印度梵剧库蒂亚泰姆

按照“世界三种古老戏剧文化”的理论,印度梵剧与古希腊戏剧、中国戏曲同为世界上三种古老的戏剧文化。“库蒂亚泰姆”即属于印度梵剧。     

不朽巨作垂青史（之一）——《中国十大传世名画》赏析

在世界艺术长河中,西方文艺复兴时期的三杰——达·芬奇、拉斐尔、米开朗基罗,以及莫奈、梵·高、高更、雷诺阿、伦勃朗、毕加索、列宾、塞尚等艺术大师,为后人留下众多不朽之作;如达·芬奇的《蒙娜丽莎》,拉斐尔的《圣母》,米开朗基罗的《大卫》,梵·高的《向日葵》、莫奈的《日出印象》……都是流芳百世的杰作。     

曹植與梵唄之進入中國

一 從内典看梵唄進入中國的基本情况引用《中國佛教術語詞典》②的定義,梵唄是"宗教儀式中用來約束外在與平息内心的佛教唱頌③;也用於對佛陀的贊美."梵唄的第一個要素"梵",是"梵覽摩(Brahma)"的音譯,與印度術語語源相關;梵唄的第二個要素"唄",是對"唄匿"(pā tha,意為"咏唱")的漢語音譯.梵唄這種佛教咏唱(實際上是一種拉長的調子)發展成熟以後,在唐代傳人日本,日語發音為Bonbai④(譯者注:平假名為ばんばぃ).根據佛教傳説,詩人曹植(192-232)是中國的首位梵唄制作者.     

梵·高(荷兰)杰作 夜间咖啡馆

提起梵·高的《向日葵》,很多人都知道那是世界名画,但对这位仅仅活了37岁的画家究竟画了多少画,除美术界这外,恐怕一般人知之甚少。这位被誉为伦勃朗以后荷兰最伟大的艺术家,一生坎坷、穷困,没有家庭、没有儿女、没有幸福和生活的保障,但他的激情使他短暂的一生不停的作画,直至患了精神病以后,还在不停的创作他那追求个性的不朽之作。他当过店员、小学教师,也做过福音道者,梵·高一直生活在劳动人民之中,他深知劳动者之苦,所以他的画多是歌颂劳动者和大自然。1866年,33岁的梵·高离开了荷兰,奔向巴黎,他结识了高更、卢俊等一批专业画家,在…     

黎玉範與手抄本《聖教孝親解》

明清之際來華西班牙傳教士黎玉範(Juan Bautista de Morales,O.P.1597-1664)的中文作品《聖教孝親解》,是“禮儀之争”事件的一份重要文獻。它力圖向中國人闡明天主教在“欽崇一天主”的前提下孝敬父母最爲正確,不需實行“祭獻死人”之“虚事”,勸誡中國教徒放棄祭禮以保證聖教信仰的純正;他爲捍衛這一立場而反對耶穌會的“調適”路綫,并親歷險阻至羅馬面請教宗裁斷,從而引出中西文化的大討論。本文通過比對梵蒂岡圖書館和羅馬國家檔案館的三種稀有抄件,給出完整的校對本;并透過這件藏品在梵蒂岡圖書館的特别保存方式以及后來衛方濟神父(Fran?ois No?l,1651-1729)通過翻譯“中國六經”這一艱辛道路開掘認識中國的方法,討論如何把握、比較和融匯異質文化問題的歷史經驗。     

天桥下走来的打工妹

近几年的天桥，再没有超级模特儿独领风骚，反而见到不少新面孔。模特儿界的潮流风，到底是怎样走的?法国《ELLE》访问了Irina Pantaeva、Erin O′Connor与James King三位截然不同的当红模特儿，从她们的经历世界看潮流。     

夜间咖啡馆

提起梵·高的<向日葵>,很多人都知道那是世界名画,但对这位仅仅活了37岁的画家究竟画了多少画,除美术界这外,恐怕一般人知之甚少.这位被誉为伦勃朗以后荷兰最伟大的艺术家,一生坎坷、穷困,没有家庭、没有儿女、没有幸福和生活的保障,但他的激情使他短暂的一生不停的作画,直至患了精神病以后,还在不停的创作他那追求个性的不朽之作.他当过店员、小学教师,也做过福音道者,梵·高一直生活在劳动人民之中,他深知劳动者之苦,所以他的画多是歌颂劳动者和大自然的.     

得一和瑜伽——《道德经》和《薄伽梵歌》终极情境分析

道家道教经典《道德经》以道为本体,表达了一种"得一"的终极情境。印度教经典《薄伽梵歌》以人格梵为本体,表达了一种个体存在和人格梵相连的"瑜伽"终极情境。"得一"和"瑜伽"既具有相似性,又具有各自的文化模式特点。     

梵蒂冈游记

罗马好大呀！甚至可以容纳一个国家──梵 蒂冈。 梵蒂冈是罗马教廷的所在地。这个国家位于罗马市西北角，面积 ０．４４平方公里，人口约１０００人。梵蒂冈国土有限，但其影响却遍及全球，在世界各地约有４亿多忠实的基督教信徒。每当元旦或其它重要宗教节日，有几十万、几百万教徒来梵蒂冈这个世界天主教中心朝圣。 教皇是梵蒂冈的“皇上”，拥有至高无上的权力，管理着本国的政府、法院和卫队。还同８０多个国家建立了大使级外交关系。有的国家还派有使节常驻梵蒂冈。梵蒂冈没有自己的货币，统一使用意大利里拉，但有自己的邮票。凡来梵…     

风与海的造化--大洋洲

在遥远的西南太平洋上,赤道南北的浩瀚海域中,如珍珠般散布着一万多个大小不等的岛屿,其最大的岛屿--澳大利亚大陆为世界上最小的大陆,也可以被认为是世界上最大的岛屿,故有岛大陆之称.这些岛屿广泛散布在东西约1.293万公里,南北约7500公里的辽阔海域,被称为风与海"孕育"的大洲.这是因为,大洋洲的大陆在地质史上非常古老,土黄色跟红褐色构成的基调是千万年风的"印迹";而那些星罗奇布的岛屿则是地质史上年轻的太平洋的"杰作",古老的大陆与年轻的岛屿正是风与海联手的造化.     

夏绿蒂·勃朗特从女孩蜕变成女人

1842年,夏绿蒂·勃朗特在26岁之时离开英国前往布鲁塞尔求学。从年龄上而言,尽管勃朗特已经成年,但是在情感上,由于尚未有过真正的恋爱经验,所以她依然是个懵懂少女。勃朗特和外界男性交往的经验是非常有限的;在家中,她所交往的只是自己的父亲帕特里克·勃朗特——教区的牧师,也是一位早年丧偶的鳏夫,还有自己的弟弟——虽然年幼之时颇具艺术潜能,     

论阿赖耶识的确立与发展

论阿赖耶识的确立与发展魏德东阿赖耶识是佛教中最重要也是最复杂的范畴之一，长期以来对阿赖耶识的理解存在着许多歧义。本文试图通过对阿赖耶识在印度佛教中确立与发展过程的分析，阐明其基本含义及流变。一在瑜伽行派中，阿赖耶识是表述世界本体的范畴。＂阿赖耶＂，梵...     

曹植与梵呗之进入中国

一从内典看梵呗进入中国的基本情况 引用《中国佛教术语词典》的定义,梵呗是＂宗教仪式中用来约束外在与平息内心的佛教唱颂;也用于对佛陀的赞美。＂梵呗的第一个要素＂梵＂,是＂梵览摩（Brahma）＂的音译,与印度术语语源相关;梵呗的第二个要素＂呗＂,     

逍遥楼楣上“类梵字”的《霓裳》谱非半字谱——从唐宋工尺谱与半字谱谈起

早期工尺谱于隋前便已产生,至迟定型于晚唐,并成为燕乐的基本记谱法.这种谱法入宋后得到更为广泛的运用,沈括的“燕乐用声”、陈旸的“筚篥”指孔谱、姜夔的“古今谱法”、张炎的“管色应指字谱”等等,均是同一谱式,说明工尺谱已成为宋代燕乐的通用谱式.半字谱的产生则是由早期工尺谱字的俗体字发展而成,同样应定型于晚唐,并成为一种独立的记谱法.入宋后,半字谱与工尺谱同为燕乐通用谱,工尺谱用于理论著述,音乐实践则用半字谱.工尺谱与半字谱是同一谱法的两种形态,从晚唐到两宋均未曾改变.从各种迹象来看,无论工尺谱还是半字谱均不类梵字,因此逍遥楼楣上“类梵字”的《霓裳》谱就不会如众多研究者所认为的是工尺谱或半字谱,或确为“类梵字”的龟兹谱..     

大理国梵像卷和它的临摹卷 《法界源流图》

大理国梵像卷因出自宋代大理国描工(画师)张胜温之手,故称<张胜温绘大理国梵像卷>,又称<张胜温画卷>(以下简称<画卷>).<画卷>为纸本、设色、贴金,全长1635.5厘米,高30.4厘米.     

孟买生活实录 印裔女作家斯利蒂·乌姆里加尔的创作

正孟买,是让印度人自豪的现代都市,它是全国金融、商业、贸易的中心,有着见证殖民历史的印度门,也有展示现代印度的宝莱坞。《摔跤吧!爸爸》和《神秘巨星》等优秀影片近年风靡全球,向世界展示着新的印度精神。然而,孟买也拥有世界上最大的贫民窟。古老和现代,贫穷和富有,绚丽的梦想和冷酷的现实,这些极端对立的事物在孟买共存,使得这个城市如同多面女神,丰富而神秘。印裔女作家斯利蒂·乌姆里加尔(Thrity     

從繪畫角度談《廢藝齋集稿》的真實性

本文通過對曹雪芹繪畫生活、内務府旗人身份以及從梵蒂岡圖書館所見之"兩蝶一蜂牽牛花圖"、"茄子茄花圖"、"墨蝶紅牡丹圖"的考察,指出曹雪芹通曉中西繪畫技法,其中西洋畫法可能受到了同時在内務府如意館供職多年的郎世寧的影響,并體現在曹雪芹關於"迷筆"、"用光"的畫論中。而這些"曹雪芽畫論"作爲《廢藝齋集稿》的部分殘稿,其存在的可能性與合理性對於論證《廢藝齋集稿》的真實性有重要意義。     

云雾深藏蔚竹庵

“柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然风景似江南。”缓慢地拾山级而上，踏着蔚竹梵径，观苍松竞茂、怪石奇秀，听涧溪成韵、泉水叮咚，呼吸着清新幽静的气息，     

世界妇女参政之最

●世界上第一位联合国人权委员会女主席,是美国的罗斯福夫人,１９４６年至１９５１年任该职,对《世界人权宣言》（１９４８年）的起草和通过起了重要作用。●世界上最早的“国际妇女运动之母”是蔡特金,她是德国和国际工人运动活动家、国际社会主义妇女运动领袖之一,...     

先秦荒政思想研究

几千年来,中国农业始终承受着频繁而至的自然灾害的困扰与历炼。据史料记载,中国是世界上发生自然灾害最多的国家之一。邓拓于三十年代曾做过如下统计：“我国历史上水、旱、蝗、雹、风、疫、地震、霜、雪等灾害,自西历纪元前１７６６年（商汤十八年）至纪元后１９３７...