诗句无人识,应须把剑看--论姚合反映幕府戎旅题材的作品

姚合是中晚唐之交颇具影响力的诗人,以“武功体”闻名。目前学者多注意其反映民生疾苦的作品及闲适尖作品的成就,对姚其他类型的作品则缺乏深入的探讨。姚合的反映幕府戎旅生活的作品,在姚合的诗歌中独具特色,此类作品多为胸襟抱负的直接抒写,感情浓郁而强烈,反映出姚合的爱国之情、忧国之思与济世之怀。研究姚合这类作品,有助于更好地了解姚合诗歌风格发展演变的轨迹以及全面地把握姚诗的总体风貌。     

晋商家族文化考察与浅析——以山西榆次车辋常氏家族为个案

本文将建筑人类学的理论和方法应用于家族史的研究中 ,从实地考察的现存晋商建筑入手 ,以山西榆次车辋常氏家族为个案 ,着眼于晋商家族的世系源流、家法礼仪、家族经济运营、家族教育等层次 ,多角度反映晋商家族文化 60 0余年的历史演变。     

《宋人传记资料索引》订补

《宋人传记资料索引》所作曾氏小传,存在人物生卒年错误、世系、人物重出等问题。据相关史料予以订补。     

冯衍生平三考

冯衍是两汉之际著名文士,其代表作《显志赋》是东汉抒情赋的突出之作。由于史料阙如,学界较少关注冯衍生平中的若干问题。在前人研究的基础上,对冯衍的世系、生卒年及二次出妻的时间进行了详细考辨。     

张船山世系

记载了清代著名诗人张船山一家世系、宗族发展史和重要人物事迹。叙述了遂宁张氏从始祖张万至第十三世张问陶等家族成员的姓名、字号、行次、生卒年月日、科第、职官、妻室、子女、寿数、葬地等情况。提供了研究张船山及其家世的有关资料。     

太昊伏羲考辨--兼及古史帝王世系研究中的问题

从伏羲在神话传说中的遗存、传世文献的记载及其在上古帝王世系中地位确立过程可以看出,伏羲的原型是宇宙本原起始的意象和观念,伏羲经历了从无到有、由神到帝的演变,是古代人们历史意识不断丰富的结果.西汉刘歆根据人们历史意识的发展,从政治需要出发,以新五德终始说将伏羲附援于太昊,重新排定古史帝王世系,确立了太昊伏羲"百王之先"的地位.对历史文献中记载的古史帝王世系,应参照考辨,去伪存真,澄清历史真相.     

张船山世系

记载了清代名诗人张船山一家世系、宗教发展史和重要人物事迹。叙述了遂宁张氏从始祖张万至第十三世张问陶等家族成员的姓名、字号、行次、生卒年月日、科第、职官、妻室、子女、寿数、葬地等情况。提供了研究张船山及其家世的有关资料。     

张玉娘研究:《栝松沈氏世系图》不足为据

《兰雪集与张玉娘研究》所载《栝松沈氏世系图》等“文献资料”有严重错误,如《世系图》中诸公诸夫人的生卒时间,上距沈晦等的生活时代,已700余年。如此年深代远,祖上的许多大事已扑朔迷离,而生卒时间却偏又“考”得细致入微,凡有史实可核查者,皆弃置不顾,结果是全部弄错;而本无史料可据者,则编者皆以杜撰“考”出,足见这样的《世系图》完全不足为据。又如该书摘录了宋阳《吴兴沈氏宗谱》中的不少资料,把本来供奉在宗祠中秘不示人的《宗谱》推上了学术研究的平台。可惜其中谬误太多,对张玉娘研究起了误导作用。明清史学名家杨慎、钱大昕关于家谱“虚高族望”、“近则有征,远胄则多舛”乃至“家谱不可信”的名言,这是我们在使用家谱进行学术研究时所必须记取的。对于家谱中的材料,去伪存真,使用得当,可以取得很好的成果;若一味迷信,奉为神祗,则难免闹出笑话。张玉娘研究必须彻底摆脱上述“文献资料”的错误影响,回归到张玉娘及其《兰雪集》本题上来,以进行实事求是的研究。     

从朝省诗看姚合的盛唐情结

学界一般认为姚合的诗风比较浅近平淡,姚合本人的心态也比较安闲和消沉。不过,姚合还有较为积极的一面,并且还有浓重的盛唐情结。从姚合的朝省诗中,可以寻找到他的这种盛唐情结。     

清初诗人李驎考论

昭阳李氏家族是横跨明清两代的文化望族,李驎是明末清初李氏家族中的重要成员,因其所著《虬峰文集》而罹患文字狱被掘尸地下。李驎的资料多零星散失,本文对与其生平相关的姓名、生卒年、世系,《虬峰文集》的写作、刊刻和禁毁及其与家族成员之交往等问题进行了详细考论。     

姚合闲适诗新探

姚合在闲适诗中流露出对政务琐事的强烈厌倦,却并没有因此而反感仕途本身.姚合的“吏隐”是在世俗生活基础上的闲适状态,于是,诗酒娱情就成为必然的审美途径.姚合的闲适诗从一个侧面反映了唐代后期士人的生存状态.     

对历辈达赖喇嘛转世等问题的探讨(下)

三达赖世系的活佛转世有其特定的存在方式和发展的自身规律,以上所述的历史事件无疑对其存在方式和发展规律或多或少产生了影响。然而,以上历史事实的叙述并不能代表我们对问题的深层认识和作出的准确答案。我们还必须从微观入手对事物的内在构造和运动有更进一步的研究。翻开史书,由于封建统治者对历史真相的歪曲、隐瞒以及资料的匮乏,使我     

北宋广州知州兼劝农市舶使方慎言墓志铭初考

介绍近年面世的北宋莆田人方慎言的墓志铭,对方慎言生卒年及家族世系、仕宦经历进行简略的考证,对墓志铭中关涉的其他人物也略作介绍。方慎言墓志铭中所记载的事迹,在方慎言去世后的宋元明清历代文献中多有记载,且历代文献中记载的内容与墓志铭本身颇多重合,但墓志铭无涉及北宋丁谓被贬之事。该墓志铭的出现,对于研究方慎言个人事迹及宋代的科举制、官制、宗族史有一定的参考价值。     

论《极玄集》入选诗人原因

《极玄集》共选诗一百首,入选诗人二十一人。姚合把王维列为首位,正是想突出其在诗选集中的位置。从各位入选诗人的诗中,都可以看到王维对他们或多或少的影响。姚合以王维为参照精心挑选了其他二十位诗人,这是姚合挑选诗人的一个标准。     

福克纳的“约克纳帕塔法”世系

作为美国南方文学最突出的代表,威廉·福克纳始终以自己最熟悉的南方历史和家乡生活为创作素材。本文将着眼于分析将福克纳的这一创作理念推向极致的"约克纳帕塔法"世系小说,通过阐释该世系中的代表作,从侧面说明"约克纳帕塔法"世系小说展现了南方社会的变迁,折射出福克纳对南方传统文明的爱恨交加的复杂心态。     

明代礼部尚书加武英殿大学士席书世系

记载了明代光禄大夫、柱国少保兼太子太保、礼部尚书加武英殿大学士、赠太傅、谥文襄席书一家世系、宗族发展史和重要人物事迹。叙述了遂宁席氏从始祖席友轸至第十一世席渤、席沛等家族成员的姓名、字号、行次、生卒年月日、科第、职官、妻室、子女、寿数、葬地等情况。提供了研究席书及其家世的有关资料。     

姚氏羌人辑考

从历代传世文献和石刻文献中辑出后秦姚氏羌人,并就其世系所涉史实略作考述,以期为后秦姚氏羌人及羌族历史文化等研究提供可靠材料。     

两《唐书》传、表中有关姚崇史料考正

姚崇,陕州硖石(今属河南省三门峡市陕县)人,唐代杰出的政治家、思想家、军事家。两《唐书》有《姚崇传》,《新唐书宰相世系表》有其世系,然俱有谬误与缺憾。根据史料与出土石刻,对其家世、故居、地方任职、生卒年份、谥号及兄弟等进行考证、正误、补充,以期对姚崇研究有所裨益。     

论姚合与白居易的交往及其影响

姚合与白居易的交往是姚合文学交往图谱中极为重要的组成部分。姚白交往以疏懒性情为基础,白居易的文化输出推动了姚合仕隐观念从矛盾转向圆融,促使姚合单一的诗歌题材向多元化转变,并使其"武功体"从单一的清寒苦僻向多元风格延伸。     

六朝谢氏世系新考

新发现的《汨罗谢氏图谱》为研究六朝谢氏世系提供了新的材料,使我们对六朝谢氏的世系过程有了新的认识。首先,对谢氏世系的追溯时限比《郝表》多七代,比《丁表》多五代。同时,可以修正对谢氏家族兴起时间的认识。谢氏家族兴于东汉谢夷吾而不是人们所以为的东晋谢鲲或谢尚。其次,三种谱系的世系承继不同,这便提出了一些问题,而谢灵运有几个儿子以及谢脁是谁之子等问题,对文学史研究有重要的意义。其三,可以对谢氏家族诸重要人物的人名用字差异提供辨析依据。