义务教育均衡发展研究述评

在清华同方知网的“中国期刊全文数据库、中国重要报纸全文数据库、中国重要会议全文数据库”中，输入主题“教育均衡”，从1979年到2007年5月，有2136条与之精确匹配的相关纪录。其中，“中国期刊全文数据库”有803篇、”中国重要会议论文”有17篇、“中国重要报纸”有1316篇。但输入“义务教育均衡”，搜索到538篇。用同样的方法，在“中国博士学位全文数据库”和“中国优秀硕士学位论文全文数据库”中检索到与“教育均衡”匹配的记录有43项，而与“义务教育均衡”相关的只有10项。其中，中国博士学位论文2篇，中国优秀硕士学位论文8篇。     

“金、木、水、火、土”五字对会计词语文化的贡献

经初步检索,在我国会计界专用的会计词语中,涉及到金、木、水、火、土五个字的会计词语有七百一十个,其中：“金”字对中国会计词语的贡献就有一百一十七个,“木”字对中国会计词语的贡献就有二百三十二个,“水”字对中国会计词语的贡献就有二百三十九个,“火”字对中国会计词语的贡献就有二十四个,“土”字对中国会计词语的贡献就有九十八个。     

黄炎培职业教育思想研究

黄炎培的职业教育理论有丰富的思想体系,其中“谋生”与“乐业”相结合的教育目的,“社会化”的办学方针,“手脑并用”、“做学合一”的教学原则,“敬业乐群”的职业道德教育,对今天中国职业教育的发展有十分重要的现实意义。     

谈“三七二十一”的文化蕴涵

中国古代的神秘文化主要就是“数术”,其中“三”和“七”是神秘色彩最浓厚的两个数字,它们在中国哲学、政治、军事、宗教、卜筮以及世俗生活中有多种含义,所以,它们与其乘积组成的俗语“不管三七二十一”也就具有了一定的神秘性。     

古代人生三大礼之:冠礼及其当代价值

人的一生中,最重要的礼仪有“冠礼”、“婚礼”、“丧礼”“祭礼”等。鉴于中国古代礼制的内容和形式非常多,下面拟以冠礼为例,去探寻其中的当代价值。     

王国维的诗歌美学

<正> 王国维是中国近代、现代之交的著名学者。他是旧中国最早引进西方康德、叔本华等资产阶级美学家的美学思想,用来系统地研究中国古典诗词和戏曲,因而成为中国资产阶级美学的启蒙者,同时他又深受中国古典美学和艺术的熏陶和滋养,在他身上体现了努力使西方近代美学中国化的发展趋势。王国维的美学思想体系,包含有“古雅说”、“游戏说”、“天才说”、“解脱说”和“境界说”等一系列论点。其中,在今天最有美学理论价值的是“境界说。”王国维的“境界说”是他     

老外眼里的中国字

中国文字丰富多彩，能使人所要表达之意更加征细。如看，远宕为跳，近者调视，此外有“瞟”、“瞄”、“睹”、“凛”等等。再如说，声大谓之吵．音小口之语；表示说的内容的，有一道”、“日一、“云”、“言”等，表示动作形状的，有“叫”。“嚷”、“呼”、“唤”等；对话则如“谈”、“旧”、“告”、“诉”、“问”、“答”等举不胜举。中国文字组成的词汇更是多姿多彩，妙趣汉生。其中不少是外国人怎么也弄不懂的。如有一位外国留学生，稍学些许中国文字，似懂非位对中国同学赞叹：“你们中国人真会劝告别人珍惜时间广中国同学不解，…     

历史三分法与中国历史哲学

从中国传统学术的视阈入手，可以发现中国历史上对“历史”有一种三分法，即史事、史文、史义。其中史义即是中国的历史哲学。同时，史义包含有“历史之大义”与“吾心之精义”两部分内容。史义与西方历史哲学存在着一些重大差异。     

90后“中国梦”影响因素分析研究

“中国梦”作为官方语汇出现以来,一直受到民众的积极关注和广泛接受。当前“90后”群体中主流社会思潮缺失,迫切需要有一股强势的、正面的、易被接受引起共鸣的社会思潮来影响他们。在此背景下,研究团队通过前期访谈、调研、查阅资料等,进行了对“中国梦”内涵的研究和对90后“中国梦”的理论探讨,设计编制了《90后“中国梦”关注热点调查问卷》,使用SP SS13.0软件对调研数据进行分析,研究表明对90后的“中国梦”影响因素主要有3个,其中“个人发展”属于内因即“我的梦”,“政治”和“民生”属于外因即“民族国家梦”。     

略述刘知几《史通》的文史观——兼析其形成原因

刘知几《史通》,为中国古代史学理论的代表性著作。其中重要原因在于当时他提出许多具有代表性、专业性的观点和认识,总结中国古代史书编撰的理论和方法,其中不仅有“实录”“简洁”等史学编撰理论的探讨,也有文史关系的阐述。此书一直是史家津津乐道的史学专著之一。     

“中国奴隶社会说”常用史料商讨

“中国奴隶社会说”,在史料的运用和解释上是不够严谨、认真的。其中“田一成,众一旅”,“众人(?)田”,“有亡荒阅”,“十千维耦”等,被引作夏商周奴隶社会的明证,更是明显曲解了原文原意,因此,“中国奴隶社会”是很成问题的。     

简论中国传统教育的传承

20世纪是中国社会发生转型的重要时期,也是中国思想文化发生转变的新时期。一百年来,中国在中西文化冲突的背景下发展,中西、古今之争成为这个世纪中国哲学最重要的课题。其中既有“转型”与“重建”的问题,又有“继承”与“发展”的问题,教育亦然。文章试图论述中国传统教育传承的硌要性和应该如何传承的问题。     

中国古代的“快男”

电视上有一档以男歌手为主的音乐选秀节目,叫《快乐男声》。这些参选男歌手被观众戏称为“快男”。与中国现代不乏“好声音”一样,中国古代的“快男”也不少,其中有很多还是大家熟悉的古代名人,     

一位老年中国通访谈录

我在哥伦比亚大学听“中国外交政策”这门课时．邂逅了几个从不缺课、自始至终认真记笔记、认真参与讨论、认真思考中国问题的美国“老爷爷”,其中就有史蒂夫·李曼。史蒂夫已经快73岁,但思维敏捷活跃,说起有关中国的问题更是条理清晰,纵横有度,颇有中国通（Chinahand）的风范。采访史蒂夫之后,我想起了那句话：“高手都在民间。”     

论《诗经》中自然的主观化和客观化的文化意义

在对中国文化核心精神的看法上 ,历来都有“天人合一”和“天人相分”之争。其实 ,“天人合一”和“天人相分”都是中国文化核心精神的一体两面 ,没有它们的矛盾互动 ,就不会有中国文化的进步和发展的今天。本文以为 ,“天人合一”与“天人相分”两种文化精神都较全面而典型地贯彻在《诗经》中了。作为前者的体现是全民性的本真日常自然 ,其中 ,浸润并沉淀着中国文化探索自然、认识自然的科学精神 ,而作为后者的体现则是平民的自然 ,以及由平民的自然所孕育生成的《诗经》的艺术表现方式——赋、比、兴 ,其中 ,浸润并沉淀着中国文化亲和自然、回归自然的伦理情怀和人文精神     

略论先秦“言”、“意”观及其影响

先秦关于“言”、“意”看法有四种。有极端的“情欲信 ,辞欲巧”的信仰型语言观和“得意忘言”解构性言语观 ;有孔子的“辞达而已矣”的中庸性语言观和《易传》中的“书不尽言 ,言不尽意” ,因而“立象尽意”的重构性语言观。后两者对古典诗歌美学产生了重要影响。其中“立象尽意”的表达策略消解了诗歌艺术中的主客观对立的关系 ,使中国诗歌美学与中国“天人合一”的哲学精神融为一体     

南京师范大学中国语言文学一级学科博士学位授权点简介

南京师范大学中国语言文学一级学科博士学位授权点建立于２０００年春天 ,包含８个二级学科博士学位授权点 ,现有“文艺学”、“语言学及应用语言学”、“汉语言文字学”、“中国古典文献学”、“中国古代文学”、“中国现当代文学”、“世界文学及比较文学”７个学科招收博士生。还建有“中国语言文学博士后流动站”、“国家文科人才培养基地”、“江苏省中国古代文学重点学科”、“江苏省汉语言文字学重点学科”。该“一级学科”现有教授４８人（含在部处工作的中文学科人员） ,其中５５岁以下的３０人 ;副教授３２人 ,其中４５岁以下的２…     

“贬逐”文学发展——基于高中语文教材苏轼作品研究

在博大精深的古诗文化中,“贬逐”文化也是中国文化的重要组成部分,在中国历史上有诸多遭受“贬逐”的诗人,经历了三次“贬逐”的苏轼便是其中的代表。本文主要研究的是“贬逐”文学发展,以苏轼的古诗文作品为例,通过分析高中古诗文当中蕴含的“贬逐”文化,充分挖掘其中存在的育人价值,以加深现代高中生对“贬逐”文学的理解。     

红色地标巡礼之湖南篇

<正>作为中国革命的策源地之一,湖湘大地拥有丰富的红色资源。在建党百年红色旅游百条精品线路中,湖南共有4条线路跻身其中,分别是“跟着毛主席去游学”“红色旗帜·潇湘火种”“科技湖南·动力中国”和“精准扶贫·首倡之地”。这4条线路中,有伟人成长、红军长征、中国高铁发展和精准扶贫攻坚战的足迹。     

安徽的世界遗产

中国共有28处世界遗产,包括举世闻名的长城、北京故宫等,其中位于安徽省的有2处。1990年12月,黄山风景名胜区被列入世界遗产。黄山雄踞于安徽南部,风景区内重峦叠嶂,争奇竞秀,有36大峰,36小峰,其中“莲花峰”、“光明顶”、“天都峰”三大主峰,海拔均在1800米以上。奇松、怪石、云海、温泉,号