论道家思想对张良一生的影响

张良是秦末汉初著名的谋臣,他那传奇的一生都与道家思想的影响息息相关。他通过道家自然之"天道"找到了政治依靠刘邦,完成了人生的重大选择,并运用"以弱胜强"、"以退为进"的道家"顺天"思想,为刘邦取得了争霸天下的有利条件;张良"无为而治"的道家政治措施,使汉初经济很快复苏;道家淡泊名利、珍视生命的思想促使又张良走上了归隐之路,他运用辟谷、导引等道家养生方法自我修炼,达到了超凡脱俗的殊胜境界。     

也论共同信仰的缺失与复立

共同信仰的缺失,会导致社会凝聚力的下降和社会生活的混乱,会严重阻碍社会的和谐与发展.共同信仰缺失的原因主要有:社会转型的负面作用、对共产主义理解的偏颇、僵化的思维和工作模式等.思想政治工作的当务之急是促成共同信仰的复立,促成途径主要有:强化共产主义理论的创新、将共产主义理想与人们的现实生活密切结合起来、完善我们的思想政治工作等.     

论生态思想的宗教性质——生态思想对自然的复魅

随着环境破坏的加剧,生态思想不但已经成为现代社会的共识,甚至已经成为一部分人的信仰,具有了宗教性质。本文意在指出,现代社会的物质和精神的双重危机致使生态思想具有这种性质,这种性质不仅表现在科学、哲学、伦理学中,也表现在人们的日常生活中。     

《说文解字》同形复体字的归部与立部

《说文解字》同形复体字按是否充当部首字而分为两类,其结构方式和表义特点在总体上没有区别,其差别在于有无统属字。随单体归部的同形复体字没有统属字,充当部首的同形复体字至少有一个统属字。有无统属字是许慎确定部首的一个基本原则,同形复体字单独立部的原因是其另有统属字。     

从人治到法治——论柏拉图政治法律思想的转变

柏拉图以理念论为基础,从抽象的人性出发,提出了人性正义的理论,并用逻辑推理的方法,将人性的正义等同于国家的正义。他以法律概念的二元论为依据,提出了人治乌托邦的理论。在政治实践受挫后,他又发展了自己的法律理论,走向了法律概念的一元论,提出了法治乌托邦的理论,最终实现了法律理论的转变。柏拉图的人治乌托邦和法治乌托邦在最终目的上是统一的,即实现国家正义,在逻辑上也是相通的。他的法治理论奠定了西方法治思想的价值基础,对后世产生了深远的影响。     

复演论教育意涵的演变：从赫尔巴特到杜威

复演论是18世纪至20世纪前期西方思想文化界盛行的历史文化观念和儿童发展理论,对欧美国家近现代教育思想产生了广泛和深刻的影响。国内教育学界对此虽有所涉猎,但缺乏系统的专门研究。基于较为充分的文献史料,通过梳理从维科、莱辛到黑格尔、海克尔复演论阐释的演变过程,具体分析赫尔巴特、德国赫尔巴特学派和美国赫尔巴特学派将复演论运用到学校课程的探究、霍尔以复演论为基础诠释儿童发展阶段和开展儿童研究的努力以及杜威基于复演论对课程和教学方法的探索,并据此探讨复演论在近现代欧美教育理论中的运用和影响,可以发现：“适时”“适用”和“适度”是复演论作为一种“外源理论”对欧美近现代教育思想产生持续影响的重要原因,而教育家主体的二次乃至多次的再创造,是成功借鉴相关学科理论和方法的关键所在。     

关公崇拜从中国到韩国的传播与演变

明清之际,关公崇拜在中国达到鼎盛时期。壬辰倭乱,抗倭援朝明将进入朝鲜,在朝鲜半岛建立了第一座关帝庙。从此,关公崇拜在朝鲜半岛生根发芽。崇拜之风在朝鲜半岛几经沉浮,折射出朝鲜王朝不同时期的文化意蕴。至今,关羽的形象仍流传在韩国人民的生活之中。     

论邓小平维护世界和平的思想

邓小平维护世界和平的思想,是基于正确把握"冷战"后国际情势而提出的,并主要从反对霸权主义、建立和平共处五项原则为基础的国际新秩序等几个方面来阐述了基本的原则和方法.     

从个人主义到集体主义——延安作家思想转变历程论析

初到延安的知识分子有着浓重的个人主义思想。经过整风学习和下乡入伍运动,延安作家头脑中的个人主义思想完全被集体主义思想所取代,文学作品的思想内容、价值取向、人物形象、语言结构也发生了内在的、深刻的变化,解放区文学呈现出一种迥异于五四文学的审美风貌。随着新政权逐步在全国取得胜利,集体主义文学也确定了自身在中国文坛的主宰地位,宣示着一个新的文学时代的到来。     

论撤旦作为诱惑者的变化——从《失乐园》到《复乐园》

《失乐园》中的撒旦作为诱惑者，他的骄傲、狡猾、自欺、偏执和绝望，是由他的身份和堕落的基本事实决定的，这些在《复乐园》中的撒旦身上都有体现。然而，由于经历、境遇和对手的不同，《复乐园》中的撒旦在形象、心理和手段策略上都表现出不同的特点，一方面向普通人、世俗化靠拢，一方面又有工具化、讽喻化的倾向。     

从立言到立象——韩少功《暗示》中的语言观

《暗示》将写作视野投向词语背后的意识暗区,展示生活中存在于言说之外的隐秘信息和符号系统,是对中国古代语言中“得意忘言”、“言不尽意”等观点的阐发。《暗示》中语言观具体体现在重具象、重全球化语境下传媒对具象的改造、质疑语言符号、重具象对认知的弥补四个方面。     

从"平等"到"追求卓越"——浅析韩国义务教育理念变迁

韩国自20世纪40年代实施义务教育制度以来,一直将平等作为义务教育的实施理念。而进入21世纪,韩国两度颁布《国家人力资源开发基本计划》,宣布要成为人力资源强国,其义务教育理念也随之改变。本文对韩国义务教育理念的变迁过程进行分析,以期为我国义务教育研究提供借鉴。     

从原子主义到整体主义世界观——论教育思想的转变

原子主义和整体主义是指导人们认识世界的两种不同的思想体系.渗透着原子主义思想的传统教育在时代发展和社会变迁中陷入了前所未有的危机,而强调关联、和谐、宽容的整体主义因其对时代气息和精神的符合受到人们的广泛关注.整体主义从教育目标、义务教育与终身教育的关系及教育、人与社会的关系等三个方面对当代教育提出了要求.     

论思想政治教育与立德树人的辩证关系

思想政治教育与立德树人不是等同关系.混淆这两者之间的区别,要么是以思想政治教育代替立德树人,要么是抽象地以立德树人代替思想政治教育.这两种倾向对于人才培养来说都是不利的.前者使思想政治教育空泛化和标签化;后者则是放弃思想政治教育使立德树人失去正确方向.思想政治教育与立德树人之间是个别与一般、特殊与普遍的关系.思想政治教...     

朱德从同盟会员到共产党员的思想转变论析

在党的第一代领导集体中,朱德从同盟会员转变为共产党员的历程独具特色。他长期从事旧民主主义革命实践,参加过军阀混战,在思想煎熬和不被理解的痛苦中坚持不懈地寻求救国真理。经过思想发轫期、蜕变期和飞跃期,朱德最终成为一名坚定的共产主义者,从而完成了改造自我的过程。     

论东西方文化资源对韩国思想政治教育的影响

在韩国的现代化快速发展进程中,教育起着至关重要的作用,而东西方文化资源的影响又是促进其教育改革和发展的动力。为此韩国建立起以东方传统文化与西方现代文化相结合的道德体系,发挥着其特有的思想政治教育的作用,从而保障社会整体的稳健运行。     

论思想政治理论课从知识教育到信仰教育转变

对高校思想政治理论课的课程性质进行了分析,指出知识教育到信仰教育转变的途径主要包括：从教材体系向教学体系转变、搭建教师“我来教”向学生“我要学”之间的桥梁、探索理论教学和实践教学的契合点,提出了知识教育到信仰教育转变的手段,认为必须从思想政治理论课课程性质的转变、途径的转变、手段的转变等多方面来进行教育教学.     

从班级管理到立德树人:班主任专业化的探究

党的十九大明确提出,教育的根本任务是立德树人,为经济的发展和科学的进步培养社会主义接班人,从而创新发展教育模式,践行社会主义核心价值观念。而教育行为中离不开班主任专业化的引导,从班级管理到立德树人,在为学生身心发展创设良好环境的同时,还需要使其树立正确的价值观念,用科学的思想武装头脑、指导实践,从而为社会做出贡献。文章主要基于班级管理和立德树人的角度,对促进班主任专业化的措施进行分析。     

从儒士到隐者——浅析陶渊明思想之转变

陶渊明是中国文学史上著名的田园诗人,其诗作和人品非常追求自然。本文分析了陶渊明前后期的诗作,对其人生转折方式进行了阐述。陶渊明早年受社会时代的影响,以用世的态度在进取中求索,是一个有功业追求的“儒士”;后期追求自由退出官场,隐居田园,成了一个淡泊名利、自耕自足的隐者。陶渊明在田园生活中写出了不朽的华章,成为文学史上的“隐逸诗人之宗”。     

从知识教育到文化教育——论教育观的转变

孟建伟在《教育研究》2007年第1期撰文指出,知识教育从根本上说是以知识为本而不是以人为本的教育,其理论基础是狭隘的知识论的教育观和科学观。知识教育的主要特征是将知识作为教育的唯一内容,教师的职责就是最大限度地向学生传授知识,学生的任务就是最大限度地从教师和课本那里获得知识。