镜像中的“自我”呈现——镜像理论与《不朽》中的“自我”主题

在昆德拉的小说中“自我”的主题总是通过不同的形式曲折呈现,且具有深刻的意义。著名的精神分析学家拉康在“镜像理论”中也对“自我”进行深刻的探寻。以拉康的镜像理论为切入点,分析昆德拉作品《不朽》中的“自我”主题,探寻在“他者”映照下“自我”的彰显与偏离,为阐释昆德拉的“自我”主题增添了另一种可能。     

谈中、日私小说中的“自我”

私小说是产生于日本，影响到中国现代学的一种小说形式。中、日私小说存在着明显的差异。日本私小说的“自我”是自我封闭、不求进取，内向深深的反省；而中私小说中的“自我”却在渭叹感伤中潜伏着进取、反抗、并伺机向外扩张个性。造成这种差异的原因，主要是因为作家的个人境遇、社会化和时代背景的不同。     

培养学生健康的“自我意象”

“自我意象”,是指我属于哪一种人的自我观念,或者说自己把自己看成什么倾向性的人。诸如,是成功型的,还是失败型的;是创造型的,还是保守型的;是有天赋的好学生,还是注定不及格的差学生等等。这些在我们的意识中也许是朦胧的、模糊的,但的确是存在的。我们每个人的思想中似乎都有一幅支配行动的蓝图,这就是“自我意象”。 “自我意象”在决定个人的发展与成就中起着重要作用。因为人的行为、感情、举止甚至才能,受“自我意象” 的影响甚深。把自己     

谈中、日私小说中的“自我”

在与中国新学相关的外国学中，日本和中国的现代学的关系极为密切，私小说就是这种密切关系的具体例证，本分析了中，日私小说中“自我”的差异并揭示产生这种差异的原因。     

《归宿》：寻找“自我”之旅

《归宿》是澳大利亚当代小说家伦道夫·斯托的第三部小说,其深刻的主题和独特的创造性使他成为一个早熟的作家。本文借助20世纪著名心理学家荣格的原型论对这部作品进行解读,分析小说中主要人物的寻找自我之旅。通过分析小说中主人公在旅程中逐步撕破“人格面具”,展示内心;走出“阴影”,净化灵魂;最后找到“自我”的过程,探索作品的现实意义和审美价值。     

《一件小事》：现代文学史上最早的“自我小说”

在“五四”文坛上，出现了一种深受日本“私小说”影响的小说新样式——“自我小说”。鲁迅是最早创作“自我小说”的作家。他的《一件小事》，不仅符合小说的基本要求，是小说而不是散文，而又与日本“自我小说”的理论和创作实际相符，是一篇典型的“自我小说”。同时，《一件小事》发表的时间又最早，是中国现代文学史上最早的“自我小说”。     

简论“自我选择”

一段时间以来,萨特“自我选择”的思想在一些青年中不胫而走。在有的大学中,“自我选择”的演讲博得了阵阵掌声;在关于人生理想的讨论中,“自己设计自己”、“自己选择自己”成为某些人交流思想的时髦语汇;有人甚至以为“自我选择”揭示了人生的真谛,唤醒了人的自我意识,而奉其为警世格言或座右铭。与此同时,在某些文艺作品中,也若隐若     

浅谈“自我”

人的心理活动具有指向性,有时指向外部世界,有时则指向自己本身。由此,我们可以把人的心理活动分为两大部分:客体心理——人脑对外部客观世界的反映;自我心理——人脑对自己本身的反映。(一)当人把心理活动指向自身时,“自我”便出现了。自我心理的特点在于反映者与被反映者是同一实体,即“自我”。“自我”有两个侧面,即“主体我”和“客体我”。“主体我”对“客体我”的反映则构成了自我心理的庞大系统。那么,“自我”都包括些什么?也就是说,“自     

《伤逝》中的“空虚”探究

《伤逝》中到处弥漫着“空虚”气氛.“空虚”的书写具有特定的指向性,与理解文本主题意义相关.文章从三个方面来阐释文本中弥漫的“空虚”感:一是着重于小说主人公自我认定的迷茫空虚;二是进一步探究其自我归属的漂泊空虚;三是阐释其自我实现的无力空虚.对于小说中多次出现的“空虚”字眼进行思考,旨在对小说主题进行再探究.     

谈中、日私小说中的"自我"

私小说是产生于日本 ,影响到中国现代文学的一种小说形式。中、日私小说存在着明显的差异。日本私小说的“自我”是自我封闭、不求进取 ,向内深深的反省 ;而中国私小说中的“自我”却在喟叹感伤中潜伏着进取、反抗、并伺机向外扩张个性。造成这种差异的原因 ,主要是因为作家的个人境遇、社会文化和时代背景的不同     

“认识自我”

黎巴嫩文坛骄子纪伯伦(1883-1931),作为哲理诗人和杰出画家,和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。同时,他又是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人,二十世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。上世纪二十年代初,以纪伯伦为中坚和代表形成的阿拉伯第一个文学流派“叙美派”(即“阿拉伯侨民文学”)曾闻名全球。纪伯伦的《认识自我》是一篇小说,其塑造的人物形象发人深思,包含的生活哲理启人心智,精妙的笔法让人赞叹不已。2004年辽宁卷曾将本文作为Ⅱ卷阅读题的文本。如何才能正确地认识自己,相信不同的读者读后都能有独到的感悟。     

人本主义人格理论中的“自我”观

人本主义人格理论中的“自我”观是在哲学、心理学有关“自我”研究的基础上发展起来的。人本主义人格理论以马斯洛、罗杰斯为代表，把“自我”看成是能动的、积极向上的统一性，认为“自我”的力量是巨大的，强调自我潜能与人性的充分发挥，充分展现了人类善良、自由、积极向上的一面。但由于忽视社会化、脱离社会实践，这种自我实现最终只是一种虚伪。马克思主义认为，人的本质“是一切社会关系的总和”，自我实现主不开社会实践，是个体在特定社会条件下，通过自身社会实践活动，促进人格不断发展的过程。     

解构“自由美学”，建立“自我美学”

“人本质”不是“自由”，故而“自由美学”不足为训，应予解构。“人本质”是“自我”，从“自我’’出发解释“美本质”，建立“自我美学”，也许正构成21世纪中国美学发展的正确方向、必然选择和真正希望所在。     

“自我”为美

在一些人眼里,“自我”可算是个略含贬义的词,能有什么美可言？其实不然,我这里说的“自我”,是追求独立个性、自由精神的意思。     

犀利的剖白 多彩的描绘——浅谈郭沫若小说中的“自我”形象的塑造

从1919年春到1947年春,郭沫若断断续续地创作了近40篇中短篇小说,其中约有30篇属于自叙小说。这些自叙小说,虽然有的以第一人称“我”出现,有的以第三人称“他”、“爱牟”,或者其他什么名字出现,人物称谓不尽相同,但都塑造了以作者的生活经历为参照座标的“自我”形象。而且这些“自我”形象,描写得很真实、很深刻,很有生活色彩。这个“自我”形象就其思想内涵说,是多层次、多趋向、多角度的,是极其复杂、     

找回备课中的“自我”

笔者亲眼见到过因为教学参考书没有及时下发,有的教师没法“备课”而不能上课的现象;平日里,把“照抄照搬”教学参考当成是备课的人更是屡见不鲜,所以我们应该大力的倡导教师找回备课中的“自我”。     

自我中的他者他者中的自我——论怀特小说中的"二重身"母题

“二重身”这一文学母题在澳大利亚现代主义文学巨匠帕特里克•怀特作品中的运用和发展尚未引起评论界的注意。怀特式的“二重身”给情感和直觉松绑,让读者看到了社会常规、理性抉择之外的天地。怀特通过“二重身”展现了小说人物对自我身份的审视和追索,他们在他者中找到了自我,自我就是他者。怀特小说中的“二重身”是现代语境下个体身份危机的一个隐喻。     

找回备课中的“自我”

笔者亲眼见到过因为教学参考书没有及时下发，有的教师没法“备课”而不能上课的现象；平日里，把“照抄照搬”教学参考当成是备课的人更是屡见不鲜，所以我们应该大力的倡导教师找回备课中的“自我”。     

飘动的“东洋之花”——浅论陶晶孙“自我小说”的艺术风格

陶晶孙是前期创造社自我小说流派中的重要作家，他的自我小说在艺术风格上明显地苟同于其他创造社的作家，有着日本文化的“原汁原味”，而且对新感觉派的技巧运用也是炉火纯青。     

“本我”、自我与“超我”

“本我”、自我与“超我”郑州市教委寒礁弗洛伊德把人的心理区分为“本我”、“自我”和“超我”。“本我”是最原始的、无意识的心理结构。“自我”是受知觉系统影响经过修改来自“本我”的部分，受“超我”的影响和制约。“超我”是根据社会行为标准和要求而在人的内部...