论李柏天人观的基本内涵及其意义

天人观是李柏思想的重要组成部分。一方面,李柏继承儒家传统《易》学思想,提出了天人不离、事天静一之说;另一方面,又吸收心学与张载关学,以尽心知性知天为进路,提出天心人心不二、天地仁民爱物等观点。展示了身处明清易代之际的李柏对个体精神安顿的追求,具有重要的时代意义。     

阅读理解试题精选

(A) In the 13th century(世纪), the famous Italian traveller, Marco Polo, travelled a long way to China.During his stayin China, he saw many wonderful things. One of the things he discovered was that the Chinese used paper money. In western countries,people did not use paper money until the 15th century.However, people in China began to use paper money in the 7th century.     

独居生活的回报

前些日子,我的一个熟人,一位热爱交际且富有魅力的男士告诉我,他意外地发现自己竟然能够在纽约这样的地方,在约会间隔的空闲时间独处而没感到寂寞。趁着那一两小时的空闲,他去了惠特尼博物馆,四处浏览着展品,无比幸福地度过了那些时光。发现独自一人也能如此幸福,他感觉像坠入爱河般震惊。     

论人的受动性

人作为是感性的存在物,就意味着人是受动的存在物。人是具有受动性的,人类在社会生活中总是受到各种条件的制约和约束,包括人类自身的心理制约、自然的制约、一定社会历史条件的制约等,但是人类并没有被受动性吓倒,而是积极发挥能动性,通过实践认识和利用人的受动性。     

Brain Teasers （脑筋急转弯）

An old man was walking slowly along the street when he saw a little boy trying to reach for a door-belL which was too high for him to touch.     

乔治“达不溜”的经典语录

乔治·布什在2001-2009年间担任美国的第43届总统。除了许多其他的事外．他还因为很多趣言而闻名。下面是他的一些语录。“我想我可能需要上个卫生间,这有可能吗？”——安理会大会上总统对国务卿康多莉扎·赖斯说的一句话,2005年     

王充无鬼论与妖祥说之间矛盾的辨析

王充的思想体系看似充满矛盾,在有鬼与无鬼的观念方面就体现为王充在对鬼神迷信批判的同时,又提出自己的妖祥说。实际上,就像王充其他的一些主要矛盾一样,他的这对矛盾是别人对他的思想误解所致。王充的妖祥说具有自己独特的意思,与他无鬼的思想是不矛盾的。     

幽情壮采妇女图——王建妇女题作综述

从王建诗歌题材的摄取来审视,王建可谓是中唐写作妇女题材的独擅胜场者,他以优柔之性善观妇女之事,善体妇女之情,秉持一颗平等之心称颂她们的人格品性、灵心慧质,并善借妇女诗作映射若干社会问题。王建的诸多妇女题作以格幽思远的品质独具史料的文化价值。王建对女性的可贵态度源于道家思想的滋养,恢复大雅精神的文学主张以及“跋涉畏途”的人生阅历。     

试论彝族传统文化中的生态伦理理念

彝族认为,天是一个整体,人体是一个整体,人与天地是有着内在联系的统一整体。在彝族宗教中,认为万物皆有灵性。在充满灵魂与鬼神的宇宙里,人并不是世界上唯一的生灵。因此,对于其它的生灵,要讲究生态伦理,人与动物不能无缘无故相互侵害。     

小说《珍珠》中象征手法浅析

光明预示社会现实,预示希望,而黑暗预示罪恶和精神上的绝望。海底世界、河口和山中水潭是宇宙万物生存与抗争的缩影。珍珠美丽无比,象征人类的一种美好的幻想;珍珠也好比是一面镜子,既能看出人类美好的一面,也能看出人类丑恶的一面。小说以基诺捡到珍珠为开端,以基诺把珍珠扔回大海为结局,象征着一个幻想的破灭。而珍珠又回到大海,静静地躺在那里,等待着另一个基诺式的人物再开始一个新的梦想。罪恶,抗争和觉醒,又一个幻想破灭,又回到新的现实之中,就好象大自然一样,周而复始。     

试析张爱玲小说的镜语情缘

使某种抽象的、难以把握的意念、情绪、思想等,借助于外在的物象表现出来,就形成意象,作家所创造的意象带有鲜明的个性色彩.意象也常常蕴涵深刻的社会意义,具有独特的审美魅力.而在张爱玲的笔下,镜子和与其相关的玻璃、茶杯、窗户等物,虽不起眼,但被作家赋予不同的功用,折射出世俗的情缘和人间百态,深化了作品荒凉的内涵.     

自由欲望的隐喻抒写——论阮籍《咏怀诗》中的"飞"意象

阮籍生活于魏晋易代的正始时期,所面临的生存焦虑主要表现为人与社会和人与自然的双重冲突。首先是黑暗惨厉的现实政治使他既无法实现自己的人生价值,且没有自由言说的空间;其次于个性觉醒时代中的阮籍以自身遭遇尤为深切地体认到生命终极有限性的不自由。因而在现实中找不到自由生存之路的他不得不凭借文学之途实现自由欲望话语的转移,即在《咏怀诗》里反复营构“飞”的意象来获得对自由生存欲望的一种想象性满足。     

苏氏“养廉法”——晚清玉林“第一廉士”苏宗经研究系列论文之二

“养廉”方面,苏宗经首重“养胆”。先是“最宜苦处能尝胆”,养成一份敢言贫穷的胆量之后,“见义尤应奋”,士人还须具有自觉的胆略,敢于任事,实现“廉吏何尝不可为”的抱负!其次。苏宗经倡导士人要管好自身的口、腹,“清贫本是素餐人”,做到不为物役。最后,苏氏“养康法”的逻辑就在于,处理好了“三池”（胆、口、腹）,一个人才能解放自身,确保“一点丹心正不偏”,为民众做实事I并在家有“三声”（书声、织声和孩儿声）和“三乐”（生为男子、当太平世和家无病人）的状态下,做到知足常乐。     

成语故事

半途而废 战国时期,魏国有个叫乐羊子的人。有一天,乐羊子在路上看到一块金子,他就捡起金子,带回了家并把它拿给妻子看。可他的妻子一点儿也不高兴。     

憨豆先生

他很丑,但他很可爱。他很古怪,但他很聪明。他很幼稚,但他穿得像个老人。他的个人习惯令人反感．但喜欢东西干净整洁。他是一个穿粗花呢外套的扫把星。他就是憨豆先生。只希望他不在你的附近!     

论中国古代“适其天性”的科学方法

"适其天性"是中国古代特有的科学方法,这种科学方法是从道家的养生之道发展而来的,并由许多科学家在不同时期和不同的领域分别提出。它的基本内容包括:让事物顺乎自己的本性发展,人在事物发展过程中的作用主要是减少妨碍事物自然发展的条件,人所创造的事物发展条件必须与自然的本性相合,在事物的发展偏离自然本性时要用自然的手段加以调节。"适其天性"科学方法是老庄哲学思想在科学技术上的应用,中国古代的科学方法对中国古代文明的发展有非常重要的贡献。     

Kind-hearted by Nature——On the Anti-hero Yossarian

Yossarian,the protagonist of Catch-22,lives in a marginal position and in the dilemma,and he has done many ridiculous things to keep alive.But basically Yossarian is still kind-hearted.He is an upright man and very compassionate to others.     

价值

从前,一个人从他的田地里挖出了一尊精美绝伦的大理石雕像。于是他把它带到了一个喜爱珍藏世间精品的收藏家那里,打算卖给他。这位收藏家以高价买下了雕像,交易完成后,两人就道别了。     

入乎其内而出乎其外--先秦自由观的现代释意

从人将自己与他物区分开来的那一刻起,自由就已存在。它是人类被尊为“万物之灵长、宇宙之精华”的标志性特征。在中国的历史长河中,自由意识以独特的方式隐匿于庞大深邃的传统文化、习俗中。追本溯源,以求揭示先秦思想家的自由观并对其进行现代释意。以期待现代中国人合理把握这一意识现象并更好地为自己定位。从而铸就更大的辉煌。     

冯梦龙"立情教"新说

冯梦龙提出的“立情教”就是要创立一种以情为教义的宗教，他所说的情有三层含义，即男女之情、人类的各种情感以及天地万物生成的本源和联系的纽带。冯梦龙论学亦重情，认为学是真性情的表现，这一主张在当时的历史条件下具有不可忽视的意义，并对冯梦龙的学活动产生了积极的影响。