潮安畲语中的潮汕方言借词

粤东畲族主要生活在今潮州市潮安县凤凰山区一带,他们所说的语言我们称为潮安畲语。他们的周边住的是说粤东闽语朝汕方言的居民。在长期的共同生活接触中,潮汕方言对畲语产生了很大的影响,畲语借用了很多的潮汕方言词。本文罗列描写了这些借词,并对其发展趋势作了分析研究。     

惠东濒危畲语的活力与保护

惠东多祝畲语代际传承中断早,呈老龄化趋势,中老年畲民多为双语人,年轻人畲语使用能力差。畲民对畲语的支持度较低。畲语活力较低,使用域有限,是一种濒危的需要抢救的少数民族语言。建议从政策立法、双语教育和采集记录畲语三个方面抢救惠东畲语。     

浙江畲族村落语言生活现状个案调查——以武义县柳城畲族镇下湖源村为例

下湖源村位于浙江省武义县柳城畲族镇西南2公里处,是一个典型的畲族聚居村。通过对该村村民的语言使用情况调查,发现畲话仍旧是畲民的第一交际语言,村里所有的常住畲民都能熟练地说畲话,并且绝大部分畲民都已成为双语甚至是多语能力者。但是随着畲汉通婚人数越来越多,村里会说畲话的汉族人却越来越少。     

语言接触视域下畲语归属问题思考

本文通过回顾前人关于畲语归属的研究,反思存在的一些问题。指出运用语言接触理论来探讨这一问题是将研究向前推进的一种有效方法。结合语言接触理论,提出对畲语归属及相关问题的研究应考虑几个问题:1.区分不同性质的接触;2.区分不同等级、强度的接触;3.区分由语言接触引发的演变和由语言内部因素导致的演变。     

畲族民歌的文化背景与传承对策

畲族有着丰富多彩的民间歌曲与歌俗活动。畲族民歌反映了民族的起源与图腾、生态环境与劳动以及传统习俗、语言文化、社会教育等文化背景。但随着时代的变化,唱畲歌的人越来越少。如何抢救与保护濒临危机的畲歌成为了当务之急。基于此,经过对畲歌的研究与采风,提出了一些保护与传承的对策,以期能为畲歌的传承尽些微薄之力。     

闽南方言熟语“沉东京,浮××”的文化意蕴揣说

潮汕话中有“沉东京,浮南澳”一语。这类句式的熟语是怎样来的呢?本文主要从闽粤间现有的“东京尾”、“东京礁”等地名出发,对它们的地形演变进行历史追述,同时也用畲史《高皇歌》中的南京考证作比付,认为“东京”一词是畲语半意半音的汉译,其意是自东方来的路。潮州的畲族原就是从台湾沿着这条路来的。后来由于地壳运动,这条路沉没了,故成此语。     

闽东畲歌的现状与传承

<正>闽东畲歌是闽东畲族民歌的简称,主要分布在宁德市所辖的七县二市,及福州市的连江、罗源。唱畲歌是畲族人民文化生活中的一种主要活动形式,也是他们传授历史、文化、生产、生活等各种社会知识和进行文化娱乐活动的重要手段和工具。因此对于喜爱唱畲歌的畲族来说,不论男女老少大都善歌。在形式上,闽东畲歌多讲究畲语押韵,最常见的格律为七字一句,四句一首,俗称"一条"。一首民歌,少则1-2条,多则7-8     

论家庭文化生态博物馆的文化保护与传承

随着全球化趋势的增强,民族传统文化的保护工作十分重要和紧迫。以凤凰山江苗族家庭博物馆为例来探讨民族传统文化的保护与传承。通过对凤凰山江苗族家庭博物馆选址的文化内涵,馆藏品展示的文化逻辑以及山江苗族家庭博物馆对苗族“活态文化”的展示与保护等方面的分析论述,认为凤凰山江苗族家庭博物馆在发挥民间力量保护民族传统文化方面,发挥了重要的作用。极大地丰富和完善了我国民族传统文化多元化保护和传承形式。     

策源地应加强对畲族文化的保护

"潮州凤凰山是畲族的策源地",这是国际汉学大师饶宗颐先生经过长期考证研究得出的结论.潮州凤凰山作为畲族始祖开基地、民族发祥地和畲族的圣山,在全国畲族中影响重大而深远.原生态的畲族文化的抢救与保护任生而道远.     

非遗传承与文化消费：畲银技艺发展创新策略

从消费文化、文化消费和符号消费的视角,挖掘畲族银器制作技艺转化为文化资本的内驱力,分析畲银技艺发展现状,提出畲银技艺发展创新策略。研究表明：畲银技艺存在汉化、机械化冲击和产品创新不足等问题,应注重挖掘民族文化精髓、传承畲银手工技艺,实施深化民族文化内涵、构建畲银文创产品体系、加强品牌塑造和完善支持体系等策略促进畲银技艺创新发展。     

民族地区中小学汉语教育的性质及汉语教育与民族语教育之间的关系

用区分第一和第二语言的主要标准衡量,汉语教育对于部分中国少数民族采说应视为一种第一语言教育。少数民族学习汉语,不仅是学习一种语言,也是学习一种先进文化。汉语教育和民族语教育都是为民族的繁荣发展服务的．只不过汉语教育重在发展而民族语教育则重在保护。就宏观整体和少数民族的根本利益而言,民族地区中小学汉语教育和民族语教育之间不存在任何矛盾;而两种语言教育在时间和空间环境方面存在的一些冲突,可以通过科学合理的安排妥善解决。     

我国少数民族语言文字权的立法保护

针对少数民族语言文字权立法保护存在的问题,应根据特殊保护原则,坚持和完善双语制原则,制定《少数民族语言文字法》,具体规定立法目的、权利义务、濒危语言文字拯救和保护、侵权责任等问题。     

黄梅戏观众的语言认同调查

以黄梅戏为个案,调查地方戏观众语言认同情形的结果显示：调查对象使用安庆方言的原因主要是语言习惯,并普遍对普通话持肯定态度;但黄梅戏未来发展的观众基础仍然存在,各年龄段人群大多都认为黄梅戏用方言表演好。这对各方言和地方戏的保护发展存在一些普适性的启示：一是方言的作用渐渐被削弱,视方言为语言资源和文化生态的保护工作亟待展开;二是解决地方戏改革中的语言选用问题要重视并促成地方戏传承和方言保护两者之间的良性互动。     

泸溪白沙瓦乡人的语言态度与乡话的濒危

从泸溪白沙瓦乡人的语言价值观、语言忠诚度、学习和保护乡话的态度考察瓦乡人的语言态度,透视乡话濒危的现象,剖析乡话使用衰退的原因。     

维吾尔族大学生的语言态度调查与分析——以新疆师范大学民考民维吾尔族大学生为例

文章以新疆师范大学南疆民考民维吾尔族为例,通过问卷调查了在乌鲁木齐高校就读的维吾尔族大学生对母语、汉语的态度以及在交际情景中的语言选择和语码转换态度。结果分析表明:第一,他们具有更为强烈的民族意识,对本民族的语言和文化有意识地去努力维护。对本民族语言是有很深的感情,努力传承和维护自己的母语。第二,他们在对待汉语的态度上理性因素大于情感因素。一方面他们想保持母语的纯洁性,对汉语有明显的疏离感;另一方面,他们对汉语的社会地位以及汉语对其民族进步和个人的发展的功能作用有理性的认识。第三,在家庭中主要使用维吾尔语,很少使用汉语,在家庭以外的交往中依然主要使用维吾尔语。他们学习和生活在以汉族人口居多的乌鲁木齐,使用汉语的人数比在家里说汉语的人数多。但研究表明他们对汉语的态度更加谨慎保守。最后为新疆双语教育以及高校加强对维吾尔族大学生文化适应与民族认同的教育引导工作提供了一些建议和措施,希望能对解决新疆双语教育的具体问题以及正确处理民族关系的研究提供一些参考依据。     

苏州地方特色语言保护研究——对苏州地区语言生态状况的调查

在经济全球化和一体化大潮的冲击下,作为人类文化重要组成部分和载体的语言正遭受到前所未有的危机,语言濒危已经成为突出的全球性问题,苏州地区语言也遭遇了这一严峻的挑战。以生态语言学中语言多样性理论为框架,从苏州地区的语言生态系统出发,通过对该地区的语言使用情况进行深入而具体的调查以及对一系列数据的分析,得出以下结论：在苏州这座古典与现代兼具的城市中,普通话已成为强势语言;英语作为世界语,其语言地位不断上升,苏州话的生存和发展正受到普通话和英语的威胁,必须引起全社会的关注,同时采取相应的措施来保护苏州话这一人类文化遗产。     

在民间传承中实现对阿依特斯的保护

哈萨克阿依特斯是一种智慧和语言的竞技,这种竞技是哈萨克民间生活的一部分。而不是单纯的艺术表演。阿依特斯是和哈萨克民间传统、哈萨克民俗生活紧密结合在一起的。哈萨克民间普遍的语言心理和传统的民俗生活共同构筑了阿依特斯的传承空间。只有保护阿依特斯赖以传承的空间,保护阿依特斯具体的哈萨克语境,保护阿依特斯的民俗文化土壤,在民间传承当中,阿依特斯才能得到真正的保护。     

侗族非物质文化遗产保护和传承初探

随着生境的变迁,侗族非物质文化遗产的保护和传承遭遇到极大的困境。要做好这项工作,就要从侗族母语——侗语的传承抓起,结合市场经济发展,采取动态的、创新的、协作的方式,与物质文化遗产的保护、其他民族文化遗产的保护一道进行保护和传承。     

关于民族高校语言学专业观念更新问题的思考

全球化势不可挡的今天,我们的语言教学遇到很多新的问题,民族院校面临的语言教学状况更为复杂。要切实发挥培养人才,服务地方的职能,民族高校语言学专业应及时更新观念,主动传递新思想,引导更多的各族学生以开放的语言视野,面对当代语言生活的需要,在主动积极学好少数民族语言的同时,努力学好国家通用语,学好外语;同时通过学生影响当地的社会人群,在民族地区的"语言沟通"和"语言保护"中发挥积极的作用。     

羌族语言及新创文字使用研究综述

羌族的语言及新创文字研究是西南少数民族语言文字研究的重要组成部分。回顾和梳理羌族语言及新创文字使用的相关研究文献,不仅对今后羌族语言及其新创文字的使用和保护具有重要的现实意义,同时还可为制定羌族双语教育政策方面提供有力的现实依据。