道德修养三个方面论述文学＂之用＂,并在教学实践中提出相关的对策和方法,重点是以文学与现实生活的关联凸显文学的＂实用性＂。     

“文学场”中出版机制的转型与文学走向市场

布迪厄认为,文学场是不同的资本持有者角斗的空间,由许多位置及其相互关系形成,研究文学意味着建构一系列＂纸上的建筑群＂。对20世纪90年代的中国文学场而言,出版机制的转型促使中国当代文学不断应对＂经济场＂的挑战,并且逐渐适应市场经济规律变化。出版机构通过品牌战略、包装作家、策划专题等举措赢得了在＂文学场＂中的地位,在一定程度上抗拒了＂经济场＂、＂政治场＂的力量,也使当代文学在走向市场过程中形成＂好看＂就是＂好书＂的标准。     

论当代文学史的书写问题及其策略——以《中国当代文学发展三十年（1978—2008）》为中心的批评与考察

当代文学史的书写问题及其策略是当代文学史的两个大问题。文章以《中国当代文学发展三十年（1978—2008）》为中心,对＂重写文学史＂之后当代文学史中文学传统、文学精神等问题作出批评与考察,解读了当代人对于＂当代文学史＂的视域以及＂当代文学史＂的书写与＂当代性＂是何关系这两个问题。     

非虚构文学与虚构文学真实性散谈

非虚构文学是伴随着＂真实＂这样有争议性的问题而诞生的,但这个＂真实＂应不单是以量化的方法来判定,而是更多的依靠接受者、创作者去还原非虚构的本真。非虚构意义上的＂真实＂更多表现为理性的真实,这也是区别于虚构文学的感性真实的。     

重回八十年代的文学场域

八十年代在中国现当代文学史上是一个重要的时期,随着＂重返八十年代文学＂热潮的不断掀起,＂八十年代＂逐渐成为知识分子怀旧的平台,但八十年代文学真正要解决的问题却在这一潮流中渐行渐远。因此,回到＂八十年代＂的历史情境,探索＂新时期文学＂和＂八十年代文学＂这两个概念命名背后的思维机制和在集体想象下的纯化文学的命运走向——＂文学本体性＂究竟是如何让位于＂文学主体性＂,显得尤为重要。     

文学史叙述的线、面、场、体与价值旨归——从《中国现代文学编年史——以文学广告为中心》~1的问世谈文学史写作问题

当前的文学史叙事,存在着两种思维定势：文学史动态过程的线性发展观与文学史静态格局的平面组合观。《中国现代文学编年史——以文学广告为中心》则化＂线＂为＂场＂,化＂面＂为＂体＂,显示了学术史上的划时代意义和文学史观上的重大突破。     

现代性的两种"疯癫"想象--重读"寻根文学"与"先锋文学"中的"疯人"谱系

＂寻根文学＂和＂先锋文学＂在中国新时期文学中具有范式转换的意义,它们超越了手扪伤痕的＂文革＂追忆,以异质的美学试验来破解＂文革＂极端政治理性、寻找后＂文革＂时代新的现代性想象的可能性.两者不约而同地选择＂疯癫＂这一视角来展开现代性想象,＂疯癫＂第一次在新时期文学中成为自主的美学追求,具有了自足的本体价值.     

关于“工业文学”及相关概念的厘定

走入新时期,走入新世纪,＂工业＂与＂工人＂内涵与外延都发生了很大的变化,那么＂工业文学＂也该呈现新的特质,因此,厘清＂工业文学＂的概念不容忽视。同时,也要对与它生长在同一背景下的＂都市文学＂进行比照,寻找互动点。以之促进＂工业文学＂寻找新的增长点,繁荣工业文学的创作。     

关于胡适的几个文学话题

作为大师,胡适发起了＂整理国故＂运动,提出了＂大胆假设,小心求证＂这一划时代的治学方法,被尊为＂青年导师＂,地位不可谓不显赫。但对于他的文学研究之功,学界却多有微词。该文认为,胡适在＂文学革命＂中扮演了极其重要的角色,他的文学观念之偏激乃出于矫枉过正,他的文学鉴赏能力由其文学观念左右,他提出的方法论则有意将西方的科学精神注入中国的学术传统之中。     

历史课要读出韵味来——阅读在历史课中的作用

苏霍姆林斯基说过：＂谁要领导好教学和教育过程,谁就要精通教学和教育的科学、技巧和艺术。＂在历史教学中历史知识的记忆不是简单地把知识堆砌、累积起来,让学生去死记硬背,而是需要一定技巧和艺术,正所谓＂文史不分家＂。教师应把历史教学与文学有效地结合起来,让文学真正为历史课服务。     

“文学自觉说”的争论及其理论困惑

二十世纪中国古代文学学科建构的一个核心问题是纯文学理论的引入,鲁迅的＂文学自觉说＂正是在这个背景下出现和被接受的,但纯文学的理论逻辑和中国传统文学的发展并不完全相符,致使在讨论这个问题时研究者不得不或明或暗地强调＂文学自觉＂中＂文学＂的概念,而对＂文学＂理解的多样性使得＂文学自觉＂的研究结论各不相同。＂文学自觉说＂研究的误区在于混淆了文学史意义上＂文学＂和文学研究意义上的＂文学＂,以至于在＂文学自觉＂的问题上学界长期以来没能形成一个统一的认识,这在客观上制约了中国古代文学研究的健康发展。     

二十世纪三、四十年代抗战文学叙事研究

二十世纪三、四十年代的中国抗战文学把＂五四＂文学革命推向深入,沦陷区抗战文学、解放区抗战文学和大后方抗战文学均因其特定时期、特定地区展现出不同的风貌和性质,也为我国五十年代及其以后的文学发展奠定了基础。     

此情可待成追忆,只是当时已惘然——解读四十年代的张爱玲

张爱玲在抗战胜利以后并没有被南京政府正式定为＂文化汉奸＂的罪名,但是社会舆论却欲置她于死地而后快,她的文学活动甚至于私生活,都成为公众谩骂的焦点。给张爱玲安上＂女汉奸＂的罪名,却多半是由于其与胡兰成婚姻的缘故。四十年代,张爱玲已经出版了《传奇》和《流言》而名满上海文坛,这个特殊的文学生涯时段,应该引起我们的重视。     

网络民主与当代文学的新变

＂网络民主＂是一种真正的＂去权威化＂、＂去中心化＂的民主,虽然具有很强的虚拟性,但与社会现实其实又是相互影响、相互渗透的,对当代社会民主化的形成具有不可低估的作用。文学作为一种与社会生活密切相关的意识形态,在网络民主的作用下发生了一系列新变,主要表现在：其一,从创作主体看,文学走向了＂泛话语权时代＂;其二,从创作内容看,由底层叙写的＂底层文学＂迅速崛起;其三,从文学接受看,形成了一种＂交互主体性＂。     

谈谈《愚公移山》蕴含的道家思想

《愚公移山》是一篇传统的文言文,上课伊始,我简单介绍了本篇的文学常识：作者列子,名御寇,战国前期道家代表人物之一;道家思想的核心主张是＂无为＂,体现＂道法自然＂的理念。教学过程进行得很顺利,但在本文教学任务基本结束时,一名学生提出了一个问题：我认为这个故事蕴含了＂人的力量是无穷的,自然界能够被人征服＂的思想,这跟老师所介绍的道家＂无为＂、＂道法自然＂的理念不是背道而驰的吗？     

类型文学

＂类型文学＂是近期文坛正在热议和研讨的一个新词,它大抵是指在传统的＂精英文学＂和＂纯文学＂之外的、更广泛和宽阔的文学形式,主要以＂类型小说＂为主,拥有众多读者。据有关统计,2009年全国出版长篇小说约3000部,其中＂类型小说＂占三分之二,     

论文学

文学是个非常古老的精神活动、精神形式,但人们对它既熟悉又陌生,熟知却未必真知。加上西方20世纪80年代发生了文学的＂文化转向＂后,文学的疆界变得无限开阔,而其自身的界定也面临空前的危机。因此,对＂文学是什么＂的回答就成了一个迫切的学术问题。而此前的＂形象论＂、＂表现论＂和＂审美意识形态论＂文学观都存在着严重不足,故而需要另辟蹊径,再进行新的界定。新的结论是：从其本源上看,文学是一种高级的魅态文化形式;从其历史面貌上看,文学是个历史性的家族,表现为文学观、特征论、形式定位、流派形态,同时还呈现为杂化和纯化的周期性变奏;从本质的抽象定义看,文学则是象征性的语言艺术,它不以科学和实用为目的,而以想象性超越和诗性的解放为旨归。中国当代文学的致命危机就是＂象征性＂传统谱系的断裂。