积极主动与消极应对 《高效人士的七个习惯》(节选)

<正>如今"proactivity"一词常见于管理文献中,但在多数字典中却无法查到。该词词意不仅仅是主动,更意味着作为人,我们要为自己的生活负责。我们的行为源于我们的决定,而不是客观条件。我们既要主动又要负责任地对事情进行掌控。     

藤井宏召谈交流

我们发现,政治和军事的斗争是一和零的关系,也就是说,一方得到一,另一方将减少一;经济合作则是双赢的关系,双方都会获得好处;文化交流则是一方的文化非常主动地希望被对方“拿去”的关系。——藤井宏召     

咱们的老英揖

李家荣,男,汉族,1925年8月生,云南省巍山县南诏镇文笔村委会大树村人。1947年加入中国共产党,参加过山东运城战斗、淮海战役、抗美援朝等10余场战役。退伍后因自己文化程度低,放弃了当区长,主动要求回家务农。英雄语录：“当时日本鬼子太可恶了．简直不是人。烧光、杀光、抢光,在我们的地盘上无恶不作,中国人大多恨死他们了。当然也有例外．给点好处就当汉奸。”     

柜子里的骷髅:『家丑不可外扬』的利与弊

每个家庭都有秘密.创伤、不忠或丑事,多少都会被有意掩盖.秘密以信任为纽带,促使家庭团结,但也常会发展为不堪承受之重.秘密可能会撕碎一个家,留下伤感和一堆未能解答的问题.这些秘密是来自过去的包袱,有时还会世代相传.但变化在悄然发生.主动披露,乃至于向大众公开秘密,似乎已成了我们的时代精神.从更新状态到记录心路历程,再到播...     

用体育精神锻造民族性格

鲁 迅 先 生 说 过 的 “ 费 尔 泼 赖(fairplay)”就是“公平竞争”、“公平游 戏”,实际上,最早也是一种体育运动专 业术语,只是后来被引申于社会生存竞 争或商业竞争领域。英语对“运动员”一 词的解释是:公平游戏(fairplay),主动 冒险,输也开心。原来,“费尔泼赖”是 指运动员的一种职业态度和精神。而“运 动员”和“男子汉”是可以置换的两个词。 这样推论,公平游戏或公平竞争的精神, 就是铸造大英帝国强悍坚毅的民族性格 的要素。当我们追根溯源探寻现代奥运 文化奥秘的时候,当我们兴致勃勃讨论 从 2004 年雅典奥运到 2008 年北京奥…     

“红光亮”至“黑白灰”

高岭策划的《黑白灰——一种主动的文化选择》在今日美术馆展出了。策展人高岭认为,新时期以来一个重要的倾向是大量的架上绘画使用"黑白灰"色创作。此番之所以集中展示这类作品,目的是从中树立诠释新时期以来社会文化及人们审美心理的变化。由此     

柴可夫斯基的无限的爱

柴可夫斯基(1840—1893)曾经结过一次婚。他的妻子安东尼娜·依瓦诺夫娜·米留科娃是他的一名学生。结婚时,柴可夫斯基37岁,米留科娃28岁。这次婚姻,与其说是女方主动提出来的,倒不如说是在她的胁迫下举行的。她不断地给柴可夫斯基写情书,然而他的回信却是千篇一律全是拒绝她的求婚。后来,米留科娃给柴可夫斯基写来这样一封信,是1877年5月4日发出的。信中写道:“虽然我没有见到您,可是,我们住在同一个地方这件事本身就使我万分激动。无论在哪里,我片刻也不能把您忘怀,也不能中断对您的爱慕之情。除您而外,我不爱任何男子。几个星期     

海东开发刍议

海东开发,文化应是题中之义.或许,文化还是开发之魂.为了魂魄附体,建议守住海东的山水优势,守住海东的文化遗存."保护",过多强调了人的主动和能动.面对人类赖以生存的大自然,面对可供凭吊先祖先民的文化遗存,宁可多一点敬畏和谦卑,少一点骄纵和专横.……     

“举案齐眉”中的“案”为何物?

“举案齐眉”是我国汉代梁鸿与孟光夫妇相敬如宾的故事,出《后汉书·逸民列传》。故事说梁鸿有高节,同县女孟光仰慕他,主动嫁给他,共入霸陵山中,以耕织为业,读书自娱。章帝闻名要见他,梁鸿隐姓埋名逃吴,为人佣工舂米。每日放工回家,孟光都准备好饭食,举案齐眉送给他,表示对丈夫的敬爱。     

英伦行(一)

正去英国前在网上订了丽兹的房间,快到赴英的日子,她主动来信说会去车站接我。我很感激,因为这本不在她的职责范围内,否则我还得预约叫出租。初到陌生的国度,身处陌生的文化,有人能帮忙心里就踏实很多。飞机在伦敦希思罗机场落地没多久,就收到丽兹的短信,说是从网上查得飞机已落地,问买的几点的大巴票。我在车上时,她还发来短信,抱歉说有可能自己会迟到几分钟,因为周末堵车。结果她到了,我们的大巴却晚了一个小时。     

蒙着面纱的耶美皇后

潜藏在历史背后的女人1812年5月,雄踞欧洲、战果赫赫的法兰西皇帝拿破仑一世(1769—1821),亲自统率六十万大军,远征莫斯科。在七月的暴雨、八月的酷暑中,长途跋涉的法军,饱尝了艰辛苦楚。九月占领空城莫斯科。为了对付法军,俄国人在主动撤出该城时,放火烧毁了房屋、物资和谷物,大火延续了四天之久。在不见天日的滚滚浓烟中,法国人既没有栖身     

歌德VS牛顿：颜色理论之争

颜色在我们的生活中扮演着重要的角色。颜色不仅仅存在于我们的视觉体验中,带给我们审美的享受,颜色还帮助我们解决日常生活中的实际问题。我们经常根据颜色来对物体进行分类和识别：我们根据颜色来判断作物的成熟度、食物的新鲜程度、天气的变化等。颜色是我们的日常生活中不可或缺的元素。     

权力与礼俗:近代官方的孝道政策变迁

孝道是中国传统伦理道德的基础内核,在近代逐渐衰落下去,而这一衰落过程又是其道德还原以及近代化的过程。在这一过程中,官方的态度和政策,既是其转型的原因,又是其转型的表现。大致说来,晚清政府、北京政府以及南京政府都在主观上希望加强孝道提倡并颁发相关政策,但随着其在社会转型过程中主动或被迫进行的种种改革却又在客观上成为摧毁传统孝道的致命武器,反过来使其美好的主观愿望化为泡影。     

中国油画的历史与现状

20世纪，是中国文化遭受西方文化；中击及其中西文化融合的世纪。20世纪初，以科技、制度为先导的欧洲文化陆续进入中国，使中国传统文化濒于解体。智识阶层对传统文化的信念动摇，而对西方文化的态度由抗拒、怀疑到学习，进而由被动接受到主动撷取。在此历史环境中，西方绘画也顺利进入中国并在中国文化土壤中生根发芽，逐步成长为中国本土艺术；20世纪也成为中国艺术史上以油画艺术的灿烂多彩为特点的世纪。     

雨润云浮鸡足山

夏秋间,鸡足山三天两头下着雨,云在树梢挂,雾在脚下飞,游人寥寥。那是它旅游的淡季。那天下午,细雨时断时续,我们在参天古木中沿着蜿蜒的石径山道拾级而上。我们要赶到慧灯庵去住宿,如果有缘碰上天晴——那可是我们的祈愿,第二天黎明前便可攀上天柱峰巅的金顶去"睹光"(看日出)。中途,在祝圣寺盘桓良久,烟雨中,我们又走进了那片百亩万竿香笋竹的绿海里继续赶路。     

葛剑雄：要走向世界，首先要走向自己

我要花点时间谈几个观念。 第一,我们要正确理解“民族的就是世界的”。大家知道,宋代也好,近代也好,我们的发展基本是在以华夏为中心的空间范围里,说我们先进,说我们落后,不需要比较,中国领先,,就在以中因为中心的世界里面天下第一了。但今天我们身处一个开放的世界,     

关于桥的电影记忆

水岸的曲线和桥的纵深一跃,给了我们自然景观中纵与横的视觉美感,我们似乎找到了人类生生不息的连线。的确,我们的地球上有那么多的江河,不敢想象失去了水和桥的困境。     

情暖山乡助学行,传递行业正能量

正"六一"儿童节前夕,大理世通快递有限公司在南涧县宝华镇拥政村开展爱心助学活动。大理州邮政管理局领导、世通快递负责人和宝华镇主要领导参加了爱心助学启动仪式。予人玫瑰,手有余香,善举照亮企业和谐发展之路。拥政村地处南涧县宝华镇南部,辖域较大且人口众多,村中部分在校学生由于亲属残疾、父母外出务工等原因造成学业难以为继。大理世通快递有限公司相关负责人在了解到这一情况后,主动与州邮政管     

神树

正奥地利诗人赖内·马利亚·里尔克说:"像是蜜蜂酿蜜那样,我们从万物中采撷最甜美的资料,来建造我们的神。"里尔克是我喜欢的20世纪最伟大的德语诗人,他具有鲜明的布拉格地方色彩和波希米亚民歌风味的神,永远存活在他的诗意里,存活在他的文字中。而我的神,则一直存活在大地上,存活在岁月中。父亲是个彝族毕摩(祭司),他是我们部族与众神沟通的代     

我们走向前

二十一世纪第二个十年的第一天,我们这本走过了三十载春秋的文化综合杂志以崭新的面貌与大家见面了。我们想在这新十年的第一天中,向大家表达我们的希冀——新十年,新的开始,新的希望。在这十