道德直觉之心理学视野的哲学论辩

道德直觉是一种道德思维方式,属于道德心理学范畴。从心理学视野进行哲学审视,道德直觉至少蕴涵五对因素的辩证统一:道德体认与道德评价、道德潜意识与道德意识、道德感性与道德理性、道德情感与道德意志、道德顿悟与道德渐悟等。     

道德蜕化中的道德情感原因探析

在道德内化与道德外化关系中,人常会背离道德规范,出现"道德蜕化"。道德蜕化可分为积极道德蜕化与消极道德蜕化。道德蜕化中的道德情感是道德认识的原动力,是导致道德蜕化的非常重要原因。激发强烈的道德情感,抑制消极道德蜕化,引导积极道德蜕化,将促进人的自由全面发展。     

道德直觉与道德信仰的养成

道德直觉使道德主体能够洞察道德信仰的本质和内涵,形成统一、稳定、持久的道德认识、道德情感和道德意志,从而坚定对道德价值理想、目标和规范的信奉。道德直觉的整体性造就了道德信仰的完整性,瞬间决定性促成了道德信仰的直接性,“非逻辑性”暗合了道德信仰的本质性要求,无意识性促成了道德信仰的超越性。奠定道德信仰的基础、提供道德信仰的方法、坚定道德信仰的理想性是道德直觉促进道德信仰养成的有效途径。     

教师道德情感养成简论

道德情感在教师道德生活中承担着引导道德认知、催生道德动机、促进道德反思等多种功能。教师道德情感的养成一般要经过认同道德情感、吸纳道德知识、投身道德体验、反省道德自我等四个环节。     

社会道德转向个体道德的主体性张扬

个体道德与社会道德之间是相互联系、相互影响的,只有将社会道德转化为个体的道德意识、道德情感、道德信仰,才能更好地实现公民道德建设目标。社会道德转向个体道德,个体主体性发挥着中介和桥梁作用。只有充分发挥个体道德主体性,激发个体道德需要,培养个体道德能力,才能有效促进社会道德内化。为此,应当高度重视个体道德主体性培养,在培养个体道德需要、提升个体道德能力过程中,促进社会道德转向个体道德。     

论道德认识与道德蜕化

道德认识是道德主体心理三大因素之一,它是由道德感知、道德判断、道德选择、道德智慧等环节组成的一个复杂的过程。道德蜕化是道德认识、道德情感、道德意志三大心理因素共同作用的结果。道德认识能够判断善恶是非,是道德情感、道德意志、道德行为产生的根据,它会对道德内外化过程中的道德蜕化起着至关重要的作用。     

实现青少年道德内化的有效向度

青少年道德内化就是将外在的道德规范、道德要求等转化为青少年的道德认识、道德意识、道德品格、道德修养的活动及过程,也是青少年学习、选择、改造和发展社会道德的过程。青少年道德内化效果最终取决于青少年的道德主体意识、道德自律精神、内在道德需要等,所以,应当通过确立道德内化主体、培养道德内化能力、塑造主体性道德人格等方式,培养青少年的道德自治精神,提高青少年道德内化的有效性。     

制度化道德范式与民间道德范式的道德价值认同

就人们普遍的道德信仰和道德价值而言,历史地存在着民间道德范式与制度化道德范式。在中国道德文化传统中,虽然制度化道德范式与民间道德范式存在着道德价值的同一性基础,并且保证了道德文化的稳态性,但由于制度化道德范式与民间道德范式的自身价值逻辑存在差异,需要在新形势下通过价值认同来促进制度化道德范式与民间道德范式的同构。     

培养道德创新能力是增强德育有效性的最佳途径

通常认为，道德体系包括道德知识、道德能力和道德行为等层面。其中道德能力的培养是道德教育的重要内容。道德能力包括道德认知能力、道德敏感能力、道德判断和推理能力、道德选择能力、道德表达能力和道德创新能力等，而“道德创新能力是直接影响人们解决道德问题、从事道德活动和处理道德关系的速度、质量、难易等方面的一种积极的品德心理特征，它包括创造新的道德精神的能力和创造性地执行已有道德规范的能力”。与其他道德能力相比，其主要功用不在于对已有道德规范的接受与遵从，而在于在对已有道德规范作出道德价值判断的基础上，批…     

论道德模仿

人生伊始,本是道德的无知者。但人的存在本质规定了人必须走上社会化的旅程。人的道德社会化就是从道德模仿起步的。人们在道德模仿的过程中,分辨善恶,体认高尚与卑劣,实现道德认同,养成道德习惯。道德模仿是道德学习的“启蒙课”,道德传递的“通道”,道德内化的“入口”,道德整合的“立交桥”。我们研究它,旨在提高人们的道德适应力,树立道德榜样,淳化道德传播,从而使社会道德水平在相互仿效中提高。     

论道德教育的道德属性

道德教育是一种教人如何做人的社会实践活动,是培养人的德性和铸造人的灵魂的精神生产工程,其本体功能是培养人的德性.然而,在现实的道德教育实践中,道德教育表现出一些非道德性的思想和行为.还原道德教育的道德属性,是道德教育的本真归宿.     

Authentic moral conflicts and students’ moral development

This research deals with the different psychological processes people undergo when they experience firsthand authentic moral conflicts. It also discusses the value of authentic moral conflicts in students’ moral development, and reasons for the ineffectiveness of moral education in China. The main reason for the unsatisfactory effects of moral education in China over a period of time lies in the predominance of virtual moral education. In authentic situations, the proper arrangement of moral conflicts requires careful analysis of values hidden in the prearranged or generated moral conflicts so as to utilize, guide, and control them properly. Such arrangement of moral conflicts should be adapted to students’ life experience for deepening their understanding of the moral aspects of life. Also, special attention should be attached to students’ varied requirements, thus leaving enough options and space for their independent participation in activities of moral education. __________ Translated from Educational Research, 2005(3)     

The development of moral understanding and moral motivation

The purpose of the study was to gain a greater understanding of moral understanding by differentiating moral understanding from moral motivation. Moral understanding was assessed by presenting hypothetical moral conflicts and dilemmas and using a variety of measures to explore children’s understanding of moral principles and moral reasoning. Two measures of strength of moral motivation were used. For younger children (ages 4–9) emotion attributions to hypothetical wrongdoers was the measure. For older children (ages 10–11) a global evaluation was made based on their reactions to hypothetical moral conflicts and dilemmas. The results suggest that children’s moral understanding includes a grasp of abstract principles and is not just rote learning of concrete rules. However, their adequate cognitive moral understanding by no means implies they are competent moral actors. Implications for Kohlberg’s theory of moral development are discussed.     

心理健康、道德行为与德育工作

心理健康、道德行为与德育工作有着密切的关系，这为德育工作者从新的角度去开展工作提供了启示。     

品德建构观与学校德育

人的道德品质是主体在与客体的交互作用中形成的。为此 ,在学校德育中 ,我们必须促使教师转变职能 ,放弃道德灌输 ,加强价值引导 ;构建以学生为本的德育模式 ;创设真实情境 ,让学生在与客体的互动中建构道德品质。     

谈德育对公民道德内化的意义

德育在公民道德内化过程中起着十分重要的作用。本文从公民道德内化的重要基础、核心内容和必要条件三个层面阐述德育对公民良好品格的形成、道德境界的提升以及对社会广泛性道德规范体系构建的意义。     

Links between justice sensitivity and moral reasoning,moral emotions,and moral identity in middle childhood

Associations between moral-related traits, such as justice sensitivity (JS), the tendency to negatively respond to injustice, and moral development are largely unknown. From May to December 2018, 1329 5- to 12-year-olds (M = 8.05, SD = 1.02; 51.2% girls, 1.3% transgender and gender-nonconforming) from Germany rated their JS, moral reasoning, emotions, and identity; parents and teachers rated children's theory of mind (ToM) and empathy. Victim JS (caring for own justice) predicted more attributions of positive emotions to norm transgressors in structural equation models (β = .295). Altruistic JS (caring for other's justice) predicted less attributions of positive emotions (β = −.343) and a stronger moral identity (β = .392) unless ToM was considered. Particularly altruistic JS showed associations with advanced moral development. Hence, moral-related traits deserve more attention by moral-development research.     

论教师的道德哲学与道德教育实践性格

就特定的文化情境中、特定时空中的道德教育实践而言,行为正当与否的判据、教育价值的取向主要是来自于广大的教师群体,教师的道德哲学就构成了道德教育实践的隐性思想基础,并将最终决定道德教育的方向和具体运作.教师必须借助理性的力量,摆脱肤浅的常识经验的束缚,提高对道德价值的理性分辨与选择能力,如此教师的道德哲学才是自由与自觉的,基于此的道德教育实践才是目的明确的自由自觉的行动.     

网络德育：道德自律的觉醒与道德人格的重塑

网络道德教育的落脚点和归宿是促使道德生活主体的道德自律意识的觉醒，并在此基础上重塑主体性道德人格。这是人的主体性的道德人格发展的历史性、内在性和现实性的必然要求。觉醒和重塑的途径即要从外在的影响因素方面考虑，又要从内在的主体意识发展方面入手。