建安前期：游侠纵横与英雄文学

建安前期(189年—208年)是一个杀戮流血的时代，也是一个令后人追慕的“英雄时代”。曹操、袁绍、袁术、吕布、孙氏父子，甚至包括董卓，这些前期政治军事斗争舞台上的主角及其手下众多猛将谋臣实际上都已成为“英雄”的代名词。不过，在当时及距此时代不远的历史学家眼中，他们还有一个更为常见的称呼：“游侠”。而从“游侠”的身份去追索英雄们的事迹能帮助我们更真实深刻地解读他们的学创作。     

建安军旅诗简论

军旅诗是指描述军旅活动的诗歌。由战争引发的离愁别怨、征夫怨妇等主题以及军旅途中的写景诗作,都属于军旅诗的范畴。建安时期出现了大量文人军旅诗作,其风格和类型也在这一时期基本确定。     

李白的游侠经历和游侠精神

李白是我国文学史上具有传奇色彩的诗人。观其一生,游侠经历对他的生活和创作都有深刻影响。文章对他的游侠经历和游侠精神作了初步探讨,并简要分析其渊源。     

游侠文化背景下的魏晋游侠诗论

魏晋游侠诗的主题主要表现以下四个方面:一、诗人精神追求的符号和象征;二、抒写个人价值的媒介;三、传统游侠精神风貌的讴歌;四、借游侠行乐的贵族生活。这一丰富多彩的内容植根于传统游侠文化的同时也受到了魏晋上层文化与下层文化交融的影响。     

建安游宴诗略论

建安游宴诗即建安诗人以宴饮、游玩等为题材，以表现他们的宴饮、游玩生活本身以及在宴饮、游玩中“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”等为主要内容的诗歌，它是建安学的重要组成部分。建安游宴诗产生于建安时期有其特定的历史和现实原因。建安游宴诗在思想内容、题材和语言风格等方面对后世人、学产生了深远的影响。     

李白的“侠”情结及其游侠诗

游侠诗是李白诗作中重要的一部分,这些游侠诗不仅填补了汉之后史书对"游侠"记录的空白,也对传统的侠的人生价值取向进行了指引和规范,后世许多文人志士,也常借用游侠形象表达自己的某些志向。李白塑造的"游侠"形象,体现了盛唐时期文人积极向上、积极实现人生价值的乐观心态。     

李白游侠诗客体论

<正>李白游侠诗在其诗文中占有较为重要的地位,但研究者对其描写的客体作全面、深刻、准确阐述的却较为少见。本文试图对李白游侠诗作一个准确、全面、深刻的定位,以补全对李白游侠诗研究的缺陷与不足。一、李白的游侠人生及侠义人格中国的侠文化精神传承到唐代,出现了战国以来任侠风气的又一高潮。一方面,任侠成为唐人社会价值观念的表述,同时也是文人士大夫走向仕途的"终南捷径"     

试析唐游侠诗的抒情方式

唐朝是我国古代游侠诗歌发展的最高峰，不但在思想内容上超迈前人，表现出唐人特有的气质和情感，精神和理想，影响深远。在艺术表现形式上也是兼容并包，极于成熟。限于篇幅，文章仅就其抒情方式作了简要分析，认为直抒胸臆、心理刻画、借景抒情是其突出方式，体现了唐游侠诗歌内容的丰富性和人物性格的复杂性。     

论唐代征戍诗中的游侠形象及成因

唐代诗人借助对边塞游侠的歌颂，表现其向往英雄事业的情怀，已成为时代风尚。他们笔下的游侠潇洒、勇敢、忠诚、所向无敌。唐诗中的这一现象，一方面是因为许多诗人具有游侠的气质；另一方面是由于自初盛唐以来形成的文人从军入仕热潮的推波助澜；再次是因为中晚唐藩镇割据的政治军事格局为侠客的产生提供了社会机遇。     

乱世英雄——浅析魏晋六朝的游侠诗

魏晋六朝,涌现出了众多的游侠诗,描绘了形形色色的游侠形象.这一现象的产生与当时特定的社会环境息息相关.游侠诗的出现对中国文学产生了深远的影响.     

徐志摩爱情诗的骑士精神与绅士风度

西方文化的渗透使得徐志摩的爱情诗在中世纪骑士精神的熏陶下,流溢出骑士的冒险精神和浪漫情怀;西方绅士文化在他的诗中表现为对人生积极乐观的态度以及趋向于选择高贵典雅的意象。     

唐代咏侠诗中的游侠群像

咏侠诗是古典诗歌中一个极为特殊的流品。它产生于汉魏,发展于六朝,至唐达于鼎盛。唐代诗人用慷慨之笔来抒写他们的价值观念、人格理想,将豪迈不羁的精神追求和壮志难酬的不遇悲慨寄托在形形色色的侠客身上。因此,与魏晋六朝时期相比,这些游侠形象更为丰富多彩,更为鲜明生动,主要包括：古代游侠、唐代游侠、另类游侠。     

论儒家对构建中华民族精神的重大贡献

儒家对于中华民族精神的形成作出了伟大的贡献。例如，儒家先哲所倡导的“天下为公”精神、“博爱大众”精神、“自强不息”精神、“厚德载物”精神、“革故鼎新”精神、“居安思危”精神等等，这些都成为中华优秀民族精神的重要内容，是儒家对构建中华民族精神的创造性贡献。值得我们大力发掘，好好继承与弘扬。     

中国侠义精神与西方骑士精神之差异

运用文献资料法、逻辑分析法、对比研究法等研究方法,文章首先对中国侠义精神与西方骑士精神发展的历史脉络进行了梳理,接着从原则与信仰、反叛与依附、延续与没落等三个方面对中国侠义精神与西方骑士精神之差异进行了研究。研究发现:侠义精神重"义",而骑士精神重"教";侠义精神有着"个人主义"的形式与"集体主义"的实质,而骑士精神有着"集体主义"的形式与"个人主义"的实质;随着历史的前进,侠义精神与骑士精神分别遭遇了延续与没落的命运。本文旨在通过对中国侠义精神与西方骑士精神之差异的研究,以便更深入地认知中西方文化。     

杜甫咏物诗儒家仁爱思想初探

杜甫咏物诗早已成为历代文人研究的热点，然而对其背后所体现的儒家思想则缺乏研究。杜甫咏物诗与前代咏物诗重个人情感寄寓不同，具有深刻的社会现实意义。诗人通过对百姓流离失所的哀叹与悲伤、对博施济众精神的赞美、对处于困顿中弱小生命的关爱等，处处体现出儒家思想仁民爱物的特点。     

宋代理学家诗文的中和从容之境

宋代理学家的诗文记录了他们面对人生挫折和天地万物的态度,二者呈现出的共同之处便是源自于"心体不累于欲,无入而不自得"的中和从容之境。前者表现为以"志胜气,义处命"的涵养胸襟化解苦闷,将愤懑悲恨转换成中正和平之音,从而体现出平正从容的格调气韵。后者则因打通了物我的阻隔,故能以物观物,在寻常的生活和物事中体悟天理,其价值就在于平淡从容之中蕴含着对"理"或曰"道"的真切感悟。     

唐王建《宫词》研究述评

对于作为宫词始祖的唐王建《宫词》的研究概况,作比较全面的学术史回顾,通过对于前贤研究的总结与回顾,重新审视了王建《宫词》的意义与价值,认为随着考古学等相关学科日益发达,王建《宫词》可以成为唐代宫廷文化的复原研究中的核心文本,这是其他材料不可替代的独特价值。     

建安诗歌慷慨风格的内涵、嬗变及其他

建安诗歌慷慨风格与建安诗文频繁地使用“慷慨”一词有一定的关系。“慷慨”一词在建安诗文中的内涵是不同的。慷慨风格在建安诗人作品中的表现也各异。建安诗歌的慷慨风格有一个渐见具体、逐步形成的过程,不是凝固、封闭式的,而是运动、开放式的。建安诗歌慷慨风格的形成,与曹氏父子的大力提倡,人们生命意识的觉醒,思想的解放,使用质朴劲健的语言等分不开。“建安风骨”与建安诗歌的慷慨风格不能等同。     

宋明理学诗辨微

宋明两代,理学为盛。理学以一种知识信仰的辐射,渗入诗中,遂有了儒者的理学诗。理学与诗歌成为宋、明士人典范的身份标志,但复古宗唐诗风弥漫下的明代理学诗自不能完全循着宋代理学诗的路数演进,其间的变化正可折射出宋明理学在不同文化生态下的诗歌体现。     

中国侠义精神与西方骑士精神之比较

许多学者认为侠义精神和骑士精神很相似,作为从文学中逐渐抽象出来的文化精神,它们代表着东西方不同的文化思想。比较二者在人们思想上的地位、与社会体制的关系、发展命运等方面的相异之处,可以更深刻的认识中国的侠文化以及武侠小说广泛发展的根源。