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1.
“先生如达”透视之问题——善阁读《诗》记(七) 总被引：1，自引：0，他引：1
《诗经·大雅·生民》中的达应是羍,指的是羊。从"先生如达"一语中可以透视出周人是羌氏一支,最早也是以羊为图腾的氏族。 相似文献
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杨华当 《中国小学语文教学论坛》2014,(5):34-35
《诗经·秦风·无衣》历来是高中语文教材常选的基本篇目,对这首诗中的"与子同仇"的"仇",教材和《教师教学用书》都解释为"仇敌""敌人",音chóu。然而,无论从"仇"字的本义以及《诗经》对这个字的运用情况来考察,还是从全诗遣词造句的特征以及从全诗表达感情的侧重点来看,"与子同仇"的"仇"解释为"同伴""战友""伴侣"等意思为宜,音qiú。 相似文献
3.
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其中出现了大量与“春天”有关的诗句,并以相关景物的描写来说明当时的季节。本文将以《诗经·国风》为例来探讨《诗经》中的“春天”,从中反映出“春天”的体现方式、“春天”与“兴”的关系以及“春天”的某些民俗内容。 相似文献
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晁福林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(2):67-89
简本《礼记·缁衣》"轻绝贫贱"章所提出的"好仁",今本《礼记·缁衣》变为"好贤"。这是社会观念变迁的一个表现。此章所引诗句中的"朋友"之意亦有概念的变化。西周时期的"朋友"指同族兄弟,而春秋战国时期则变为同志、同师者之称。"轻绝贫贱"章引诗虽然用了同一句诗,但此"朋友"非彼"朋友",在引诗者的心目中,其意义是不一样的。此章所引《诗》句对于研究《诗经·大雅·既醉》篇的主旨也有较为重要的参考价值。 相似文献
6.
陈丽敏 《延安教育学院学报》2009,(6):40-43
在《诗经·小雅》中的145个“其”字句的基础上（重复出现不计）,探讨“其”字的用法规律。“其”字作实词主要是代词和副词,作代词包括人称代词和指示代词,在句首时全部是代词,可以作主语和宾语,在句中作代词时多是修饰名词的定语;作副词包括程度副词,时间副词和语气副词。作虚词时是助词、连词和语气词,作语词只有一例。 相似文献
9.
前人对《诗经·关雎》中“悠哉悠哉”中的“悠”的解释存在分歧,有的学者认为“悠”应释为内动词“思”,有的学者认为应释为形容词“长、绵绵不断”.本文运用排比归纳法,从语法功能的角度分析,确定“悠”的释义. 相似文献
10.
蔡茗 《襄樊职业技术学院学报》2012,11(6):65-68
“帝”与“天”是《诗经》中的一对高频词,研究者们为考察周代社会思想文化而对此多有提及,却常常把两者简单等同。实则,“帝”与“天”的含义、来源是与殷商至周上帝崇拜意识的流变息息相关的。“帝”与“天”两者关系密切,大多时候都是指位于天上的至高神灵,两者经常通用但又存在一些差别。 相似文献
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释“卦” 总被引：1，自引：0，他引：1
何焱林 《川北教育学院学报》1994,4(3):40-41,47
本文一反昔人故说，论完“卦”象持“笔”书于泥板之形，故卦训画。卦袭用结绳记事挂绳之故称，故八卦称卦。卦即挂。 相似文献
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《易飞候》曰 :“鸡鸣不鼓翅 ,国之大害。’其后大臣多被夷灭 ,诸王废黜 ,太子幽废。”上面所举 ,“雌生雄”、“鸡生角”、“无距”之类 ,皆是鸡生理上的异常现象 ,反映了古时人们是怎样认定鸡祸的。另外 ,如果鸡的叫声出现异常 ,也会被看作是鸡祸。《汉书·五行志》 :“昔武王伐殷 ,至于牧野 ,誓师曰 :‘古人有言曰 :“牝鸡无晨 ;牝鸡之晨 ,惟家之索。”今殷王纣惟妇言用。’由是论之 ,黄龙、初元、永光鸡变 ,乃国家之占 ,妃后象也。”这是“牝鸡之晨”对国家不利 ;同样 ,雄鸡的叫声异常也不好。《汉书·五行志》 :“鸡者小畜 ,主司时 ,起… 相似文献
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敦煌变文《茶酒论》(并序)中"打"却三盏已后的"打":一般被解释为饮食或吃,但通过对近代汉语相关语料的语义组合、语义语境分析,可以看出"打"应指大吃大喝,附属意义有粗俗随便的非正式风格、讥讽亲昵的情态和口头语体等特点。"打"和现代方言词"咥"的使用情况比较也证实了这一点。 相似文献
16.
王春淑 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(6):80-83
综合史实及古代汉语的特点，《左传》“权不足也”，“仁而不武，未能达也”一说应作新的解释，对“权”、“武”、“达”三字词尤应作新的训义。 相似文献
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《诗·王风·黍离》各章之首分别为：”彼黍离离．彼稷之苗”；“彼黍离离．彼稷之穗”；“彼黍离离，彼稷之实”。旧注“离离”来释．另于《诗·湛露》“其实离离”．毛传：“离离．垂也。”分句间的关系．毛传于第二、第三章下分别注：“诗人自黍离离见稷之穗．故历道其所更见”；“自黍离离，见稷之实。”显然．毛传将各章的“彼黍离离”都当成诗人刚离家之所见．而将“彼稷之苗”、“筱稷之穗”、“彼稷之实”诸句当成时间推移过程中的路途之所见。此实为强为之解．难以服人。 相似文献
18.
樊玲 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(3):99-99
<正> 《论语·季氏》:"求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。"孔子曰:"求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?" 文中"过"字作何解释呢?新版《辞源》给"过"提炼五个义 相似文献
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崔皓 《中学语文(读写新空间)》2006,(4):48-49
高二册《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸．临清流而赋诗。”课本注“登东皋以舒啸”：“登上东边的高冈。放声长啸。皋，高敞之地。”此注令人费解：为什么作非要登上东边的高冈去长啸，其他方向的高冈就不能去登？或他家只有东边才有高冈？课本注“皋”为“高敞之地”是对的，但将“东”释解为实指方位的词，则不妥。 相似文献