文革文学与寻根文学的符号学比较

从符号学的角度看,文革文学与寻根文学的根本区别就在于二者具有不同的符号系统.从严格意义上讲,文革文学是一种现实符号,寻根文学是一种艺术符号.现实符号与现实意识相对应,艺术符号与审美意识相对应.现实符号具有自觉性和现实性,有确定的能指和所指;艺术符号是超越性符号,具有非自觉性和审美性.现实符号保障着人类生存发展、改造世界的一面,又有束缚自我的全面发展和创造自由的对象世界的一面.因此,人类不满足于现实符号,而要突破现实符号的束缚,创造出一种自由的艺术符号.只有这样,人类的精神才能得到解放,才能最终找到通向自由领域的途径.     

文革文学与寻根文学的符号学比较

从符号学的角度看，文革文学与寻根文学的根本区别就在于二者具有不同的符号系统。从严格意义上讲，文革文学是一种现实符号，寻根文学是一种艺术符号。现实符号与现实意识相对应，艺术符号与审美意识相对应。现实符号具有自觉性和现实性，有确定的能指和所指；艺术符号是超越性符号，具有非自觉性和审美性。现实符号保障着人类生存发展、改造世界的一面，又有束缚自我的全面发展和创造自由的对象世界的一面。因此，人类不满足于现实符号，而要突破现实符号的束缚，创造出一种自由的艺术符号。只有这样，人类的精神才能得到解放，才能最终找到通向自由领域的途径。     

穿越千年的追寻——解读李清照的理想追求和现实陷落

李清照在中国文学史上有着举足轻重的地位,这不仅源于她出众的才华和良好的文学修养,更在于她内心有着超越时代的人生追求和难以圆梦的现实陷落。通过对李清照诗词作品的解读以及对她人生轨迹的探寻,我们可以发现在其跌宕起伏的一生中,她一直在追求着爱情的纯真美好、人格的高洁独立以及人生的意义和价值。她的这种追求不仅超越了那个时代的寻常女子,而且在一定程度上也超越了她同时代的男性。李清照的人生追求却又不可避免地充满了曲折和坎坷。她的现实遭遇,虽然是那个时代的必然,但她的理想追求则成为了人们生命追求的永恒。正因为如此,李清照的诗词才能够穿越千年时空,不断叩击着后人那因现实遭遇而落寞和困顿的心灵。     

美学:面对世界与人生——叔本华与尼采美学思想浅探

现实世界和艺术世界有着其难以表述的美,把世界和人生作为审美的对象,探讨美的人格,美的心灵,感受美的艺术珍品,是一件很有意义的事情,本文从叔本华与尼采的美学思想说起。     

论朱熹诗“士不遇”情结中的文化审美意蕴

朱熹诗从多维艺术视角抒写了朱熹"士不遇"的情结,蕴含丰富的审美意蕴:壮志难酬、英雄失路的幽愤与失意是士之不遇的基本心态;孤傲高洁、横而不流的个体意识是士之不遇的人格写照;游于自然的情怀与"世间无处不阳春"的达观是士之不遇的精神超越;创办书院、著述讲学的人生实践是士之不遇直面人生的现实定位。朱熹"士不遇"情结生成的根本原因在于,一元化的社会政治体制及朱熹人生旨趣与社会现实的矛盾冲突。诗中"士不遇"情结的多维艺术描述呈现出朱熹心灵世界的复杂性与多元化,展示了诗人心理世界所固有的丰富形态和生动特性。     

论文学阐释的超越性

文学阐释的超越性包括时代的超越和心灵的超越。时代的超越依赖于心灵的超越,心灵的超越也必然要落实到时代的超越上才有意义。而时代超越和心灵超越只有在文学阐释的文本超越中才能够实现。文本超越则依赖于阐释者对文本的深刻反思与对话。     

艺术:从有限到无限的超越

现实是有限的,人的精神追求则是无限的,在实践的推动下,人们不断地进行着从囿于现实的有限向着自由的无限的超越。艺术实现着这种超越,而在现实的世界之上构建起理想的世界。在艺术的世界中人们把现实世界与理想世界沟通起来,在艺术的超越精神光照下,人生由此不再显得局促和艰辛。因此,艺术是人们搭起的从有限到无限,从现实到理想的天桥,它引导着人们进入自由的存在境地。     

谢林：艺术的真正概念和科学地位的发见者

在谢林的思想体系中,艺术理论占有特别重要的地位。谢林把艺术视为真正的哲学,是理智追求的目标,也是洞察宇宙及人生的最佳工具。艺术是天才的作品,具有一种消除无限对立的神奇功能。艺术既为科学和哲学提供了诗性基础,也是超越现实通达理想世界的途径。     

试析惠特曼诗歌的艺术特色

沃尔特.惠特曼是美国十九世纪的著名诗人,他开创了诗歌的自由体,其代表作品《草叶集》。其诗歌极具浪漫主义色彩,这种色彩来源于现实又与欧洲文学的浪漫主义密切相关,也与诗人这一生的思想与经历有关,诗人大胆的想象与超越现实的艺术造诣,造就了惠特曼诗歌的浪漫主义色彩,对欧洲文学与世界诗坛产生了深远的意义。     

“第二性”的存在与超越——波伏娃《命运》的百年交响

波伏娃以存在主义哲学家、思想家、文学家、社会活动家和女权运动精神领袖的多彩人生蜚声世界.她的代表作<第二性>被誉为西方妇女解放的<圣经>.纵观波伏娃跨学科全息式的理论建构和传奇式的人生经历,既有对"第二性"存在的超越,也有荒诞存在的变奏和二律背反的复调重奏.她集毕生心血和聪明才智实践着人生的"畅想",在哲学、文学、政治社会文化活动、思想战线和妇女解放等诸多领域均作出非凡的贡献.她的一生不仅超越了"第二性"、超越了自身,同时也超越了普通"第一性".     

淡淡菏色,幽幽清香——《将军族》的爱情解读

<正>陈映真是一位积极投身社会运动、文艺论争和政治事务的评论家和社会活动者。读其作品,时有和心灵的感叹叩问,时如经历了一场洗礼,对人生有了新的理解。其艺术魅力如白先勇所说:"陈映真骨子里是一个真正的艺术家、文学家,有自己的政治信仰,但是一个艺术家在创作的时候会忠于自己的创作,我想,文学是大过于政治,超越政治,超越一切。"读其作品,也     

理论的文学化:后理论的一种可能路径

后理论作为理论之后发展起来的理论形态,其性质也是一种理论。它从理论中继承了批判精神,也继承了探究现实世界的意义与价值的人文传统。它与理论的不同是从理论的扩张状态回归到文学领域,这种回归不是倒退到前理论状态,而是以文学的方式进行理论的思考,推进理论的文学化,探索理论与文学从我-他关系到我-你关系的转换,以及理论思维与文学思维的融合,以文学与理论重叠的问题框架探究现实世界。后理论的文学化发展路径不仅是理论构想,它也是对文化理论的泡沫化与人文精神缺失的反省与纠正。在理论之后发展起来的当下论、跨界诗学、新唯美主义、历史形式论和认知诗学等后理论中,文学的回归已经成为共同特点。     

庄子哲学思想探析

庄子认为只有以通达的精神超越现实世界,才能获得无限的自由和心灵的宁静."道"是庄子超越哲学的核心,"心斋"与"坐忘"是达到超越的理想手段,"逍遥游"是生命自由的最佳境界,"万物齐一"是追求生命自由的必然世界观.庄子追求生命自由精神境界的思维方式对于我们现代人仍有借鉴意义.     

人的生命力量与文学的生命之境

就其现实性而言,人的生命力量既是生理性的,也是社会性的。情感是生命力量的现实转化产物,艺术情感是生命力量的生理性与社会性的有机融合,它的影响渗透文学活动的全过程。因此,文艺创作的真正本体是艺术情感而不是情结。在终极意义上,艺术情感孕育的文学世界是一个鸢飞鱼跃的生命灵境。它一方面指向超越生死的达观,另一方面指向万物其一、接通宇宙的冥合。     

陈仁凯诗歌刍议

文学以一种相对均衡的、优雅的、巧妙的方式,代表人类的心理意识较好地驾驭了无意识。陈仁凯的作品充分体现了文学借助意象的内涵性和意象群的收放对比呈现心灵对现实困境超越的艺术特色。     

论文艺创作的超越性

艺术的超越与超越的艺术文艺创作是人类独有的生存活动方式,但它又不是一般的人类活动。根本原因在于它是以人自身的独立之思去唤醒灵魂,以自己超越的视野去寻找本真的自我,以对本体价值的追求去观照人类的现实处境。因此,艺术活动是人的本真生命活动,是一种寻觅生命之根和生活着的世界意义的活动,是一种人类寻求心灵对话,寻找灵魂敞亮的活动。世界是人和人的世界,是人不断寻求生命意义和终极价值的世界,人只有在不断创造过程中才能成为自己。而艺术是人的创造活动中最自由的形式,也是人的超越性的表征。正因艺术世界的超越性,使人们从日常生活的琐屑卑微状态中挣脱出来,直面自身的灵魂处境,从而摆脱存在者的羁绊,达到本真存在的證明之境。只有艺术才能使人类存在的本质在其存在     

试论古典诗歌中文人的月亮情结

月亮是古代诗歌中常见的意象,本文关注着一现象,探讨了古代诗人怎样赋予月亮超越时空的人格力量,从月亮来体悟现实社会与自我人生,同时透视作者的心灵世界。     

马尔库塞论艺术的革命功能

马尔库塞美学思想的核心部分是对艺术的革命功能的阐述。笔者从艺术对现实的否定与超越、对心灵的解放、对新感性的造就等革命功能作了逐一考察 ,探索了马尔库塞艺术革命功能的承载方式和艺术革命功能的特殊性等问题。笔者认为马尔库塞的艺术革命功能理论在西方美学史上具有独特的价值和意义 ,但同时存在着某些理论上的不足     

后现代语境中的“文学再现世界”命题

"文学再现世界"命题源远流长,有多种表述形式,当下受到后现代语境的挑战.新世纪文论两种主要的因应策略是重释"再现"与重释"现实(世界)".它们都及时吸纳进后现代思想的元素,但也有模糊不清和意义矛盾的地方,根源在于现代与后现代之间的深刻断裂及其调和的困难.本文主张运用"三个世界"的理论对"世界"内涵的细分化,并提出"文学表现世界"的命题,进而阐述其合理性和内涵.     

笑中含泪的孤独人生──浅论《孔乙己》

一部优秀的作品常常表现出一种来源于现实又超越现实的对人生、对命运的思索。它不会因时间的推移被人们淡忘,而是有着鲜活的生命给读者新的启迪。《孔乙己》之所以能赢得不同时期、不同国度、不同年龄的读者的喜爱,就在于鲁迅先生艺术地将生活心灵化、哲理化,有一种审美的超越,借《孔乙己》传达出了自己对人生状态的思索：人生是孤独的,命运是残酷的。