清代西南治理与义学发展

与“辅学校所不及”的内地义学不同,调节苗汉矛盾,稳定边疆社会,是清代西南义学的根本目的。在清廷西南边疆治理的深入和推动下,西南义学发展迅速,呈现出阶段性特点。康熙朝以笼络土司、稳定西南局势为治理目标,义学在城市和土司上层中发展;雍正朝通过改土归流强化对土司地区的统治,改流地区成为办学重点,义学达及乡村地区及下层苗民;乾隆朝以后在民族矛盾复杂、局势动荡的社会形势下,义学仍然在西南地区普及。西南义学发展深入,使儒学教化突破精英阶层和土司壁垒而涉履乡村,实现了对西南土著民族的儒学教化及有效控制,对多民族一统国家的形成产生重要影响。     

后申遗时代湘西土司文化的新媒体传播建构——以“永顺老司城”为个案

后申遗时代湘西土司文化传播中存在传播方式单一、传播内容深奥、受众范围狭小、传播体系不健全、反馈机制欠缺等问题。当下,新媒体的介入使湘西土司文化传播的受众范围更广、呈现方式更丰富、交互机制更健全。通过对"永顺老司城"相关媒体的统计和分析,本文提出了后申遗时代构湘西土司文化构建"三位一体"的新媒体传播体系、精心挖掘土司文化内涵、实现土司文化传播的话语转换、打造一批知名的土司文化新媒体传播平台的传播构想,以提升土司文化的传播效果。     

民初贵州土司研究

民国初年,贵州仍然存在大量土司残余。在经济上,土司剥削土民、种植鸦片,成为社会经济健康发展的障碍和毒瘤;社会影响上,土司对土民拥有绝对的心理优势和威压;在对待革命态度上,有土司支持革命,也有更多的土司继续与普通百姓和土民为敌。民国政府曾试图对土司进行治理,但由于土司的不合作及不予理睬,最终土司残余得以延续,直到贵州解放,土司在贵州境内才成为历史的印痕。     

中华民族共同体视域下滇西土司抗战历史档案文献整理发掘研究

滇西土司抗战历史档案记录了滇西抗战时期，地处祖国西南边疆的土司积极投入对日作战，体现了边疆民族对统一民族国家认同的意识。本文以保山市及周边县城为例的相关档案典藏机构的调查结果为核心，全面呈现档案机构对滇西土司抗战历史档案文献整理发掘的研究现状，通过剖析原因提出滇西土司抗战历史档案整理与完善的对策建议。     

云南彝族土司档案编纂出版述略

云南彝族土司档案是重要的彝族史料和文献遗产，其编纂出版历史悠久。近年来，云南彝族土司档案的编纂出版进展较大，检视这类档案的编纂出版工作，有助于业界同人发现其中亟待解决的问题：编纂出版受思维惯性和传统工作模式的局限；大多关注和重视几个彝族大土司的档案史料编纂出版；文献收录局限于当地土司衙署及土司后裔遗留下来的档案资料，视角单一；专题性编纂成果偏少。针对这些问题，相关单位应系统摸底调查和收集复制云南彝族土司档案史料，编制云南彝族土司档案文献总目，加强对云南彝族土司档案文献的文本挖掘和分析，建立馆藏土司档案题名数据库和全文数据库，以推进云南彝族土司档案编纂出版，深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化。     

云南土司系列丛书正式出版发行

<正>近日,云南省档案局申报的国家重点档案保护与开发项目,云南土司系列丛书——《云南土司世系年表》、《云南土司遗迹》、《云南土司抗战研究》正式出版发行。《云南土司世系年表》以晓畅明白的文字介绍了云南丽江、香格里拉、怒江、德宏、保山、临沧、普洱、文山、玉溪等地土司制度的建立、完善、发展及变迁。《云南土司遗迹》以图文并茂的方式介绍了云南西双版纳、普洱、红河、文山、曲靖、昭     

维西县档案局关于征集叶枝三江土司衙署档案资料的公告

维西叶枝三江土司衙署位于维西傈僳族自治县城北86公里的叶枝镇,为历代纳西族世袭土司王氏官邸。官邸始建于清乾隆年间,清光绪年问渐成规模,建筑融合了纳西族与白族民居风格。民国二十七年（1938年）,王氏土司第九代传人王嘉禄承袭世职,此时的叶枝三江土司衙署达到鼎盛时期。     

清代年班土司贡物考

土司年班制度是清廷针对川西藏区土司建立的管理制度,规定川西土司分两班轮流进京朝觐并呈进贡物,以此来表示对清廷的臣服。本文以中国第一历史档案馆所藏内务府档案中的土司年班赏赐清单为基础,分析清代年班土司贡品在种类、数量和价值等方面的特点,以期揭示清代年班土司贡物以政治意义为主的特征。     

清代“绰斯甲布宣抚司号纸”考述——兼论清代以降绰斯甲土司的承袭问题

2016年,阿坝州文物考古研究所在第一次可移动文物普查中普查出金川县档案馆馆藏的一件清光绪二十四年“绰斯甲布宣抚司号纸”,该号纸与四川博物院藏的“绰斯甲布宣抚司印”是绰斯甲土司现存唯一的印信号纸。该号纸是绰斯甲土司最后一次依例承袭的见证物,见证了清末赵尔丰归流新政、事涉川康划界之前的土司治理场景,是了解清代晚期川康藏区土司制度的重要材料。     

阿雅土司及其末代长官龙上登

<正>阿雅土司的领地 位于滇东南边陲,主要辖境为今河口、马关、西畴、麻栗坡、文山一带.与交趾(今赴南)接壤.土司驻地阿雅城,即今马关县螃蟹嘴一带.阿雅土司最初始于北宋皇佑年间,终止于明朝末年 世袭600年,经历了26代土司长官.阿雅土司政权为维护边疆稳定,维护国家统一,以及抵抗侵略、保卫领土完整作出了很大的贡献 为巩固中原王朝在边疆少数民族地区的统治建立了不可磨灭的功勋.一、阿雅土司产生的历史背景《中国通史·北宋》记载:在今广西、云南与越南交界的一些地方,土著民族以壮、苗、瑶族为主.唐宋两朝都在这些地区设置了羁縻州、县、峒由当地的部落酋长做知州、知县、知峒,称为“土官’.11世纪时,居住于邕州左、右江流域的羁縻州壮族以韦、黄、周、侬四姓最多.其中,侬氏聚居的广源州,也是邕州所辖之地,但因其地理位置     

永登鲁土司家族祖源再探讨

西北土司制度起于元,完备于明清。分布于河湟流域的蒙古弘吉剌部宁濮郡王——岐王家族入明后分化为河湟流域众多土司,延续着部落统治,永登鲁土司家族亦属蒙古弘吉剌部宁濮郡王——岐王系家族一支,非成吉思汗后裔阔端、阔列坚之后,属蒙古裔土司,非土族土司。     

百年(1911～2010)土司研究文献概览

近百年的中国土司研究文献主要集中在改革开放后的30年里,民族研究类的刊物和民族地区高校学报是土司文献发表的主要阵地,高校作者是土司研究的主力军和生力军;土司文献研究内容热点集中、方向多元,且具有鲜明的民族性和地域性。参考文献4。     

甘肃永登连城鲁土司家谱考

土司制度是元、明、清时期中央王朝在部分民族地区授与各级首领世袭官职,以统治当地人民的一种政治制度。土司制度的主要特点是在于部落酋长制与封建官僚制紧紧的结合在一起。土司为了巩固其统治,经封建王朝认可在当地建立统治机构及土司衙门,负责当地兵、     

明清土司制度对“三棒鼓”艺术的影响

"三棒鼓"作为土家族古老的民族艺术,在土司文化制度之下也发生了相应的变化,呈现出鲜明的民族特色。以下探讨在明清土司统治时期的文化制度之下"三棒鼓"艺术的转变。     

耿马土司捐献抗日军费百万元

据一九四三年六月十八日香港《大公报》报道:滇西南两土司罕裕卿等抵大理,将来渝展觐并献金 [大理 15 日发专 电]继杨文炳 土司之后 ,耿马土司 罕裕 卿 、孟 定 土司 罕 万 贤 亦 来大 理 ,将 赴 渝 晋谒中枢当局致敬。并合并献金 100 万元。一行十余人,一部 将投考军 校。按耿     

一部川属藏民的精神秘史——评《瞻对:两百年康巴传奇》

正阿来是一个既有诗人禀赋又不乏学者气质的作家。他总是像猎手那样独来独往,永远游走在文坛的热点之外。对他来说,写作似乎就是要解决自我存在的终极命题——我从哪儿来,将往何处去。所以,多年来,他始终执着于藏族文化的探究与思考,尤其是面对哺育他的康巴地区的川属藏族文化,他几乎表现出一种痴迷的状态。从《尘埃落定》到《空山》,都是最为有力的证明。这部作品以一个瞻对土司部落为载体,追述了该土司自清朝至新中国成立两百余年的命运变迁,重构了汉藏交汇之地的藏民艰难而又独特的生存境遇,并借此传达了阿来对于川属藏族文化的现代反思。     

湘鄂瑜黔的土司王城——添平千户所

“以土官治土民”。土司,是元、明、清王朝在部分少数民族地区分封少数民族首领的世袭官职。所,元、明朝驻兵防边的军事据点,因大小不同,有千户所、百户所。千户、百户为所的长官。元明清时期,湘鄂渝黔边缘地带遍布土司。从石门县城往西北山区驱车约90公里,就耸立着一座历史上曾气势雄伟、显赫一时、充满传奇色彩的坚固城堡——添平千户所土司王城,她象征着湘北、湘西、鄂西千万土家人的土司王权。     

基于数字媒体艺术的唐崖土司文化传播策略

随着计算机技术、网络技术和数字通信技术的高速发展与融合,传统的广播、电视、电影快速地向数字音频、数字视频、数字电影方向发展,与日益普及的电脑动画、虚拟现实等构成了新一代的数字媒体艺术.唐崖土司文化反映出的土司制度,秉承了中国古代两千多年的多民族管理智慧,但其在利用数字媒体艺术进行传播中存在不足,鉴于此本论文从开发数字产品、搭建互动平台和借助虚拟技术这三个方面展开论述,旨在为唐崖土司文化传播提供切实可行的传播策略,使其与现代传播技术相融合,绽放出别样的光彩.     

雍正初年广西查禁箭毒述略

贵州自元代起实行土司制度，由土司对当地聚居民族实行管理。清初统治者为了加强对这一地区管理，逐渐实行改土归流的政策。由于采用的是强行推行方式，因而遭到了当地土官及土著民人的激烈反抗。清雍正初年，清军在镇压反抗、开辟三千里苗疆的同时，自身也     

阿坝珍贵档案品赏

<正>跨越沧桑巨变,历史从未走远。阿坝这片神奇瑰丽的土地上,留下了大量的珍贵档案,明朝驿符,大顺商巴长官印,清朝梭磨土司印、沃日土司印、号纸、委牌、功牌、断牌、表幛……各种档案定格了阿坝的历史瞬间,真实记录了阿坝历史长河中跌宕起伏、波澜壮阔的历史事件,同时蕴含了许许多多的逸闻趣事,成为阿坝文化的一张张靓丽名片,成为阿坝档案的一串串珠玉珍宝。