“花儿”的传承与数字化保护研究

本文分析了“花儿”传承中面临的主要问题,重点探讨了“花儿”保护的数字化策略。借助申报联合国人类非物质文化遗产的历史契机,通过数字化保护策略的运用,“花儿”必将走上新的传承发展之路。     

再议中道不废

“花儿抄袭”算是2006年流行乐坛爆出的一大丑闻,为此媒体也是炒得沸沸扬扬。当然也不乏“骨粉级粉丝”为“花儿”喊冤叫屈,因为抄袭乃流行乐坛心照不宣的潜规则,只不过“花儿”撞到了枪口上。作为个体的“抄袭”,充其量只能算是个“事件”,之后更多的是为这个人气爆棚的组合,因一念之差的中道而废去惋惜;但如果“抄袭”作为整体的“潜规则”,成了流行乐坛的常态,那可就是文化生态的混乱与失衡了,除了反省更有必要反思。过于放纵,明星也可以变成魔鬼。当人们为流行乐坛的“繁荣”高唱赞歌时,一股违反艺术发展的暗流也有愈演愈烈的趋势。受利益的驱动,急功近利,明星个个都想成名要趁早,可写不出来又很困惑!于是自律意识淡漠的“花儿”就抄呗,抄着抄着,原创力日益萎     

从传播学角度看“花儿”发展

“马莲绳,一根弦,琵琶还要好家弹。你不唱花儿花不艳,我不唱花儿心不甜。” “花儿”是我国劳动人民创造的一种民歌,是流传于西北地区一种独具风格的高腔山歌。2006年6月,“花儿”列入了首批国家级非物质文化遗产名录。“花儿”传唱干宁夏、甘肃、青海、新疆等四个省区的八个民族（回、汉、土、藏、撒拉、裕固、东乡、保安）中,     

“鲜花”灯

出自设计师Ha—Na Yeom之手的“鲜花”灯以一种整洁轻快的方式,将自然气息和人类科技完美地融合在一起。整个灯外形就如同在一面墙上镂空雕出了一个灯泡,而摆放在其中的鲜花,除了美观之外,更独创性地起到了灯开关的功能：只要将鲜花放置在中空的灯泡中心,“鲜花”灯的灯泡轮廓线便能亮起,看着轻盈的灯光和美丽的花儿相映成趣,给人以美的享受。     

人性的舒展

花儿朵朵的竞赛已近尾声,随着代悦的退赛。冠军的归属已不象过去那样引人猜想。现在,在电视屏幕上,最受人关注的莫过湖南卫视、湖南经视、青海卫视的“快乐男声”和“花儿朵朵”,还有江苏卫视的“非诚勿扰”。     

花儿会──甘肃民间诗与歌的狂欢节

“花儿”是大西北各族人民所喜爱的一种山歌，因歌词中多将青年女子比喻为花儿而得名。它主要流行于贺兰山以南，六盘山以西，蜗山以北，日月山以东这一跨越甘、宁、青三省区的广阔地带，成为汉、回、土、藏、撒拉、东乡、保安、裕固等八个民族用汉语创作并演唱的一个歌种。另外，在新疆的昌吉回族自治州也有流传，那是由于“歌随人走”，被甘、青一带回族移民带去的缘故。“花儿”始于何时，迄今仍无定说，但从明代万历年间的诗人高洪所写的“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长”（见高洪《秦塞草》（钞本）…     

“内容为王”之我见

“内容为王”,曾是一面叫人激动不已的大旗。可现代传媒的风向变化实在太快了,传媒“精英”们很快扯起了一面又一面新的大旗,“渠道为王”、“技术为王”、“客户为王”、“发行为王”、“广告为王”等等,甚至还有人正儿八经地叫嚷“赢利为王”。在他们带动的风云变幻中,那些还专注于做内容的媒体,显得冷清,甚至有几分落寞。     

把善的一面展示给他人

把“善”的一面展示给他人,而不是把“强”的一面展示给他人。自古以来,就有真人不露相的说法,“真水无香”说的也是这个道理。把“善”的一面展示给他人,并不等于自己不强。善者可能不是强者,但强者应当是一个善者。人无善心,可能赢得一时强势,但终如强弩之末,缺乏后劲。     

华人头顶“黑云”

华人在意大利谋生,有阳光一面,也有阴暗的一面。然而。在经济危机背景下,意大利政府实施针对华人犯罪团伙的“打黑”行动,目的和针对性引起广泛争议。在西方媒体描述中,意大利华人社会似乎成为“黑手党”的摇篮     

“书虫”进书博会 “商务”字典真好吃

一个胖胖憨憨的书虫,一个高高瘦瘦的书虫,两个书虫边走动边向新加入的书虫发书签,书签上一面画着各种形状的书虫,有交头接耳窃窃私语的情侣书虫有端坐在马桶上苦苦冥思的思想家书虫,有趴在字典上认真学习的书虫学究……另一面是知识问答,有“测测字商”、“字典故事”、“字典门道”与“字典王国”。     

官员公务新闻两面观：该少的不少 该多的不多

《采写编》编辑部石家庄日报社联合举办“改进会议和领导人活动报道”有奖征文 广大读者和地方党报的报人,常抱怨领导同志的公务报道太多,人们不爱看。这是事实,但只说了一面。我说,领导干部的新闻报道有多的一面,也有少的一面。多者,缺乏价值的“炒官”新闻太多了;少者,真正有新闻价值的太少了。     

昆德拉的无意义

“喜剧更残酷：它粗暴地向我们揭示一切的无意义。”米兰·昆德拉在《小说的艺术》（董强译）中写道,“历史一直被看作是完全严肃的领域。其实,历史也有它不为人知的喜剧性的一面。正如性欲也有它喜剧性的一面。”     

莲花山上"花儿会"

在甘肃南部的康乐、临潭、卓尼、渭源四县交界上,由各地歌手组成演唱小组找其它小组对唱,一问的崇山峻岭之间,有一条岷山的支脉,这条支脉因为一答,相互诘难,进行竞赛,谁的歌多,谁唱得好,一座山而闻名,这就是著名的莲花山。莲花山古称西就算优胜。“洮岷花儿”就是在莲花山花儿会或其它崆峒,早在明朝之初就被辟为佛教和道教名山,它的地方浪山会上演唱的。因此,“花儿”的原始名称也主峰海拔3578米,顶峰高耸,形如莲瓣,又恰似莲蕊叫“唱山”或“山场”。“唱山”或“山场”的山区而得名。整个山峦岚气笼罩,满目绿海,犹如一朵初必是当地较有名的…     

新媒体视域下青海民族歌谣“花儿”的传播研究

“花儿”是青海地区较为流行的民歌种类,2009年9月被联合国列为人类非物质文化遗产。作为文化符号的一种,音乐在人们的日常生活中起到了交流情感、传承文化的重要作用,而民族民谣作为一种特殊的音乐形式,通常带有自身独特的魅力。青海的“花儿”是一种极具自身特色与文化内涵的民族歌谣,但是由于民族性较强、文化较为小众以及在传播过程中传播力、影响力不够高,再加上新媒体时代新颖的音乐形式逐渐充斥音乐市场,使得新业态趋于饱和,其传播面临着较大的压力。本文对青海民族歌谣“花儿”的发展情况进行了概述,探究了新媒体视域下“花儿”的传播现状及困境,并针对传播过程中的问题与困境提出相应策略,旨在为我国民族歌谣的传播提供借鉴。     

“名人效应”之类

新闻界有些同志,崇拜名人,看不到群众的力量。时下许多报刊追逐的“名人效应”,便是一例。有的报刊对送上门的“凡人”的作品不屑一顾,却千里迢迢派人找名人“不吝赐作”。一面是众多“凡人”大叫“用稿难”,一面是许多报刊大叫“约稿难”。有家杂志好不容易约来一批名人的     

花儿·朋友·稿子

我刚从县里调到市里不久的那年夏季的一天,“头儿”指着他办公室里的一盆花儿:“这盆花儿长得挺好的,就是不知叫什么名儿,你能不能找位专家问问?”“头儿”越客气,我的办事节奏就越快。我一圈儿电话打出去,就得到园林处回话:“我们派一名园艺工程师去。”工程师来了,像位刚离开校门的女学生,我心里嘀咕:“有没有搞错啊?”在“头儿”办公室里,她一见那花儿,便说出了花名以及那花儿的生长习性、栽培要领,连属什么科也讲得一清二楚。“头儿”听了非常高兴,在道谢的同时说以后要多向她请教如何养花,她笑着点点头。“头儿”问怎么称     

把住入口为上策

近年来查处的腐败案件有一个共同规律．即腐败分子多为“高学历”、“高文凭”．不是博士．起码也是硕士。细查他们的履历．发现所谓“高学位”多为在职所读。一面“日理万机”．一面完成学业．让人不得不佩服其精力充沛、能力超强。他们拿着的是真学历,却没有真本事．名不符实的学历背后．不得不让我们思考我们学历教育制度中存在的问题。     

学林史话（十一）

名人情结不可无：名人、领导与学林图书 我在介绍“学林”的“青年学者丛书”时,曾经说过,我们当时提了一个口号叫做“不薄名人爱新人”。意思是在尊重名人的同时,努力为当时尚无名气但很有前途的新人做一些扶持的工作。那时强调的是“爱新人”的一面。这里,回过头来,想说一说“不薄名人”即尊重名人的另一面。应该说,我们在这方面的努力也是颇有成效的。     

新媒体时代“以用户为中心”的信息传播理念

一、“以用户为中心”的信息传播时代到来 在信息传播过程中,作为与传播者相对应的传播对象一直没有一个统一固定的概念,诸如“接收者”、“受众”、“大众”等概念的出现都似乎有先天的不足,如只突出规模与数量,无法体现参与程度;只注意到被动一面,忽视其积极一面;只显示传播过程的所处位置,掩盖了其个性特征。     

卷首语

加大改革开放步伐,出版部门如何办?各地正在探索、试验、开拓。出版部门是精神生产部门,与一般的物质生产部门有所不同,但其劳动工资制度,以及在这种制度影响下的工资结构、干部结构、职工队伍结构,和其他部门一样,有不适应生产力发展的一面,也有稳定社会的一面。对于“不适应”的一面,必须通过改革、调整、转换机制等予以解决,胆子再大一点,步子再快一点,思想再解放一点;对于“稳定社会”的一面,必须正视其