《诗经》之于日本江户文艺

以歌谣《越后石臼歌》、歌舞伎《积恋雪关扉》和谣曲《周南》等为中心,考察日本江户文艺中的《诗经·国风》影响。研究证明,《国风》对江户作者的精神影响,在于对民众艺术的尊重与肯定,召唤文化人为将其提高到新的艺术层次和普及到更广泛的范围而积极进行创作活动。三部作品的产生,离不开江户幕府对儒教的倡导、神佛融合的传统和多样町人文化并行发展的文化背景。     

直击电影《大奥》片场

这是一个不可思议的故事，这是一个如梦如幻的世界，电影《大奥》10月1日正式公开，豪华的演员阵容．令人难忘的魅力和服，梦开始在江户时代……     

日本和歌物语的先驱——《伊势物语》

《伊势物语》是日本文学史上第一部和歌物语。它几乎与《竹取物语》同时间世,两者一起被称为平安时代物语文学的先驱。 物语文学产生于10世纪初,一开始就分为两大类:一类是虚构物语,它是将民间流传的故事经过有意识的虚构,并加以润色、提炼、加工而成的故事,具有传奇的色彩,故又叫传奇物语,其代表作品有《竹取物语》和《落洼物语》。另一类是和歌物语,它是以和歌为主将和歌与散文融为一体,互为补充,使之成为整部作品的有机组成部分。这种文体形式,近似于我国唐代孟(?)所撰写的《本事诗》。和歌物语以《伊势物语》和《大和物语》最有代表性,它对日本后世文学产生过一定的影响。成书于11世纪初期的现实主义宏篇巨著《源民物语》,     

《竹取物语》——日本物语文学的鼻祖

《竹取物语》是日本传奇性物语中,现存最古老的一部物语文学作品,它同歌物语的代表作品《伊势物语》一起被认为是平安时代物语文学的滥觞。紫式部在《源氏物语》中把《竹取物语》称做“物语的鼻祖”。     

从《女训》看吉田松阴的女子教育论

吉田松阴作为日本江户幕府末期思想家、野心家,明治维新的先驱者为大家所熟知。吉田松阴的教育思想中关于女子教育的内容却鲜有人提及。在《女大学》等类似的女训书、往来物大量流行的历史潮流中,吉田松阴撰写的《女训》从国家的高度、从学校教育的立场出发,阐明了女子教育的重要性和相关要素。     

论哈代《德伯家的苔丝》中女性主义的萌芽

《德伯家的苔丝》是英国维多利亚时代晚期著名作家托马斯·哈代的代表作之一。哈代深刻刻画了苔丝这个敢于同男权中心社会抗争的新女性形象,美丽善良的苔丝不断遭受命运的捉弄,最终成为"命运的牺牲品"。     

日本平民教育的典范——寺子屋的教育观浅析

寺子屋是日本江户时代的教育遗产,起源于民间,也成长、壮大于民间。虽然有局限性和保守性等封建特征,但不可否认的是,寺子屋教育观是深入贴近社会背景与平民需求的,这点连明治初期从西方引进的教育模式都无法彻底替代。寺子屋办学的自由性、实用性、启发性,以及贴近平民日常生活、生产活动的教育观等,可以说最大限度满足了广大平民对受教育的纯朴需求。     

隐形的杀手——《孔雀东南飞》中“刘母”形象分析

乐府双璧之一的《孔雀东南飞》,其人物各有性情。但是,作为封建家长制的代表,刘母却一直被大家忽视。结合兰芝回娘家的情形,引用古人论述作证,本文从三个阶段进行分析,从而肯定刘母也是导致兰芝自杀的罪恶杀手。     

日本近世大名的文化类型

日本的近世大名,按照与德川家关系的亲疏、领地规模的大小、朝廷官位的高低、江户城殿席的座次,分为不同的文化类型,享受不同的待遇。尽管大名的文化类型和待遇迥异,但是,他们在金字塔型的武士阶级内部,是仅次于将军的上级武士;在幕藩体制下,是自己领国的最高统治者。令人不可思议的是,这些堂堂的一方诸侯和军事统帅,既无独立的经济基础,又无权擅自用兵,政治地位与经济实力严重脱节,有权、有兵而无金钱。幕府建立之初就面临经济困难,尽管采取了种种措施,甚至不惜减少家臣的俸禄、裁减家臣的数量,还是免不了债台高筑。     

江户时代日本藩校教学活动的考察

藩校是日本江户时代旨在培养武士子弟汉学素养的藩立学校,教学内容涵盖汉学古籍经史子集四大类别,但尤其注重经史的学习,四书五经、《小学》《孝经》以及《史记》《十八史略》是大多藩校的必修科目。藩校的教育年限少则数年,多则数十年,甚至终身,年问教学时间也大多超过了270天。在长期教育实践中,藩校总结出了“素读”“讲释”“会读”“轮读”等日本人学习汉学的一些教学方法和个别教学、分层教学等教学组织形式,并每年定期举行释奠、释菜奠礼。以汉学为中心的藩校教育推动了汉字、汉学在日本社会的普及,在汉学教学中积累出的教学方法,也成为日后日本学习西洋文化的主要手段。     

试析《献给艾米莉的玫瑰》中艾米丽的心路历程

威廉·福克纳的短篇小说《献给艾米莉的玫瑰》讲述了一个发人深省的哥特式的爱情故事．本文试图从女性主义文学角度分析主人公艾米丽作为女性的心路历程,来阐释处于传统男权社会的文化樊篱中,女性自我追求的惑剧的不可避免。     

从日语惯用句看日本江户时代的特色文化——以江户伊吕波纸牌中的惯用句为例

日语惯用句是人民大众的口头语言,它是社会文化的产物和体现,是日本劳动民众在生产活动中表达思想感情,传达信息而形成的语言精华。本文试以江户伊吕波纸牌中的惯用句为例,考察其反映的江户时代的特色文化。     

日本江户、明治两代的《文选》版本简介与目录

《选》在日本流传已有相当长的历史。日本在江户时代以前没有刊刻版本的《选》,传世考皆由唐代古本而来。在江户时代日本开始刊刻《选》,前期有六种《选》出版：直江版、庆安本及出于明王象乾本的诸版本。在江户时代后期主要有两种版本：片山兼山的《选正》、秦鼎的《李善注选》。以上各种版本多有重印、修补,明治时期又有多种版本重排重印,形成了《选》版本众多、庞杂难辨的局面。甄别日本各馆收藏的《选》版本目录,理清《选》在日本的版本流传,对于《选》研究极具重要意义。     

《仁学》:中国近世的《人权宣言》

仁学即人学, 鼓吹人权和人本主义。它在目标上追求“大同世界”的社会模式, 实现的途径则是“四通”, 即中外通、上下通、男女通、人我通, 这是人与人相通的四大环节, 分别代表民族平等、政治平等、男女平等和经济平等。从政治角度考察, “仁—通—平等”这个学说体系, 赋予了“仁”以民主的涵义, 是中国近世的一篇《人权宣言》     

安藤昌益《法世物语》与东方造物论

安藤昌益是20世纪以来最受日本学界重视的江户思想家之一,其独创性的哲学思想在东方思想史上别具一格。《法世物语》作为安藤昌益唯一存世的文学作品,尚未受到研究者的充分重视。事实上,安藤昌益在《法世物语》中以特质精气、五行精气作为生化的材料,建构了一套系统的精气生化造物论。这一理论基于五行论、中医思想与东方博物学知识,代表了与同时期西方物种起源说截然不同的东方造物论。在18世纪自然科学发展和新旧哲学理念更迭交融的世界思想史环境之中,《法世物语》的生化写作具有非常特殊的东方学意义。     

魏野畴与《中国近世史》

魏野畴既是一位中国共产党早期的优秀党员和著名的活动家,也是一位治史专家。他留给我们的既有为中国革命不怕牺牲的英勇斗争品质和精神,也有值得我们去学习、去研究的历史学遗作。本丈在简单地回顾魏野畴短暂的富有光辉色彩的一生的同时,重点对其遗作《中国近世史》的历史观、史学思想、史学方法等方面问题进行了探讨,以示对他的缅怀。     

日本近世私学教育的历史考察

日本近世中后期,"学文"的思潮随势而起,尤其是以学校为载体的私学教育非常兴盛.寺子屋建设数量惊人,是基层教育的中坚,也是儒学得以普及的重要渠道.私塾等精英学者的思想为日本近世教育发展贡献了优秀的教育理念,也为社会改革提供了思想支持,体现了思想的变革力量.乡校的建立有启蒙民众以及建设地方共同体的因素在内.近世日本教育在不...     

《血室》和《耐心的格雷斯达》的女性人物之比较

童话保留了人类的早期记忆,童话改写在20世纪蔚然成风.安吉拉·卡特改写童话时融入女性主义,通过对传统女性形象的反叛树立起新女性的标杆,借此批判父权社会.通过对比传统童话和改写童话中的女性形象可知,婚姻中经济不平等、男性控制欲的膨胀以及忍耐顺从的传统女性性格造成了女性受压迫的局面,“虎性”和独立意识是女性的救赎之道.     

和算奠基之作《尘劫记》与中国文化

作为日本和算开山之作,《尘劫记》的数学价值不言自明。作者吉田光由在书中借鉴中国数学理论之余,更援引中国经典典籍,使之成为该书重要的文化支撑。另外,《尘劫记》诞生于既致力于中国文化输入又强调日本民族精神独立的江户时代,书中中国经典的征引状况,反映了当时时代日本对中国文化的学习状况和态度,并为拓宽中日文化交流的研究视阈提供些许参考。     

《李尔王》中父子冲突的伦理法则

戏剧《李尔王》中的父子冲突体现了多重伦理原则。首先,父子冲突体现了社会伦理的演变,父权传统遭到了新思想的挑战,子辈中出现了敢于反抗父权的叛逆者,他们不择手段化解父权带来的焦虑和威胁,并最终在冲突中胜出。其次,父子冲突中对自然法则的崇拜破坏了人类社会文明,力量至上的丛林法则让传统道德伦理蒙羞,使其成为不堪一击的社会稳定遮羞布。从美学原则上看,善恶冲突具有使善者价值更为璀璨的作用,文学往往通过恶来衬托善,并通过恶带来的恶果来反思社会伦理的作用。