从交互主观性看道歉语的主观化程度

根据语言交际理论,对现代汉语中道歉语的主观性程度和交互主观化进行了考察,分析了道歉语语义的变化发展轨迹,将道歉语言分为真性道歉、假性道歉和礼貌性道歉。道歉者所使用道歉语的主观性程度应与其冒犯的程度相匹配,由此道歉者和被道歉者双方才能产生良性的交互认知。从主观性的角度对现代汉语中的道歉语进行分析,有助于丰富现代汉语中道歉言语行为的研究,使汉语母语者更好地理解道歉言语行为,同时也为留学生习得并正确应用汉语中的道歉语提供一定的借鉴和帮助。     

汉语人称指示语中的话语交互主观性

在人际交流中,人称指示语是一个重要的要素,不仅可以发生主观化,表现出主观性的特征,还可能发生交互主观化,体现出交互主观性的特征。以往对汉语人称指示语的研究不少是在主观性的视角下进行的,在交互主观性的视角下进行的研究则不多,是一个新视角。探讨汉语中人称指示语交互主观性,有利于理解话语并促进交际的顺利进行。     

“的确”的篇章衔接方式和主观性及其他

“的确”在现代汉语中高频使用,它具有篇章衔接功能,其具体的篇章衔接方式包括直引式、截取式、概述式和其他类等。从共时角度看,它具有表确认和表强调的双重主观性,在某些语境下它还具有交互主观性;从历时角度看,它经历了从形容词到饰谓副词,再到饰句副词,最终演变为话语标记的主观化过程,其间伴随着概念义的减弱、主观性的增强以及修饰辖域的不断扩大。最后,跨语言的比较表明,汉语“的确”的演变还具有类型学共性。     

话语标记“打住”的语用功能分析

话语标记“打住”常在汉语口语中出现,存在不同的变体形式,在语音、句法、语义、语用、语体等方面具有典型话语标记的特征。话语标记“打住”具有三大元语用功能,即语篇组织功能、语境顺应功能和人际互动功能。具体而言,话语标记“打住”可以用于终结交际活动、转接话轮、延续话题,也可以标示交际主体对于语言语境、现场语境和背景语境的顺应性反应,同时还可以促进交际主体间的互动,体现主观性和交互主观性。     

“肯”的主观性及交互主观性

通常认为,情态动词“肯”属于单义的动力情态,客观陈述句子主语的意愿.虽然有学者认为动力情态也带有说话人的观点和态度,但是没有具体阐述.考察实际语言运用,根据范畴理论,将“肯”的情态意义分为典型用法和非典型用法.其典型用法即表示动力情态,而非典型用法也可以表达认识情态,有时也含有道义情态的意味,体现了语言的主观性和交互主观性.     

话语中“吧”的交互主观性研究

语言中的某些形式不仅表现主观性,而且还可以表现交互主观性,交互主观性指的是言者用特定的语言形式表达对听者＂自我＂关注,这种关注可以体现在认识意义上和社会意义上,本文主要从认识意义上分析现代汉语话语中＂吧＂所具有的五种功能,这些功能是＂吧＂词交互主观性的体现。     

双关语的主观性探究

主张“科学主义”的结构语言学和形式语言学长期分离形式和意义,语言的功能就是“客观地”表达命题,否认话语中表现自我的主观成分,忽略语言的“主观性”.然而,语言的主体是人,人在语言的生成、表达与理解中都处于中心地位,所以,讨论语言必须关注语言的主观性维度.在语言分析中,主观性对意义的构建和识解起着至关重要的作用.双关是人类的一种重要的思维方式,具有强烈的主观性.双关语的主观性可以从双关表达说话人的视角、双关表达说话人的认识、双关表达说话人的情感等几个方面进行研究.研究双关语的主观性可进一步加深我们对双关语语义的理解.     

“调教”的语义演化和“NP受调教”的构式化——兼论当代汉语构式演化的“异态”性

调教”语义范畴的三度扩展,为“NP_受调教”的指称构式化准备了语义基础。当代汉语直接语境激活、重组“调教”“调校”“NP_受VP”等多个候选结构,生成“NP_受调教”构式。认知精细操作、交互主观性凸显、交互激活模式确保了“NP_受调教”语义和形式的“最小偏离”,产生了适切性判断。“调教”的语义演化、“NP_受调教”的构式演化,从一个侧面证明当代汉语构式具有较强的“异态”取向,“间接性”互动交际是当代汉语构式演化“异态”取向的根本动因。     

表达说话者主观态度中日语副词对照浅谈

话语交际中说话人不仅要表达命题意义而且要表达言者意义,而后者体现了语言的主观性。所谓“主观性”是指语言的一种特性,说话人在说出一段话的同时表明自己对这段话的立场、态度和感情,从而在话语中留下自我的印记。有的语言表现“主观性”的形式很明显,如日语交流时几乎不可避免地要用明确的语言形式来表达说话人对所说内容和对听话人的态度或感情。因此日本的学者很早就开始注意日语中的“主观性”成分。那么,相对应的汉语副词又可以是那些,又是如何表现的呢?他们之间的关系又是如何呢?     

拟声词的英汉互译

英语和汉语的拟声词都有着极其丰富的内容,它是客观性和主观性的统一.对拟声词进行比较研究,有助于翻译的正确性,同时加深对两种语言文化的理解.     

评注性副词“居然”与“竟然”语用预设的差异

分析了异态类主观评注性副词"居然"与"竟然"的语用预设,发现作为预设触发词,"居然"引发的预设是真正来自可能世界的预设,"竟然"引发的预设只是针对现实世界的预设。统计结果显示:"居然"出现的频率低于"竟然",特别是在客观性的语体中更是如此。因此,在语用上"居然"比"竟然"表现出更多的主观性。     

论文化自觉的“觉自”和“觉他”

西方基督教以神的主体性隐喻了人的主体性,预示了主体性哲学中主体与外在客体的对立。主体性哲学导向了工具意义上的理性化,造成了价值理性的"失语"以及人的异化处境。中国传统圆融不二的文化理念更具包容性与和谐性,但无法与西方的科技理性进行较量。在中西方文化对话中应抛弃抽象意义上的"精华—糟粕"论,而采用一种文化创新意义上的更高形态的"新中体西用"论,在"觉自"和"觉他"的基础上,达致一种既"利己"又"利他"的更具普遍性的视域,以及能够满足多数人价值诉求和理想追求的核心价值理念。     

简析“无所谓”的主观化历程

“无所谓”的本义为“没有所说的”,是古代汉语中的主要用法。随着语义搭配的变化,“无所谓”带上了轻微主观性,产生了“说不上”的含义。在现代汉语中,“无所谓”的使用泛化了,主观性更强,句法位置更加灵活,语义搭配更为广泛,结构也进行了重新分析,由临时短语变成了词。     

主体性,何去何从？——论西方传统哲学主体性原则的困境与出路

西方传统哲学主体性原则的源起可以追溯到古希腊哲学,其中,普罗泰戈拉＂人是万物的尺度＂和苏格拉底＂认识你自己＂是最具有代表性的观点。近代笛卡尔的＂我思故我在＂才真正把＂主体性原则＂彰显出来,康德＂哥白尼式的革命＂,＂人为自然立法＂正式确立了＂主体性原则＂,黑格尔＂绝对精神＂则把＂主体性原则＂推向了极致。西方传统哲学主体性原则推动了西方文明乃至整个世界文明的进步,同时也因其理论内在的缺陷,使它陷入了困境。马克思主义哲学实践基础上的主体性原则,为西方传统哲学主体性原则找到了出路。当前,发挥广大人民群众的主体性能动性,对建设中国特色社会主义这一伟大实践有着极其重要的现实意义。     

基于学而教：小学语文课堂改进的有效路径——以《詹天佑》教学为例

＂教师为主体＂教育文化影响下的教学设计,教学的流程就是一个个问题的解决过程。这种以问题为纽带的推进方式,并没有很好地关注学生的学。基于学而教,是小学语文课堂改进的有效路径。用学生的学习活动串起课堂,教学的流程就成了学生连贯的自主学习过程。这样就能真正彰显学生的主体地位,全面提升学生的语文素养。     

“都NP了”句式的句法语义分析

无论是从句法的角度还是从语义的角度来分析,“都NP了”句式中的“都”都很难被看作是时间副词,只是起增强语气的作用。同时,“都NP了”句式的主观意义也未必是由“都”造成的,该句式主观意义的实现主要与后续句相关。     

从英汉语言的差异追溯系词的语言本体观

由于汉英语言结构和哲学思考方式的差异,我国学者在汉译西方哲学中的最高范畴系词＂Being＂时产生困境,出现了＂是＂、＂有＂、＂在＂、＂存在＂、＂本体＂等多种译名,体现了系词的多元性、复杂性与神秘性,很值得深思与探讨。文章基于对英汉两种语言的同质性和异质性的分析,揭示英语系词＂Being＂的神秘所在与汉译困惑的根源;探寻通过语言分析发现世界之路,展示系词的本质属性;进而走进语言背后的哲学论域,追溯和把握系词的语言本体观。     

新语境下高校现代汉语课程教学的若干思考

探索新语境下高校现代汉语课程教学改革,思考中形成四点认知:妥切设置教学内容,正确建构课程教学体系,这在现代汉语课程教改中具有第一义;在当下新媒体时代,运用现代化教学手段势在必行;在现代汉语课堂教学中,可实施"五步制课堂教学法";"理论———实践———再理论———再实践"的复循环教学,可以构成一种符合新语境的现代汉语教学新模式。     

汉语后置假设标记与“联系项居中原则”

跨语言的比较研究表明,VO型语言倾向于使用前置假设标记,OV型语言倾向于使用后置假设标记。但汉语作为VO型语言却使用了后置假设标记,不符合语言类型倾向性。本文研究发现,这恰恰是汉语满足“联系项居中原则”的重要手段之一,相对于其他VO型语言,汉语假设标记的位置受“联系项居中原则”制约更明显。