搬家

编者推荐：给『父母之爱』找到载体——搬家——内容有特点。彰显『爱得深沉』的句子是『父母做着小本生意,日子很是艰难』、『妈妈……常常就地取「菜」』和『父亲到外地打工』。此文还需要升格,升格的措施是：删除『后来这老房子要拆迁』,改为『为了改善学习条件』的意思——行文不能泥实。     

“故君子有不战,战必胜矣”句译

九年义务教育初中语文第五册《孟子二章·得道多助失道寡助》末句『故君子有不战,战必胜矣』,课本注释是:『所以君子不战则已,战就一定胜利。君子,指上文说的「得道者」。』将『君子』理解为『得道者』,这是无可非议的。但把『有不战』译成『不战则已』就难以服人了。因为:一、意译为『不战则已』不仅改换了原文内容,而且前后语意也欠连贯。前文中『域民』、『固国』、『威天下』、『攻亲戚之所畔』等语,均说国君入世治国的进取心是极弢的,不管什么时候都应积极主动地壮大发展自己。译成『不战则已』不仅没有积极进取的主动意味,反而有与世无争的被动之嫌了。二、从文体结构、中心思想上看,本文是一篇层递式短论。开篇点出论点,接着层层深入论证,阐述在决定战争胜负的诸因素中,『人和』起着决定     

中学班主任应该怎样和学生谈心

经常性的个别谈心是班主任进行思想教育的主要方式。用什么办法来打开学生的心扉,使谈心获得成功呢。首先,以平等的态度对待学生。中学生的独立意识很强,讨厌人们把他们当成『小孩』,对束缚他们的言行感到很不满。因此,同学生谈心切忌以教训人的态度进行。即使是学生出现过失,也千万不要摆出教训者的姿态,而应怀着真诚的态度帮助学生认识错误。让他们知道班主任不是『天生』来管人的,老师对他们『责之严』,是因为『爱之深』。这样,学生对老师的意见才有可能接受。不然,声色俱厉的训斥,野蛮粗俗的辱骂,只会造成学生不信任你,疏远你,甚至对你产生反感,当然也就不可能向你交心了。     

庄子三剑

编者推荐：原故事标题为『庄子说剑』,新故事标题为『庄子三剑』,『三』字之变。变出『高、中、低』的标准,确立了新编故事的详略。此文材料可变格用于『平凡与伟大』话题作文,变格措施是：凸显『庶人剑』为『诸侯剑』『天子剑』成就伟业。此文材料还可变格用于立意为『找准位置』的材料作文。变格措施是：分别阐述『天子剑、诸侯剑、庶人剑』各得其所的意义。     

手纸

编者推荐：用第一自然段中的『厕所里的月光也这么美丽』入『手纸』之题,行文用亲人和友人『送手纸』演绎『月光也这么美丽』,将手纸作为亲情和友情的载体——十分独特。此文还需要升格,升格的措施是：补充亲人和友人送手纸的背景材料,使之成为超常之举——『送手纸』应在超常场合,以凸显『情长谊深』。     

文言词语探义二则

『军惊而坏都舍』的『都』高中语文第一册《察今》中有『军惊而坏都舍』之句。课文注释把『都』释为『都市』,把『而坏都舍』译为『象都市里房屋倒塌一样』。好些文言今译的书也是这样解释。查辞书,『都』的词义除作『都市』讲外,还有多种,其中一种是作『大』讲。如《张衡传》中说地动仪的构造是『中有都柱,傍行八道』。这个『都』就是『粗大』的意思。又《楚辞·九辩》中云:『窃悲夫蕙华之曾敷兮,纷旖旎乎都房』。这个『都』     

勿忘先生

编者推荐:①此文提供了『现成材料出新意的经验』——用『阿Q的精神胜利法』的美学价值,作为『勿忘』的依据,再点化到先生提醒不能有『自大情绪』。②从『乾隆在写给英国国王的信中』,引出『实质不过是自大情绪之表现』的见解,紧扣文旨。但是,还应作具体分析——抓住信中两次出现的『天朝』二字,指出『封建王朝』盲目『自大情绪』。     

“千夫指”与“孺子牛”新解

鲁迅先生《自嘲》一诗中『横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛』二句该怎样解释,我谈谈我的看法。按照律诗的要求,这两句必须讲究对仗《自嘲》一诗,格律严谨,『横眉』、『俯首』二句也是对仗工整的。『孺子牛』既然系『孺子之牛』的省略,是名词性词组,那么『千夫指』也应是名词性词组『千夫所指之人』的省略。此语源出《汉书·王嘉传》:『里颜曰:「千人所指,无病而死」』。『千夫所指』,即『千人所指之人』,就是为众人所痛恨指斥的人。所以这一句中,『千夫指』整个作『横眉冷对』(交杂谓语)的对象宾语。如若将它拆成『千夫』与     

“丛祠”新解

谢壁彬在《天津师大学报》八三年第四期撰文认为:统编教材初中语文课本第五册《史记·陈涉世家》注『丛祠』为『树林荫蔽的神庙』;新《辞海》释为『建在荒野丛林中的神祠』;旧《辞海》释为『丛树中之神祠也』;《史记选注》注为『有很多树的神祠』,都值得商榷。谢文认为,古代的祠或庙,一般都是根据祭祀的对象来命名的,似乎不可能根据祠庙近旁有无树木来命名,因为祠庙近旁多是有树木的。谢文还摘录了《史记集解》引张晏曰:『「丛」,鬼所凭焉。』     

是“系”不是“击”

读了《中学语文》今年第四期上于幸臣同志的《杏花雨和杨柳风》一文,获益不浅。然而,美中不足的是该文在引诗时,误将『古木荫中系短篷』中的『系』字写成了『击』字。我查了《千家诗》,上面写的是『繋』(即今日的『系』)字,不是『擊』(即今日的『击』字)。『繋』和『擊』的上半部分相同,下半部分不同,前者从『系』,后者从『手』。我又翻检了北京师范大学出版的《中学语文教案》,看见一四三页在引用这首诗时也是写的『系』字,而不是『击』字;《优秀语文教师上课实录》第二九     

腰带不是超短裙

编者推荐：标题形象且有特色,其隐含信息是个『度』字：虽然字面未出现『度』字,但是它藏在全文字里行间——倒数第二自然段用『蕴含』诠释文章长或短的『度』。此文还需要升格,升格的措施是：写到倒数第二自然段就结束。不足800字,应就『文章长短』充实内容；至于『为学、为事、为人也莫不如此』的意思,留给读者去『深入理解』本文的『现实意义』。     

本社对于各地施行职业教育计划

向极注意.分别采入本杂志.以备参考.如最近所出第三十九期中之『草拟河南职业教育计画书.』第四十二期中之『江苏职业教育计画案.』第四十三期中之.『改进安徽职业教育办法案.』均根据本地实况编制.预备由教育行政当局实行.至以前所出第二十二.二十三.二十四诸期.并载有山西.甘肃.徽州.厦门等处实施职业教育计画书.为本地同志所拟.并     

基于网络沟通行为模式下网络人际冲突成因的研究

文章旨在探讨网络沟通行为模式下网络人际冲突成因之类型,通过Q方法对网络人际冲突的成因类型进行分析整理得出结论:网络很容易引发冲突的是在网络上谩骂、攻击别人的行为等,属『遭人攻击型』;帐号或相关资讯被人窃取是属于『权利受损型』;由于软硬体等各项设备无法配合,导致沟通中断或影响沟通的过程,属于『资讯设备不足型』;因为个人价值观、态度等对事物的看法上有差异所引发的纷争,称之为『价值认知差异型』.     

法海传

编者推荐:此文一字立骨,立骨之字是『一』字。法海占出『尘世百态,尽皆虚幻,万法皆空,本识归一』后,被慧能诘问『「万法皆空,本识归一」,「一」归何处』。当时,『法海无以应』;但是,法海为求其解,『苦思十载』,『定心于一』——契合话题『烧开一壶水』!     

“长啸”作何解释

啸,作何解释?有人说是『无词之歌』。孙机在《文史知识》今年笫七期上撰文,指出其误。啸字在《诗经》里就提到:『啸歌伤怀,念彼硕人。』作者列举了大量例子,认为啸是古代女性吹口哨来舒其不平之气的举动,也是召唤鬼魂的一种巫术。东汉时,啸进入文士生活圈,一些文人爱『长啸』。例如谢安迎着海涛『吟啸不言』,桓玄尝登江陵城南楼为王伯作诔,『因吟啸良久,随而下笔。』吟是吟咏,啸是长啸。魏、晋之际,天下多故,一些名士倨傲狂放,以啸来表达意趣恬适、心境放达、卓尔不群、     

班主任的《新论语》

编者推荐：用『试探』解读话题『读』,在审题中凸显作者思维品质的独特性。用『体罚』代全书——以点带面,内容有特色,文章有重心。用『《新论语》』入题,确立赞扬基调,行文反入正出——结句『字斟句酌』回应标题。     

介绍“小学教师业务学习讲座”

『小学教师业务学习讲座』,是一本浅明通俗的教育理论,全文约十万字,内容包括『人民教师对教育应有的基本认识』、『教学原则』、『教学内容——课程与教材』、『教学方法』、『怎样做一个人民教师？』、『怎样做一个小学校长？』等。在『人民教师对教育应有的基本认识』中,作者告诉我们,『教育是帮助人类营谋社会生活的必要手段,是阶级斗争的武器』,使我们对教育的意义有了明确的认识。其次,对于教育和政治的关系,也有扼要的说明。至于教育的起源、发展,阶级社会教育的特点,都有充分的说明。同时,对于『教育清高论』、『教育万能论     

容易混淆的同音近义字

词和辞:两字多有相通之处,一般来说,『词典』、『词令』、『词讼』、『词章』、『言词』也可写成『辞』而『诗词』,『词牌』、『词曲』、『词谱』、『词语』不可写成『辞』;『修辞』、『辞赋』、『辞藻』、『楚辞』不可写成『词』。须和需:须,有等待,须要、应该的意思,如『务须』、『无须』、『必须』等;需,对事物的欲望和要求,如『必需品』,『需要』。     

过桥米线店老板娘

编者推荐:①由点到面开拓。老板娘说『怎么会呢?如数交还客人在店内遗失的物品,这是职业要求』——展示商界普遍都有职业操守。但是,『为我服务的换成了她手下的小姑娘,她们省去了「米线吃法」的那段话』,应修改为『……由她们来对我说「米线吃法」的那段话』——对比,只能表现『一点亮』;拓展,彰显『亮一片』。尽管『职业操守』还有不尽如人意之处,但是,『做文章』要『正面出之』。②向纵深开掘。作者交代『老板娘不再当服务员了,驻进了办公室』『小店升格为饭店,门庭若市』——有职业操守者必然发达!此文可直接用于『以人为本』话题作文,标题可沿用。     

山与水的称谓

高而大的山谓『岳』、谓『岭』,高而险的山谓『岩』,高而陡的山谓『峭』,尖而高的山谓『峰』,高大峭峻的山谓『崇』,连绵不断的山谓『峦』,形如屏障的山谓『嶂』,坡陡顶平的山谓『崮』。土堆成的山谓『丘』,较低而顶平的山谓『冈』。山顶谓『巅』,极高的山顶谓『山(?)』,山陡立的侧面谓『崖』,山麓谓『陬』,山谷谓『峪』。