孙中山的联盟外交

护法运动失败后,孙中山尝试以新的方法再造民国。在外交战略方面,他实行了由寻求世界为主、联盟为辅向寻求联盟为主、世界为辅的转变。他主张平等互惠地争取外援,在开放灵活的民族主义立场上寻求联盟。孙中山联盟外交虽有＂结强援＂的成分,但实现世界和平是其联盟外交的终极追求。     

略论新中国和平外交及其当代启示

追求和平是贯穿新中国外交的一条红线,但不同的历史时期,基于国际背景和综合国力的变化,中国和平外交经历了从"争取和平"到"维护和平"的两个阶段.社会主义中国要继续在维护世界和平上有所作为,必须始终坚持和平外交方针,走和平发展道路,坚持发展第一要义,坚持扩大统一战线,不断增强维护世界和平的能力.     

论王稼祥对我国和平自主外交思想的贡献

新中国成立以后,王稼祥长期从事我国的外交工作.在广泛的外交实践中形成了他丰富的外交思想.主要有独立自主;"是一家人,又不是一家人"的党际外交原则;对外援助要"实事求是、量力而行";为了争取建设社会主义的国际和平环境就必须支持和平运动、民族独立运动;制止世界战争、核战争、支持全面彻底的裁军等.对我国和平自主的外交思想做出了重要的贡献.     

和平发展合作外交思想的脉络考察

党的十六大以后,新一代中央领导集体提出了和平发展合作的外交思想,这是对中国共产党三代领导核心外交思想的继承和发展.在和平发展合作外交思想的指引下,中国外交取得了新的成就.本文拟对和平发展合作外交思想的形成过程进行考察,厘清其演变轨迹,梳理其逻辑关系,探寻其中的历史继承关系和开拓创新之处.     

儒家理想人格的心理学探索

本文从心理学角度对儒家理想人格进行了探讨,认为儒家心理学是中国本土心理学的主要形式,是儒家理想人格的理论基础。儒家理想人格是儒家心理学的集中体现,其基本观点包括以下内容:广博的仁爱之心、执着的道义追求、高度的道德自觉。     

论阮籍的精神抗争与自我拯救

阮籍早期信奉儒家,有济世之志。魏晋时期政治黑暗让他理想碰壁,儒家教义本身劳而少功的特性使其在当时日益没落,难以负荷阮籍的理想。阮籍转而接受老庄思想,却意识到不能解决根本问题。他在行为上表现出对传统儒家礼法行为的悖离,但在生命中追求美好的人与事物,以求获得精神上的寄托与满足。他的言行不拘礼教直指“本心”,其理念的内核是以儒家礼法精神为基础,杂糅了春秋以来狂狷者的不顾世俗眼光的观点和道家不以他人毁誉为意的逍遥思想。     

周恩来外交思想的伦理价值蕴涵

周恩来有丰富的外交经验和外交思想。在其复杂的外交经历中,在其无数关于外交的演说和讲话中,我们不难发现其内蕴的伦理价值。这些伦理价值包括对人类自由和解放的追求、世界和平与发展以及对世界人民利益的维护和呼吁。     

杰出的外交家、战略家——鲁肃评传

鲁肃有着广博的学识和广阔的视野,加之他所具有的忠于国家的外交品质,使他成为三国时期杰出的外交家。他凭借和平联合的外交策略、权达通变的外交手段维系了孙刘联盟,有效地遏制了曹操,确保了东吴的国家安全与社会稳定,促成了三分天下的时局,无论是其战略谋略,抑或是其外交处世,均在东吴无出其右者。     

儒家理想人格的心理学解析

本文从心理学角度对儒家理想人格进行了探讨,认为儒家心理学是中国本土心理学的主要形式,是儒家理想人格的理论基础。儒家理想人格是儒家心理学的集中体现,其基本观点包括以下内容:广博的仁爱之心,执着的道义追求,高度的道德自觉。     

试析党的第三代领导集体的务实"王道"睦邻外交

中国自古以来在务实王道睦邻外交思想指导下,以追求本国利益为宗旨,兼顾道义的原则。以江泽民为代表的党的第三代领导集体走出了新时期我国务实、和平外交之路,既维护了本国的利益,又能和平、和睦、和谐地与各国相处,是对古代务实王道睦邻外交思想的批判性继承和创造性发展。