从《诗经》的农事诗看周代社会

《诗经》中的农事诗,以生动形象的文学语言,描写了周人有关农业生产各方面的情况,替我们探讨周代社会性质提供了可贵的素材。这些诗并不十分难懂,但是长期以来,史学家们用它解释西周社会,由于理解上存在很大距离,而结论也就无法一致。本文对此拟提出一些粗浅的看法。     

从《诗经》看周代女性的社会生活

《诗经》向人们展示了周代社会的广阔画面,其中不乏有关女性生活的内容。从这些原汁原味的记载中,可以发掘周代各个阶层女性社会、家庭生活的方方面面,社会对女性美的界定及其所反映出的不同流派的美学思想。     

从《诗经》看周代婚俗

《诗经》所写的周代,正值新旧交替之际,虽一夫一妻制已基本形成,但多婚或群婚的残余形态尚存;宗法礼教虽正逐步渗透到婚姻生活中去,但尚未形成主导力量.由于地域的不同,社会阶层的不同.当时的婚俗呈现十分复杂的情况.周代业已进入宗法社会,落后的渔农经济需要劳动力开发,以家族为主体的社会集群也需要人丁来壮大,孝敬长辈、奉祀祖先、延续后代.实已成为没有宗教的“教条”,这些都与当时的婚俗密切相关.有关《诗经》与周代婚俗之关系,笔者尚没有读到这方面的文章.本文试图通过对《诗经》的抉微发隐,来阐释《诗经》所反映的周代婚俗.     

从《诗经》看我国古代妇女社会地位的变化

文学是社会生活的反映。我国最早的一部诗歌总集《诗经》,它反映了产生这些诗歌的时代——上自西周建国前后,下迄春秋中叶社会生活的很多方面。本文拟单就其中反映的我国古代妇女社会地位的变化问题进行探讨。从《诗经》里的诗歌看,我国周王朝的先代原是很尊重妇女的。《大雅·思齐》这首     

从《诗经》看周代婚姻形态

《诗经》中,婚恋诗所占的篇幅颇丰,它们充分展现了先民们的婚约缔结过程：在《诗经》的时代,周礼所规定的婚姻“六礼”就已通行于贵族及平民阶层,但婚姻仪式又因社会阶级地位的不同而有所区别;周代主要的婚姻形式除以一夫一妻为标志的聘娶婚外,还有一夫多妻的媵妾婚、亡夫亲属收娶寡妇的收继婚和野合而婚;与此同时,《诗经》中又不乏弃妇诗,从这些诗篇出发可以分析先民婚姻的事实终结的部分原因,从而窥测整个周代婚姻形态的大端。     

从《诗经》看周代祭天礼仪

从《诗经》看周代祭天礼仪姜楠祭礼向被列为五礼（吉、嘉、宾、军、凶）之冠，因为，就国家而言，“国之大事，在祀与戎”（见《左传．成公十三年》），祭礼关乎国家的政治、文化制度；就个人而言，“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭”（见《礼记．祭统》），祭...     

从《诗经》宴饮诗看周代礼乐社会的变迁

宴饮诗是《诗经》的重要组成部分,也是西周礼乐文化的重要组成部分。它通过描写君臣上下、同宗近族、亲朋好友之间觥筹交错、宴饮欢聚,表现贵族的威仪礼节,体现宗族和睦友好,有利于周王室进一步维护自己的统治。通过对宴饮诗中所表现的内容、气氛和宾主关系的分析,我们可以看出周代礼乐社会的兴衰变迁。     

从《诗经》中看周代妇女的爱情婚姻观

《诗经》中有大量的关于描写爱情和婚姻的诗歌,这些诗歌从不同的角度反映了周代妇女对恋爱自由、大胆、坦诚的态度,也表现了她们对婚姻的坚定、纯朴与始终不渝的思想感情。通过对她们的爱情、婚姻观的分析,使我们看到了《诗经》不仅是优秀的民族文学遗产,而且具有很高的民俗价值,值得我们认真地探讨和研究。     

从《诗经》看周代的婚恋形态

《诗经》中的作品展现了周代人们丰富多彩的婚恋生活,其恋爱形态包括:幽期密约、增定情物、邂逅相遇、执着求爱、单相思、相思相念;婚姻形态包括:私合、正娶、私成明娶、抢占等.这表明《诗经》时代人们的婚恋都正逐渐从原始走向成熟.     

从《诗经》看周代的服饰制度

成书于公元前11世纪至公元前6世纪左右的《诗经》,举凡天文、地理、草木、虫鱼、祭祀、仪礼、器物、饮食、车马、服饰等等,都有涉及。其中有关服饰的描绘,即有96处之多。这无疑为我们研究有周一代的服饰制度,提供了真实可信的文字史料。1 中国的服饰制度究竟确立于何时?古文献中有“黄帝尧舜垂衣裳而下治”(《周易·系辞下》)的说法,认为黄帝始制衣裳,垂示天下,从此有了上下尊卑贵贱的等级。这种说法流行了几千年,似乎已成定论,但实际上并不足信。因为传说中的黄帝时代,相当于距今约五六千年前的仰韶文化时期。尽管考古发掘证明这时的纺织技术已有相当水平,但当时的社会毕竟尚处于原始社会的母系氏族公社阶段,既无     

从《诗经·鄘风·君子偕老》的服饰看周代社会的审美

文学艺术作为社会意识形态的一个方面,不仅能够真实地再现人们的社会实践活动,也能够折射出社会的审美需求。因此,对文学作品的全方位解读,就应不仅仅停留在文学层面,而应深入到社会的层面。要透过文学的表象,揭示其深刻的社会内涵。《诗经》作为我国最早的诗歌总集,他的价值不仅仅在于文学和历史,我们应该能够从中窥见当时社会的一斑。     

从《诗经》中看周代妇女的爱情婚烟观

《诗经》中有大量的关于描写爱情和婚姻的诗歌，这些诗歌从不同的角度反映了周代妇女对恋爱自由、大胆、坦诚的态度，也表现了她们对婚姻的坚定、纯朴与始终不渝的思想感情。通过对她们的爱情、婚姻观的分析，使我们看到了《诗经》不仅是优秀的民族文学遗产，而且具有很高的民俗价值，值得我们认真地探讨和研究。     

从《世说新语》看魏晋妇女的社会地位

汉代妇女的地位较低,有种种套在她们头上的枷锁.而魏晋时期,由于玄学风气的影响,对妇女的束缚有所松动.妇女们可以和男性一样受到良好的教育;在婚姻家庭中,她们可以和丈夫有平等的话语权;在政治上,有妇女干政、参政的现象;在经济上,她们又拥有自己的财产.所以,这个时期的妇女的社会地位比汉代要高.     

从《礼记》看周代女性社会地位及其成因

女性地位在历史时间和空间变换上都有着不同的表现,同时也不是一个孤立的话题,它存在于不同的社会制度和文化风俗中,与社会制度息息相关。而本文主要是通过《礼记》的男女教育、婚丧制度以及家庭生活等方面来探讨女性在周代的社会地位,并对其原因进行分析。     

从《诗经》中关于畜牧与农耕的记载看周代社会

《诗经》多侧面地反映了周代社会生活。周代重农,为保证基本生存、生活,人们通过祭祀活动来表达丰年的愿望,猪牛羊等祭品为畜牧的发展创造了契机。畜牧和农耕相互补充、互相完善,展示了周代社会文明的面貌。     

从《诗经》爱情诗看周代女性的婚恋处境

《诗经》爱情诗中女性对待爱情婚姻的态度既是主动积极的,也是被动消极的。她们既自主大胆地追求幸福,享受爱情,却又在追求爱情与婚姻的历程中,因遭受到来自礼教的、社会的、男性的压制与阻挠,而难以摆脱被遗弃、被伤害的命运。     

从语言看妇女的社会地位

是社会影响语言，还是语言影响社会？语言学家认为，社会影响语言。语言随社会的发展而发展。科学的进步，生活环境的改进，社会环境的变迁等都会引起语言的变化。生活中人们的个人用语和社会方言取决于他们的社会环境，所以语言受社会的影响，并反映了社会的发展和社会环境，。从语言中可以看出社会环境如何。长期以来，女性的社会地位低下，她们受歧视，受压迫，饱尝了各种不公平的待遇。这些不可避免地要反映到语言中。一、在美国社会中，人们认为，女性的外表重要，男性的事业重要。女性讲究美，性感迷人，而男性则注重事业。英语中有许…     

从《氓》看周代女性家庭生活地位

《诗经·卫风·氓》是一首著名的夹杂抒情的弃妇叙事诗。它通过一位弃妇的自述,激昂、生动地表现她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程,表达了她悔恨的心情与决绝的态度,深刻地反映了古代社会的妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和受损害的现象。     

从《诗经》看周代的宗教哲学与宗法意识

《诗经》作为文化元典,渗透着中国先秦时代民众的宗法意识、宗教意识、哲理意识和政治上的大一统观念.本文试将上述意识形态的各个方面及其相互关系加以辨析,从而考察其对中国历代社会观念的深远影响.     

论周代妇女在社会生产中的重要地位

历来认为中国古代是男权宗法社会，妇女只是被男子关闭于家庭中的依附性奴隶，周代也不例外。但通过对周代耕织结合经济体制的分析，发现女子实际已经超越家庭的局限，同男子一样在社会中承担着一定的职责，从而取得生产领域中的“半边天”地位。如何从社会分工角度对中国古代妇女重新定位，应该是社会史研究面对的新课题。