同盟会十六字纲领是“创立民国”还是“建立民国”?

答:1905年孙中山创立中国同盟会十六字纲领,有“建立民国”和“创立民国”两说。据《革命逸史》记载,1903年孙中山在东京创办军事学校时的誓词是,“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权。”这是关于十六字纲领的最早记载。1905年孙中山在东京创办中国同盟会时十六字纲领也为“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权。”此外,邹鲁记《中国同盟会总章》,同盟会第一个女盟员何香凝所著《回忆孙中山和廖仲恺》一文中,记同盟会十六字纲领,也与上述     

阿Q并非农民典型形象

读中学时,阿 Q 是个什么典型,胡里胡涂;教《阿 Q 正传》,照参考书说,“阿 Q 是落后农民典型形象”,嘴里说着,心里一点也不踏实。这是因为:从当时的社会实际看,就算一个落后农民,存在着严重缺点,但也不至于如阿 Q 一样,一丁点好的地方也没有:欺软怕硬,自高自大,自欺欺人,精神胜利,现实失败,愚昧麻木,敌友不分……阿Q 的“革命”,也只是为自己得到元宝、洋钱、宁式床和女人……总之,从阿 Q 身上找不出中国农民     

《药》的题解商兑

全日制十年制学校高中课本语文第一册选用了鲁迅先生的《药》。编者在《药》的题解中说:“揭示了辛亥革命时期革命者和群众的关系,批判了资产阶级旧民主主义革命严重脱离群众的错误,从一个侧面总结了辛亥革命失败的历史教训,从而启示人们:只有发动群众,革命才能胜利,中国才能得救。”很明显,这个题解的中心意思是说《药》的主旨是批判了辛亥革命严重脱离群众。我认为这是不符合作者和作品实际的。     

帮助每个孩子成功是教育的根本目的

新西兰的戈登·德莱顿和美国的珍妮特·沃斯在他们所著的《学习的革命》一书中指出:“世界上最好的系统是引向成功。”“大多数目前的教育体制是引向失败的。它们的规划并不把每一个人引向失败,但是它们把很大比例的学生引向了失败,在某些情况下高达50％。”两位作者还说:“世界上所有航空公司都希望他们     

秦末农民大起义口号质疑

关于陈胜、吴广领导的我国历史上第一次农民大起义的口号,史学界素有不同说法:一说是“天下苦秦久矣!”(见《历史研究》一九七九年第二期刘泽华、王连生二先生论文《论秦始皇的是非功过》);一说是“伐无道,诛暴秦.”(见朱绍侯主编的《中国古代史》讲义上册);一说是“王侯将相宁有种乎!”(见侯外庐先生论文集《中国封建社会史论》).各说不一,都有道理.我认为怎样分析、确定一次农民起义的政治口号,     

回荡在忠奸斗争框架中的农民革命的挽歌——《水浒》主题心解

<正> 一就《水浒》的主体精神而言,与其说是农民革命的英雄史诗,无宁说是农民革命的悲壮挽歌。笔者提出这么个命题,旨在对通常的“英雄史诗”说作部分矫正;显然,这种矫正工作要在同意《水浒》写了“农民革命”这一前提下进行。按理讲,维护这么个前提,本不在话下。然而现在却不那么轻松了。因为学界先有“市民文学”说、“革守斗争”     

《说听》作者小考

《说听》是明人撰辑的一部记载奇闻异事的笔记小说集。关于它的作者,历来有4种不同的署名:一曰“陆延枝”。见《烟霞小说》本、《古今说部丛书》本及《吴县志·艺文考》等。二曰“陆粲子”。见清人黄虞稷《千顷堂书目》。三曰“陆粲”。见刊印于民国四年的《说库》本。四曰“陆廷枝”。见《中国文言小说书目》(北京大学出版社1981年出版)。     

吴昌硕迁居上海年代考

先曾祖吴昌硕先生究竟何时从苏州迁往上海,研究家们看法不尽一致。海内外议论较多的是六十八岁、六十九岁迁居上海之说。潘德熙、童衍方在《吴昌硕年表》中说:“一九一一年宣统三年辛亥六十八岁自苏州迁沪定居。”(《书法》1984年五期27页)日本美术史论家鹤田武良在《吴昌硕评传》中说:“翌年,民国元年(1912年)吴昌硕‘从     

郭沫若评传(连载三)

第五章反文化“围剿”的十年(一)一九二七年大革命失败后,我国革命进入了一个新的时期,这就是第二次国内革命战争时期。“这一时期,是一方面反革命的‘围剿’,又一方面革命深入的时期。这时有两种反革命的‘围剿’:军事‘围剿’和文化‘围剿’。也有两种革命深入:农村革命深入和文化革命深入”(毛泽东:《新民主义论》)。在这个新时期中,郭沫若在极其恶劣的环境下,     

《马克思恩格斯全集》中“不断革命”术语出现了多少次?

自理论上拨乱反正以来,国内发表了不少关于研究不断革命论的文章。但是,在《马恩全集》中关于“不断革命”这一术语出现了多少次,说法不一。有的说,不超过10处,其中只有4处是马克思恩格斯自己的“不断革命”理论(见1980年6月19日《人民日报》、《文史哲》1981年第3期第98页),有的说,《马恩全集》中属于马克思个人使用“不断革命”这个术语的仅一段话(见《新华文摘》1981年第8期第25     

庚子失败不是指义和团运动失败

人教社2003年版《中国近代现代史》上册第71页“问答题1”为: 孙中山在《建国方略》中说:“当初次之失败也(指兴中会成立后领导的广州起义——引者注),举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子大逆不道,咒骂之声不绝于耳……惟庚子失败(指义和团运动失败——引者注)之后,则鲜闻一般人之恶声相加。而有识之士,且多为吾人扼腕叹息,恨事之不成矣。前后相较,差若天渊。”请回答:以庚子失败为界,“前后相较,差     

光彩照人——试谈话剧《曙光》贺龙形象的塑造

武汉军区话剧团和中国话剧团在北京联合演出的六场话剧《曙光》(作者白桦),是一出反映王明“左”倾机会主义路线在党内占统治地位期间,洪湖地区党内两条路线斗争的革命历史剧,斗争是以当年奋战在洪湖地区的贺龙将军为一方和以王明路线的代表林寒为一方,围绕着肃反“改组”和“进攻路线”这一中心线索展开的。《曙光》(以下简称《曙》剧)着力塑造了老一辈无产阶级革命家贺龙同志的光辉形象,讴歌了毛泽东思想的无比英明正确,形象地表现了一个真理:“背离毛主席革命路线就失败,遵循毛主席革命路线就胜利。”     

宋江是梁山农民革命的叛徒

北宋末年,阶级矛盾和民族矛盾不断激化,农民起义风起云涌,猛烈地冲击着地主阶级的统治,《水浒》就是以当时农民起义为题材的古典小说。过去,有些人曾把宋江说成是“农民革命的杰出领袖”。这是背离马列主义观点的。我们必须运用马克思主义的观点,坚持阶级分析的方法,揭穿宋江搞修正主义、投降主义的真面目。毛主席指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席的指示,深刻地揭露了《水浒》宣扬投降主义的本质。在文学作品中,     

“歹徒”与“叛徒”

现行高中课本《中国近代现代史》(上册)第26页:“1862年,由于歹徒出卖,陈玉成被俘,不久,英勇就义。”笔者认为,其中“歹徒”说成“叛徒”更准确。《辞海》对“叛徒”是这样解释的:“通常指革命组织或政党成员中背叛革命,投靠敌人,或被捕被俘后,向敌人自首并出卖组织和同志,破坏革命事业的分子。”通过此注释可以分析出划定一个人为叛徒的必要条件:一、此人须属于一个革命组织或政党;二、此人须投敌变节,出卖组织和同志,破坏革命。     

茅盾散文《叩门》的象征意义辨

《叩门》是茅盾早期抒情散文中较有代表性的一篇。高校教材《大学语文》注释说,此文“含蓄地表现和讽刺了大革命失败后国民党统治下的狐鬼世界,抒发了革命低潮时期自己的苦闷、失望和愤激的复杂感情。”我认为,这样概括《叩门》的主题似是而非,有讨论之必要。     

同盟会创建民国的革命方略

百年前,中国近代第一个资产阶级革命政党——中国同盟会,在孙中山、黄兴主持下,为实现“建立民国”纲领,制定了《革命方略》,规定了武装反清夺权、创建民国的总方针与政策、民国的国家制度、法律制度、财政制度与对外宣言。它既是成功创建民国的战略指导思想,也是民国民主与法制建设的基本方针。     

“官厂商办”是洋务派推行的经济体制改革——兼与蔡世华同志商榷

说洋务派兴办的近代工业具有封建垄断性,并且认定:“官厂商办”是“洋务派运动经济上失败的标志”,这是蔡世华同志新撰的《关于洋务派运动的失败问题》(载《北方论丛》1987年第3期,以下简称“蔡文”)一文中提出的新看法,读后不敢苟同。现就有关论点、论据作点剖析,与蔡世华同志商榷,兼向方家请教。     

“实事求是”是《邓小平文选》的根本点

<正> 《邓小平文选》(以下简称《文选》)是我们党在新的历史时期坚持马列主义与中国革命的具体实践相统一的产物,是我们党发展毛泽东思想的生动体现。邓小平同志说:“实事求是,是毛泽东思想的出发点、根本点。”可以说,“实事求是”也是《文选》的出发点、根本点。它象一条红线一样贯穿于《文选》。     

华侨支援辛亥革命

在孙中山领导的推翻帝制、建立民国的资产阶级民主革命过程中,华侨起了很大作用,为辛亥革命胜利,作出了宝贵的贡献。孙中山曾说:“华侨是革命之母。”     

列斐伏尔:日常生活的现代性本质批判

什么是现代性?现代性问题是什么?如何解决现代性问题?西方马克思主义创始人列斐伏尔在其著名的《现代性导论》一书中为我们提供了以下回答:(1)“现代性不是本质,而是一种情境”。(2)“现代性起源于(马克思式的)总体性革命理想的失败”。(3)“现代性是对总体性革命的拙劣模仿与替代”。(4)总体性革命的不断失败导致了现代性不断发展与日常生活的不断危机,这反而使得总体性革命变得越来越成为迫切需要。(5)总体性革命不再可能发生于经典哲学意义上的历史必然性统一性过程中,但可以在日常生活的艺术化瞬间中成为可能。虽然列斐伏尔错误地否定了马克思现代性政治革命概念的经典意义,但对我们理解中国现代性问题具有借鉴意义。