武当道教医药特色

中国传统医学与道教间,两者存在着历史的、紧密的、广泛的联系,道教的理论基础——黄老思想,渗透到了中医学基本理论和临床实践各个方面。武当山作为中国最大的道场,历来把通晓医术、救治百姓,当作道人们重要的修道行善行为之一。由于宗教和地域等方面的影响,使武当道教医药在对疾病的认识和治疗上具有自己的特色。武当道教医药在讲究辨证思维的同时,更加注重“天人合一”的整体观念;在药物治疗的基础上,重视对人的心理调节;用药来源具有鲜明的武当山地域特点。这些特色对研究武当道教医药具有十分重要的意义。     

世界遗产 国家名片武当山

武当山道教太和武术院 为一所独具道教特色的武院,传授武当太极、形意、八卦等数十种武当传统内家拳法及道教上乘修炼秘法,集养生、技击于一体。师资雄厚,由武当派第十四代衣钵传人、华山派第二十代上座弟子、毕业于首届中国道教学院的史飞道长亲自传授,海外弟子云集。该武院常年向海内外招生,并收武当俗家弟子（同时也培养出家住庙道人）。     

武当赵堡太极拳文化研究（下）

四道教行功以应物感应和参访求师因缘,对证所学,以华山练风、闭谷;泰山采日光之华:西湖练月之精;长白山练雪等等。气象奇特和安静之处,更是感应观妙寻真的去处。道教有守庵化缘者,有修炼和居士者,分结发道人和披发道人等。修炼士王宗岳经商途中,心驰神往,走动至赵堡镇时,收得蒋发,带回山西,授艺七年。蒋发艺成后,     

北京艺术博物馆藏清代官窑暗八仙纹瓷器研究

暗八仙纹,是指以道教八仙手中所持各种法器为装饰的图案,包括铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、韩湘子的横笛、汉钟离的扇子、张果老的鱼鼓、蓝采和的花篮、何仙姑的莲花、曹国舅的玉板。其中,笛子使万物滋生,花篮能广通神明,玉板可净化凡尘,葫芦可救济众生,宝剑能镇邪驱魔,鱼鼓可占卜人生,扇子能起死回生,莲花可修身养性。它们作为道教的象...     

无极拂尘(上)

在道教体系中,拂尘是道场的一种法器,亦是道门中有名的武器。在武当派武功中,有很多奇门兵器,拂尘即是其一。俗语说,"手拿拂尘,不是凡人",体现了拂尘有"镇邪荡魔","一扫定乾坤"之意,亦有拂去尘缘,超凡脱俗之意。拂尘之演练风格独特,技法鲜明,软硬兼施,开合紧凑,舞动如天马行空,洒脱飘逸,闪展跳跃,灵活多变。拂尘有许多特殊技法,诸如     

青城七星七形功

中华武术四大流派之一青城派，发源于道教圣地四川都江堰市(古名灌县)，源远流长，其道家养生堪称一绝，紫阳长老陈琳真人93岁尚能携徒云游四海；建福宫道士李成功104岁上山下坡行走自如；欢喜道人李杰享年108岁，载入《青城山志》、《灌县志》、《中国武术人名辞典》等书。     

藏传佛教的金刚杵收藏

金刚杵是藏传佛教中常见的法器,梵语称“伐折罗”（Vajra）。原为古印度的一种兵器,藏传佛教引入以后,成为表示坚利之智、割断烦恼、降伏恶魔的法器。     

武当山珍宝档案

道教气功三古图 武当山炼性修真全图。该图为武当道门历代秘藏的内丹功法图,非德高道深之当家道人不得窥见,并仅在该门秘传。该图为木版刻印,绘有人体周身器官、经络脉穴,配以太极四象八卦、阴阳五行、月象、节令等图标,以中医和内丹综合理论附文,旨在教人以后天返先天的抱元守一之法、周天运行之术,以便祛病延年,尽享天寿。     

武当山金顶奇案侦破记

今年2月3日，地处鄂西北的我国著名道教圣地——武当山发生了一起3名歹徒持刀剑刺伤1名值守道人和1名治安人员，将2个功德箱里的14400元现金洗劫一空。案发之后，丹江口市公安局迅速抽调精兵强将全力侦破。经过整整30天的较量，2月28日，警方在保康县金斗乡一牛棚里活捉了犯罪嫌疑人李爱全。3月4日，还是在金斗乡，警方又逮住了一个犯罪嫌疑人郑远炳。另一个犯罪嫌疑人李爱强则在3月3日晚上向警方投案自首。     

白眉派拳技功法特点概略

白眉派拳技创自白眉道人,清朝年间他们有师兄弟五人,分别为伍枚、白眉、冯道德、知善及苗显,在少林寺拜赤眉道人（红眉道人）为师。     

张三丰与金台观三绝

金台观雄踞八百里秦川之西端，座落于宝鸡市区北坡陵塬东南角的山腰之上，是一处保存完好的北方洞穴式道观，系元代末年邑人杨轨山等所建。观内地势高旷，古柏参天，古建筑倚塬而立，错落有致，占地面积40余亩，明初著名道人张三丰曾在此修身传道数十年，系宝鸡市遐迩闻名的名胜古迹和道教圣地；位居宝鸡三大观(金台观、银台观、玉台观)之首，现为陕西省重点文物保护单位。     

《内景图》的炼功启示

一、《内景图》的来源 《内景图》本是清初道人所画,后被光绪年间一位道号叫素云道人的刘诚在高松山斋中检观书画时看到。他发现此图揭露了打坐修炼的重点,觉得非常可贵,便发心付梓印制,并在原图左下角落款,     

妙宝庄严 故宫博物院藏法器

法器类文物是故宫博物院藏品中的一个重要门类,以藏传佛教法器居多,主要用于宗教修行、供养、庄严道场等。这些法器类文物对于认识和了解清宫廷物质文化、皇室宗教信仰有着重要意义,但它们大多深藏宫中,极少展出,因而不为外界所知。宫廷所用法器门类众多,工艺精湛,用材广泛,有金、银、铜、铁、玉、瓷、竹、木、骨、象牙、珐琅、琉璃、宝石...     

唐顺之《峨眉道人拳歌》考

于文献对唐顺之《峨眉道人拳歌》的创作时间和道人身份进行探讨,结论认为作品创作于唐顺之40岁时,道人并非来自峨眉山或者武当山,而是唐顺之本人。     

道教.张三丰.太极拳

道教作为我国本土的一个宗教,在我国的历史发展中有着重要的推动作用。而张三丰作为道教中一个有名的道士,他在道教的地位和影响力及养生术都留下了不可磨灭的痕迹。张三丰作为太极拳的创始人一说至今还存在分歧。本文主要从太极拳的技术特点、养生理论和张三丰在道教的地位和影响力及他的养生思想去分析太极拳和张三丰的关系。     

迎仙客

迎客仙柳阴边,松影下,坚起脊梁诸缘罢,锁心猿,擒意马。明月清风,共谁说长生话?简析:云龛子,姓名、事迹不详,应为道家中人。这首持描写了一个道人修道养生的情景,道人端坐于柳阴松影之下,断尽诸缘,心意归于一处,一念代万念,任凭清风吹指,明月朗照,不为所动。道人万念俱无,心明如镜,飘然欲仙。坐毕,道人不禁感慨道:这种妙用无穷的养生之道能与谁言说呢?养生之道,除了营养和运动之外,也要讲究心理养生,而心理养生的最终目的就是取得心灵的宁静;而罢息诸缘,脱离身心内外的种种挂念和干扰,便是让心灵复归宁静的捷径。迎仙客…     

武当太乙罗汉拐

武当太乙门器械大则为武术中兵器,小则为玄门法器(又有另一套口诀),故又有神兵之说。     

武当道教音乐

武当道教音乐是中国道教音乐文化的重要组成部分．简称武当道乐,是道教进行斋醮仪式时,为神仙祝诞、祈求上天赐福、降妖驱魔,以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容,它具有烘托、渲染宗教气氛,增强信仰者对神仙世界的向往和对神灵的崇敬。     

人生幸福在于“了”

《红楼梦》中有一首《好了歌》:"世人都晓神仙好,惟有功名忘不了……"跛脚道人一边走来一边念叨,甄士隐听不明白,就问他:"你满口说些什么呀?只听见些‘好’、‘了’、‘好’、‘了’。"跛脚道人说:"世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,须是了。"跛脚道人的这一番话颇值得玩味:世人都想当神仙,却又对人间的功名、金银、娇妻、儿孙等     

再论我国道教的养生思想

本文在《我国道教的养生思想简论》中论述了我国道教养生思想形神合一的生命观、乐生恶死的人生观和天人合一的宇宙观的基础上,对道教的精神修养、形体锻炼及呼吸修炼等方面的养生思想进行系统的论述。