论儒家的德性主义与德治主义

儒家传统伦理的“性本善”的德性主义人性论,是中国人对人性见解的主流观念。儒家把人性与管理相结合,形成了以人为本的德治主义管理模式,它对中国传统伦理思想和中国传统民族心理产生了重要而久远的影响。儒家德治主义的主张虽然已不能直接用于现代社会,但儒家德治主义作为一种思想资源,仍具有巨大的资源价值     

《理惑论》与汉末儒佛伦理的矛盾冲突

佛教是伦理道德色彩相当浓厚的宗教。早期佛教伦理反映的是印度社会的人际关系，并以超越现实社会、追求精神解脱为目的。这种思想进入中国后，成为对儒家传统的伦理观念、民族心理和生活习俗的巨大挑战，形成本上和域外、世俗和宗教的两种伦理思想的尖锐矛盾。尤其是佛教的沙门不拜双亲、不敬王者，与中国封建伦理的矛盾更是严峻。在中国本上形成的儒家伦理道德，经由董仲舒等人的神化后，成为中国封建时代的统治思想和强大的社会习俗，有着不可动摇的支配地位。任何外来的伦理思想若想维持其本位观念，而与儒家伦理分庭抗礼，或是试图超越…     

儒家“礼义”伦理及其现实性探微

反观历史,每当物欲横流之世,即是礼崩乐坏之时。重新树立起儒家礼义的道德价值标准,教化世人使之对礼义有正确的认识,并以之指导现实生活的实践,无疑对当今社会有着防微杜渐、补偏救弊的功效。儒家礼义伦理,起于传统社会,兴于传统社会,对中国人有着根深蒂固的影响。今天的中国人无法割断历史,同时面临着应该如何重建儒家礼义,使之应对现实需要的问题,这就要求我们对儒家礼义伦理精神加以深刻的理解与领悟,并揭示其现实性,为当代社会伦理道德建设提供理论资源与智慧。     

儒家伦理思想对网络伦理建设的意义

在网络伦理的建设中,儒家伦理思想有一些合理的思想值得借鉴。儒家伦理仁爱贵和思想对于网络伦理规范的制订,儒家慎独自律道德修养方法对于网络伦理问题的解决,儒家德智双修的教育模式对于网络不道德行为的预防都有积极意义,儒家伦理是网络伦理建设的思想源泉。     

高校和谐校园的内部伦理诉求

高等学校要实现和谐发展,应该正确理解和谐校园的内涵与内部伦理取向和伦理诉求。“求和”是和谐校园的内部伦理取向,“求和”有利于提高工作效率,有利于挖掘高校的办学资源,有利于减少有限理性。运行和谐的治理结构是和谐校园内部伦理向度的组织伦理诉求,树立正确的“义利观”是和谐校园内部伦理向度的经济伦理诉求,拥有“仁爱”与讲求“诚信”是和谐校园内部伦理向度的美德伦理诉求。     

儒家伦理思想与可持续发展

作为儒家伦理思想的“仁爱”、“忠恕之道”,为生态可持续发展奠定了伦理基础;“天人合一”是儒家对生态观念的集中概括,“民胞物与”是儒家对天人关系观念的继承和发展;儒家“自强不息、厚德载物”的和合精神,对可持续发展具有重要的借鉴意义。     

中国传统儒家责任伦理思想浅探

中国儒家思想注重对伦理道德问题的研究。传统儒家以“天人合一”思想为主旨,形成了一种以血缘亲情关系为基础,以“孝悌”为核心,外推“礼义”以至人类社会与自然的责任伦理观。它以“仁民爱物”的仁爱精神,“父慈子孝”、“兄友弟恭”和“夫义妇贞”的家庭道德,“内圣外王”的王道信念及“心忧天下”的忧患意识为核心内容,力求培养人的为他责任人格。可以说,责任伦理思想实际上是传统儒家心性学说道德理论的核心。     

浅析中国佛教伦理思想及其现代价值

中国佛教伦理思想是印度佛教伦理同儒家伦理相结合的一种宗教伦理,主要地倡导了平等观、克己观、慈悲利他观等观念,在现代生活中影响深远。     

大学学术道德传统的探讨与反思

在中国源远流长的学术道德传统中,德性道问、行己有耻、於穆不已、兴灭继绝的学术伦理道德思想对古之学者在为人和治学上都曾起着重要的约束、规范作用.对学术道德传统的探讨,对于当今大学树立正确的学术伦理观念、推进学术管理体制改革、建立学术道德失范行为问责机制等有重要的参考价值.     

儒家伦理转生的可能性与路径探究——基于现代社会伦理诉求的视角

基于现代社会伦理以个体权利优先、突出合宜理性精神、强调公共伦理规范、维系社会共同体存续的价值定位,儒家"民贵君轻""仁者爱人""天下为公""以义制利""和合共生"的伦理思想存在着转换成现代社会"主权在民""互助友善""公共精神""公平诚信""社会和谐"伦理诉求的可能性。转化路径包括将契合现代伦理价值追求的儒家传统伦理思想纳入现代主流价值体系,构建"形神兼备"的制度伦理,推进儒家伦理生活化进程,发挥儒家伦理的全球普适性价值。     

儒家“天人合一”的生态伦理观及其现代意义

人类的生态伦理思想,是在人类与自然的长期交往中逐渐形成和发展起来的。儒家的生态伦理思想,以天人合一为基础,主张人与自然和谐统一。孔子、孟子、苟子等儒家学者对人与自然的关系都进行过深入认真的思考,提出了许多有价值的生态理念。充分挖掘儒家“天人合一”的生态伦理资源,对于我们正确认识和处理人与自然的关系,解决生态危机,建设现代生态文明,构建社会主义和谐社会,具有重要的现实意义。     

儒家伦理观与北宋廉政思想

儒家伦理思想是北宋廉政思想的源泉,是北宋廉政思想得以确立和发展基础。其中仁的思想、礼的观念、义利之辨等儒家伦理思想奠定了北宋廉政思想理论基础。北宋廉政思想中仁义爱民、德治礼教、重义轻利思想皆由儒家伦理思想发展而来。     

儒家伦理与构建和谐社会

儒家伦理中的合理因素与社会主义和谐社会的构建具有相容性。儒家伦理中的人性论、诚信说、义利观、勤俭规范、仁爱说等,都可以通过吸收改造,借鉴其合理因素,为构建社会主义和谐社会提供精神动力。     

试论孔子伦理思想与和谐文化的构建

伦理思想对构建和谐文化有着重要意义。孔子的“仁爱”、“诚信”、“孝悌”等伦理思想,对和谐文化构建具有重大的促进作用。充分继承和发扬孔子伦理思想的合理成分,对于我们今天和谐文化的构建乃至整个和谐社会的构建,都具有重要的意义。     

从伦理和法律的维度试论大学生网络行为失范及对策路径

随着网络社会的快速发展,大学生日常网络生活中存在着各种行为失范问题,通过净化网络环境、推进网络伦理道德教育、提高网络行为自律意识、伦理劝诫与法制约束相结合和利用健康向上的校园文化等路径,来防范和减少大学生的网络失范行为,进而为大学生网络生活提供一个康洁有序的和谐环境。     

论儒家伦理对大学生网络道德的塑造

大学生网络道德建设是当前摆在高等教育领域一个全新的课题。大学生网络道德的塑造不能忽视我国传统伦理道德资源尤其是儒家伦理的积极参与,如儒家所提倡的仁爱原则、交友之道以及修身自律等,通过现代性诠释和创造性转换,对于疏解今天网络世界出现的弊病,以及加强和谐校园文化建设将大有裨益。     

感恩:从“小爱”走向“大德”

感恩是中华民族的传统美德。在我国传统的伦理观念中有许多知恩图报、礼尚往来的古训,但不知从何时起,感恩意识和感恩行为成为了社会的稀缺资源,人情冷漠、世态炎凉变成了社会风气的苍凉注脚。基于感恩意识淡化与缺失的现状,开展感恩教育,重塑中华民族仁爱礼义、知恩图     

浅说《礼记》师表论——《坊记》解读

儒家经典之作《礼记》是从先秦至汉代凝聚而成的礼学文献选编,系统记述了古代习俗、圣贤逸事和儒家关于礼仪礼义的言论,阐述了先秦儒家关于国家礼制和伦理思想。其中,第三十篇《坊记》记录了孔子关于加强德治的必要性以及如何加强为政者道德修养的言论,是古代从政者和读书人     

一个失败的儒家伦理思想反叛者——从黑娃形象看陈忠实《白鹿原》对儒家伦理思想的演绎

儒家伦理思想从产生、发展、鼎盛到衰微经历了两千多年的历史,在这个漫长的演进过程中,儒家内部虽有各种纷争,但它的教化伦理道德却贯穿于学派各个时期的各种思想之中,逐渐成为中华民族的主导思想。儒家伦理思想讲究的是仁爱、忠诚、和谐、人伦,重视个人对家庭、国家、民族的责任和义务,将个人价值置于社会价值之中。强调人的素质修养,重视人的素质修炼和培养,教人为人处世。这种思想影响着我们的现实生活,同时在文学作品中得到体现。当代著名作家陈忠实的长篇小说《白鹿原》中所塑造的人物形象就不同程度的在演绎着这种思想。     

论儒家仁爱伦理的现代意义

儒学的现代意义是中国哲学研究的重大历史课题。儒学的基本内容是社会伦理思想，而仁爱伦理则是这一思想的核心。当今世界面临着个性问题、民族问题与全球问题。在现代化的今天，重新认识和发掘儒家仁爱伦理，对这些问题的解决有着重大意义。