试论马克思主义人的全面发展学说

人的全面发展在马克思主义创始人心目中是一个内涵非常丰富、意义非常深远的问题。人的全面发展的这个人,是处在一定社会关系中“从事实际活动的人”。这个人“不是处在某种幻想的与世隔绝、离群索居状态的人,而是处在于一定条件下进行的现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。”人的全面发展,只能是他们的发展,而不是其他什么人的发展。     

试论马克思主义关于人的全面发展学说

人的发展的涵义,一是人的个性的发展,二是“作为目的本身的人类能力的发展”,三是作为人的生存和发展基础的社会关系的丰富和发展。人的全面发展有一个漫长的历史过程。发展生产力,进行物质文明建设,是人的发展的根本前提。教育与生产劳动相结合是实现人们全面发展的惟一途径。     

试论马克思关于人的全面发展学说

现代化是当代世界发展的主旋律,我国正在努力通过改革谋求现代化,而人作为现代化的主体,是实现社会主义现代化的前提。现代设备、技术、方法等都是人创造的,它们必须通过人起作用,人同物相比较,人是首要的因素。对于一个国家来说,真正的贫困在于人的素质的贫困,真正的落后在于人的素质的落后。正是在这个意义上,党的十三大报告中强调,     

试述列宁对普遍联系学说的贡献

列宁在《哲学笔记》中对唯物辩证法关于普遍联系的学说作了多方面的论述，提出了普遍联系是唯物辩证法的基本原则，论述了对立面的联系是唯物辩证法的实质，发展了恩格斯哲学基本问题的理论，强调联系对发展的依赖性，联系的发生需要有“绝对中介”，对普遍联系学说作出了贡献。     

人的全面发展学说新探

随着现代社会的进步,人的全面发展问题日显重要。在马克思时代,他批判了资本主义社会中普遍存在的人的异化现象,提出了共产主义社会个人全面发展的学说。江泽民同志根据新的社会实际,阐发了社会主义初级阶段人的全面发展的内涵、意义、途径,丰富和发展了马克思主义唯物史观,体现了理论联系实际的创新精神,具有重大的理论价值和深远的历史意义。     

列宁对社会主义教育事业的主要贡献

大力发展教育事业,提高人民群众的科学文化水平,造就社会主义建设事业的优秀人材,是列宁在领导苏维埃俄国进行社会主义建设过程中极为关心的重要问题.他把发展教育提到了巩固和发展社会主义的战略高度,要求全党重视,并对苏维埃俄国教育的性质、方针、任务、基本原则以及发展教育的措施作了精辟的阐述.列宁的教育思想是他关于建设社会主义社会整个思想体系的重要组成部分,是留给我们的宝贵财富.在我国把教育放在优先发展战略地位的今天,我们学习、研究列宁这一重要思想,对于深刻认识优先发展教育的重要性,加速实现我国的社会主义现代化,建设富强、民主、文明的社会主义强国,有着重要的现实意义.     

人的全面发展学说的新境界

关于“人的全面发展”问题是江泽民同志“七一”讲话的重要内容之一 ,学术界对此进行了多方面的探讨和研究。为了更好地将学术界的相关成果及时地传达给大家 ,我们特别组织了以下几篇文章 ,希望能有助于对这一问题的理解和讨论。袁贵仁教授认为 ,全面发展的社会 ,要求全面发展的人 ,并为人的全面发展创造条件 ;人的全面发展也只有在全面发展的社会中才能实现。江泽民同志在“七一”重要讲话中着重提出并多方面阐述了人的全面发展的思想 ,体现理论联系实际和理论创新的精神 ,丰富和发展了唯物主义历史观 ,使我们对人的全面发展的认识提升到了一个新的境界。黄楠森教授认为 ,江泽民同志提出的“最广大人民的根本利益”与“每个人自由而全面的发展”是相对应的 ,深刻阐发了马克思关于人的自由而全面发展的辩证思想。韩庆祥、张军教授认为 ,江泽民同志把人的素质与人的全面发展内在联系起来 ,第一次集中提出和突出强调人的全面发展的思想。李燕教授认为 ,文化现代化是人的全面发展的真正途径 ,文化创新的目标是实现人的全面发展。     

马克思人的全面发展学说浅析

实现自身发展是人类千百年来的美好理想。从古希腊起就有人在探讨这一问题。文艺复兴时代的启蒙思想家和以后的许多资产阶级哲学家也都程度不同地研究过这一问题。近代以来 ,实现全面发展成为人们关注的中心 ,黑格尔在其专著中就曾指出 :“社会和国家的目的在于使人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面和一切方向都可以得到发展和表现。”1在汲取前人卓越思想的基础上 ,马克思创建了人的全面发展学说 ,使人类的这一美好理想成为一个全面的科学体系 ,成为马克思主义伟大真理的重要的组成部分。一、马克思人的全面发展学说的基本观点马克思…     

人的全面发展学说与成人教育

人的全面发展学说与成人教育李志锋在马克思主义教育思想体系中，关于人的全面发展的理论具有特别重要的地位。什么是人的全面发展？恩格斯认为，全面发展的人．是“各方面都有能力的人，即通晓整个生产系统的人”。①马克思把全面发展的人称为“把不同社会职能当作互相文...     

对马克思人的全面发展学说的再解读

目前,我们在宣传和解释共产主义这一目标和理想时,更多的是强调共产主义消灭了私有制和剥削,以及物质财富的极大丰富。但马克思在分析共产主义实现条件时,强调的不是集体财富本身的充分涌流,而是集体财富一切“源泉”的充分涌流。社会财富的“源泉”包括人和物两方面,但居于主导地位的是每一位社会成员的全面充分发展,这既是共产主义追求的目标,更是实现共产主义的一个重要条件。基于现阶段人们对马克思人的全面发展学说的种种误解,我们有必要对这一学说重新解读,还原马克思人的全面发展学说的真面目。     

试论人的全面发展

人的全面发展,是人自身的问题,也是社会发展的必然问题。现实中,不少人把人的全面发展等同于人的实践能力的提高,以人的物质创造力的强弱来衡量人的全面发展的程度。殊不知,这只是片面上强调人的发展。我们知道,社会的发展离不开物质     

马克思主义关于人的全面发展学说的发展

党的十一届六中全会通过的《中国共产党中央委员会关于建国以来的若干历史问题的决议》中指出:“坚持德智体全面发展、又红又专、知识分子与工人农民相结合、脑力劳动与体力劳动相结合的教育方针。”这个方针是马克思主义关于人的全面发展学说结合我国实际情况的具体运用和发展,它丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展学说,在理论上和实践上具有重大意义。但是,近两年来,教育理论界对马克思丰义关于人的全面发展的理解颇不一致;对党的教育方针同马克思主义关于人的全面发展学说的关系,也有不同的认识。有的同志认为,把“体力劳动与脑力劳动相结合”当作人的全     

试论新中国对国际法发展的主要贡献

新中国成立以来,我国坚持独立自主的和平外交政策,积极开展外交活动,以自己的外交实践推动了国际法的发展。其中,以国际法基本原则、领土法以及和平解决国际争端等方面对发展国际法的主要贡献,最为引人瞩目。     

关于人的全面发展学说的思考

江泽民同志十分重视人的全面发展，强调人的全面发展与社会发展的辩证统一，这是马克思主义关于人的全面发展学说的继承和发展，实现人的全面发展是一个复杂，艰苦的历史过程，我们要充分认识人的全面发展的长期性和复杂性，充分认识科学兴国和素质教育在实现人的全面发展中的重要作用。     

人的全面发展学说及其对中国体育的意义

提倡人的全面发展,反对人的片面发展;反对物的统治,确立人的价值;自我创造能力的充分发挥等是马克思主义关于人的全面发展学说的重要内容,它为人们提供了普遍的人文价值的标准和尺度.中国体育的发展需要以马克思人的全面发展学说为指导思想,确立了现实人的主体地位,摆脱＂金牌主义＂对人的异化,自觉地以全面发展这一人类崇高理想为最高目标,重建体育制度,保持人性的尊严,保持体育文化的独立,树立崇高的体育理想,为中国体育寻找回自己的理想家园.     

对“人的全面发展学说”命题的质疑

"马克思主义关于人的全面发展学说"的命题受凯洛夫等人所宣扬的"共产主义教育"理论的影响而产生,在上世纪50年代的政治背景下而盛行。笔者认为,该命题的科学性值得怀疑,是一个既经不起历史检验又经不起实践检验的命题。然而它却成为了制定教育方针的理论依据。要肃清命题消极影响,就应坚持用以人为本和科学发展观为指导,进一步解放思想,并对确定教育方针的理论依据和教育目的的表述问题进行重新思考,使其真正回归马克思主义"自由而全面发展"的人学原理。     

邓小平对人的全面发展理论的新贡献

邓小平对马克思主义关于人的全面发展学说的新贡献主要体现在以下几点:社会主义现代化建设的目的是为了更好地实现人的全面发展;社会主义现代化建设必须依靠全面发展的人;发展生产力是人的全面发展的现实基础;社会协调进步是人的全面发展的必要条件。邓小平关于人的全面发展的理论,对于全面提高中华民族的整体素质、推进社会主义现代化建设事业具有十分重要的指导意义。     

试论黄炎培对近代中国职业教育发展的主要贡献

黄炎培对中国职业教育发展无论从理论上还是从实践上都作出了卓越的贡献，主要表现在四个方面：组建和发展了职业教育组织——中华职业教育社；构建了适应近代中国发展实际的职业教育思想体系；把职业教育思想与职业教育实践相结合，形成了近代中国职业教育发展模式；构建了独具特色的中国职业教育课程体系，促成了近代中国职业教育制度。     

试论全面发展学说的实质与个性化教育

早在一百多年前,马克思、恩格斯创立了人的全面发展学说,这一学说一直作为我国社会主义教育的理论基础。今天,深入地学习、探讨人的全面发展学说,把握其实质和核心,对于解读个性化教育,实施个性化教育具有重要的指导意义。