利玛窦在南昌的两次传教风波

利玛窦在南昌传教三年，经历了两次风波。前一次风波是西方天主教与中国道教冲突的反映，是中西两种不同文化在南昌的首次碰撞，对利玛窦后来在南昌的传教有过影响。后一次风波也是中西两种文化冲突的反映，但由于利玛窦得到了江西地方官员的支持，不仅使风波得以平息，而且还被获准在南昌城中定居买房并建立教堂，从而为天主教在南昌的传播开辟了基地。     

利玛窦僧服改儒服事件研究初探

本文对意大利传教士利玛窦在中国传教期间穿着的服装由僧服改为儒服这一事件从最初的传教活动与策略的转变、"改服"始末及"改服"事件的原因三个方面进行了详细分析,并总结出这一事件的进步意义。     

从利玛窦易僧袍为儒服看跨文化交流中的非语言传播

非语言传播无论在人际传播还是跨文化传播中都有其独特的、不可替代的作用。明清之际,以利玛窦为代表的数以千计的耶稣会士来华传播基督教。他们固然以语言传播作为传教的基本方式,但也非常重视非语言传播的重要性。在中国古代,服饰是非语言传播的一个重要的符号,服饰的不同体现了身份的不同。明清间来华的耶稣会士首先从外表做起,利用非语言传播的种种优势,以适应、认同中国文化与习俗;他们起初身着僧袍进入中国,后来又易僧袍为儒服;同时,他们对士大夫们的生存方式也颇为接受,像士大夫们那样,著书立说,互赠诗文。为了更好地融入中国文化,他们也都为自己取了中国姓名。这当中无不包含着非语言传播的哲理。     

利玛窦的中国路

论述了意大利传授士利玛窦来华 2 8年奇迹般的文化交流活动 ,探讨了其成功的原因     

徐光启与利玛窦之交游及影响

从整理辨析中西文献入手,在重建史实的基础上,历时性的考察徐光启与利玛窦相识订交之始末。认为两者间的西学交游对徐光启完成身份角色转变、构建西学知识体系、深化神学修养体验以及形成相关著述具有至关重要的历史作用。     

利玛窦传播西学的文化适应策略——以《坤舆万国全图》为中心

基于对《坤舆万国全图》的细致分析,探讨利玛窦在传播西学过程中采用的文化适应策略。这种将西方科学知识和中国本土文化融合的文化适应策略有助于知识接受西学,从而间接地促进了天主教在中国的发展。     

利玛窦的北京之行

近代欧洲最初对中国的重要影响之一就是耶稣会士的纷至沓来。利玛窦作为耶稣会在华传教事业奠基人（Mathew Ricci）,通晓汉语、研读儒经、身着儒服,结交显宦,介绍西方科技,争取中国皇帝,引领了中西文化的首次大规模交流,取得了显著成就。其中,为争取皇帝支持的北京之行是这一成就的重要组成部分,     

试论利玛窦的灵活性传教方法

作为天主教传教士,利玛窦采用了多种具有灵活性的传教方法,取得显著的效果,并成功地打开耶稣会在中国传播的大门。因此,对这些方法进行探讨,将有助于后人更好地理解当时的这一特殊历史现象并有所领悟。     

利玛窦对明代中西文化交流的贡献

明代来华传教士利玛窦开创了明清之际西学东渐的新方式,也揭开了中西文化交流高潮的序幕。他着汉服、讲汉话、学汉学、交士人、译汉文、写自传、记札记,架起了中西文化交流的桥梁,并做出了杰出的贡献。     

数学文化传播的利玛窦模式及其影响

中国近代数学文化传播的"利玛窦模式"的主要内涵包括:把传播数学文化作为一种工具为传播天主教义服务;在上层社会的士大夫和知识分子范围内广交朋友并传播数学;将西方数学名著翻译成中文,使国人更好地了解西方的数学思想;重视数学概念的中文译名,创造了许多措辞达意的数学术语和中西文化交流的科学名词.利玛窦为中国带来了先进的西方演绎数学理论和数学计算技术,"利玛窦模式"也为欧洲输送了中国古代的数学思想和数学成就.     

浅议利玛窦在华测绘的经纬度地图

利玛窦在华期间采用西方经纬度方法绘制了多幅经纬度地图,从而把西方的经纬度测量和以经纬度为座标绘制地图的新知识、新方法传送到中国,在推动中国地理测绘和地图科学的发展方面产生了巨大的影响。     

晚明所见利玛窦名称字号琐谈

利玛窦是晚明时代的公众人物,其二十几种中文称谓广泛分布在经、史、子、集各部文献中。这些称谓寓意不一,褒贬互见,体现了使用者的思想情绪和政治态度。频频出现的利玛窦名称字号已逐渐异化为表征西学的文化符号,私属意义闇而不彰。     

利玛窦与中西数学文化交流

数学是人类文化特有的,同时也是普遍的表现形式.数学文化作为人类基本的文化活动之一,与人类文化是不可分割的整体.在现代意义上,数学文化既体现在对人类科学精神的提升、语言系统的丰富、大脑功能的进一步开发上,同时也反映在对人类理性思维的拓展和对人类审美情操的陶冶上.随着科学的进步、社会生活的丰富,数学文化的魅力将越来越强烈,其永恒的、真理性的价值功能将更加的明显."数学文化的历史,以其独特的思想体系,保留并记录     

略论利玛窦向东方文人介绍世界地图和演绎法思维的意义

考察利玛窦的西学输入给17世纪以后东亚文人所带来的学术意义。首先,考察动摇了中华中心主义世界观的世界地图——《坤舆万国全图》的意义,其次通过对欧几里得《几何原本》的翻译和介绍,讨论以演绎推理为根据的西方学问的明证性。然而,与利玛窦所料想的不同,原来中国并非没有和实用性无关的数理,因此在结论中,也将谈到邵雍的伏羲64卦方圆图给研究二进制的莱布尼茨带来的共鸣。     

论服装与人体健康

服装与人体健康之间存在着不可分割的关系,服装的款式、颜色、面料对人体健康有很大的影响。服装的款式由于和人体亲密接触,往往对人体起到束缚的作用,表现在内衣过紧,会压迫腹壁与内脏及其血管;裤腰过紧,会使股外侧皮神经受损．款式是否合适直接影响人的身体健康。服装的色彩从冷暖、兴奋沉静、轻重、华丽朴素等方面对人的心理产生作用,从而影响人的心理健康。服装面料的多元化,导致其成分的复杂性,如杀虫剂、化肥、除草剂、防腐剂、防霉剂、防蛀剂等成分残留面料中,对人体直接起到伤害作用。人们只有正确认识服装与人体健康之间的关系,积极倡导服装科技与服饰文化的“绿色服装”、“环保服装”,才能穿出美丽和健康。     

《利玛窦中国札记》中的中国形象——纪念利玛窦来中国传教四百周年

本文运用比较文学形象学的理论和方法,考察《利玛窦中国札记》一书中塑造的中国形象。这一形象既是西方社会总体想象的产物,又是利玛窦个人在中国进行传教活动时的真实印象。它受制于欧洲社会文化语境和读者期待视野,“为我所用”的立场显而易见。但由于采用的实录的方式,这一中国形象又具有某些真实成份。这一形象塑的双重特征,体现出“异国形象”塑造的基本特征和规律。     

谈服装号型标准及其应用

服装号型标准是服装行业的一项重要基本标准，为服装生产和技术研究提供数据依据。本文介绍了我国GBl335服装号型标准的制定和发展，指出当前我国在服装号型标准应用中存在的问题，提出服装号型标准发展的三点建议。     

试析利玛窦的适应性传教方式成功的原因

利玛窦来到中国后 ,以文化和解的适应性传教方式揭开了基督教传教史上最迷人的一章。所以能够获得成功 ,是由于在时代精神影响下创建的耶稣会为适应性传教方式的推行提供了成功的可能性 ,而利玛窦的个人素质及当时中国的社会状况则为适应性传教方式的推行提供了成功的基础和机遇