"北狄乐"考论(下)

“北狄乐”是汉唐时期,北方鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等各民族音乐通称。其经历原创、交融、分化等历史变迁后．部分歌曲被改造提升,进入北魏音乐机关,成为祭祀、享宴、郊庙音乐的一部分,其歌辞为华语系统,部分继续在民间流传,其歌辞仍为鲜卑语。而华化的这部分歌曲通过战争、外交、民间等各种方式流传到南方。在华胡音乐文化交流渗透中,“北狄乐”不断地被汉化,到唐代,其自身的鲜卓语系统已完全消融于汉语的音乐文化系统中。“北狄乐”入华,一定程度上丰富了华乐,进入华乐系统后,“北狄乐”的性质改变了,成了中华民族传统音乐文化的一部分。     

“北狄乐”考论（下）

“北狄乐”是汉唐时期,北方鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等各民族音乐通称。其经历原创、交融、分化等历史变迁后．部分歌曲被改造提升,进入北魏音乐机关,成为祭祀、享宴、郊庙音乐的一部分,其歌辞为华语系统,部分继续在民间流传,其歌辞仍为鲜卑语。而华化的这部分歌曲通过战争、外交、民间等各种方式流传到南方。在华胡音乐文化交流渗透中,“北狄乐”不断地被汉化,到唐代,其自身的鲜卓语系统已完全消融于汉语的音乐文化系统中。“北狄乐”入华,一定程度上丰富了华乐,进入华乐系统后,“北狄乐”的性质改变了,成了中华民族传统音乐文化的一部分。     

五代殊时,不相(氵公)乐——先秦到西汉"乐"内涵的变迁

“乐”在艺术起源时期指诗乐舞三位一体的艺术形式,与“音”、“声”含义有别。经西周、孔子到西汉,乐被赋予了更多人为的意义,逐渐成为伦理、政治的载体;而音、声则背负了乱政亡国的罪责。这是时代需求折射在文化上的印记。     

让“乐(yue)”趣充满历史课堂

常言道,兴趣是最好的老师,而充满活力的青少年学生对音乐无不喜欢.因此,让“乐(yue)”趣充满历史课堂,必然会大力提高课堂效率,更好地提升学生素养     

试论中学音乐教育中的"音"与"乐"

本文从"音"与"乐"的两方面入手,针对中学音乐教育中的现状,着重探讨了中学音乐教育中的"音"与"乐"两方面的作用及相互的辩证关系,通过实地调查所取得的大量数据,着重分析研究了中学音乐教育中课堂教学中人们常忽视的非常关键性的总量.通过研究调查,分析其中促进教学进程、平衡发展的重要环节,进而总结出课堂教学的平衡规律.本文的论题,对于调动教师们加强和改革教学积极性有很大的帮助,对于克服学生厌学和倾斜的问题,调动学生学习积极性,全面提高学校教学质量有重要的作用.     

从孔子的"正乐"思想看中小学音乐教育

孔子的"正乐"思想是中国传统思想宝库中的一笔非常珍贵的财富,在历史上对我国的政治、哲学、文学、伦理、教育产生过极大影响.作为一种重要的文化资源,"正乐"思想对我国目前的中小学音乐教育具有不容忽视的现实意义.对中小学教育而言,音乐的最大功能在于"寓教于乐"、陶冶情操、提高智商、增进情商.这是其他科目不能替代的.     

论广西戏剧"乐"文化的基础

广西戏剧是中国戏剧的一部分.研究广西戏剧的发生、发展、性质和意义,可以丰富和扩展中国戏剧史的现有认识结构.中华之"乐",有礼乐、巫乐、俗乐之别.辨别"乐"文化的差异,有助于更好地理解不同地区某些戏剧类型的文化背景及其构成特点.     

江西景德镇瓷乐文化发展初探

瓷器作为中国历史上最伟大的发明之一,不光在于其色彩的丰富多样,而更在其特有的可塑性;陶瓷既可以深入生活具有实用价值,更可以联系音乐创造旋律,丰富人们的精神世界。瓷乐作为陶瓷与音乐相互结合所产生的新型艺术形式,不仅保留了陶瓷所特有的传统工艺,更在传统乐器的形制基础之上与景德镇陶瓷文化相互融合并且进行大胆改革。从高雅艺术的审美角度来欣赏陶瓷乐器,使其更具欣赏魅力,赋予瓷乐深刻的内涵。     

让乐(yue)与乐(le)同行

从事了这么多年的小学音乐教学,最大的感受是,在教学中灵活运用多种教学方法,激发学生的学习兴趣,希望每一个学生自信地参与各项音乐活动,让学生在每一个音符中享受快乐,让每一堂课都"yue"与"le"同行。     

山东潍县乐道院与当地社会的变迁

作为基督教在潍县传播基地的潍县乐道院,不仅传播宗教,实质上也是传播西方资本主义文化的一个途径.乐道院的一些教徒和所培养的一大批人才,在改变社会风俗、创办新的教育、医疗卫生事业及潍县社会变革中成为比较活跃的因素.     

高校音乐教育与中国传统音乐的传承

以西方音乐理论为基础的中国高校音乐教育,没有注重从音乐本体方面培养音乐学子传承中国传统音乐的实践基础,也忽视了为中国传统音乐的研究者提供必要的理论准备。中国传统音乐基本上在民间以自生自灭的方式存在,高校音乐教育的内容与中国传统音乐的实践形成脱节现象。半个多世纪以来,音乐学术界对中华母语音乐及音乐教育的关注和呼吁不断,很多音乐学家倾注了大量心血,凝聚成多部中国传统音乐基本理论专著陆续出版,为实行中华母语音乐教育打下了一定的实践基础。在多元文化并存的当今,发展民族音乐具有相当重要的意义。高校音乐教育应该尽快承担起发展中国传统音乐的重任,期待中国传统音乐早日成为高校音乐教育的主旋律。     

“课程思政”在高校音乐教学中的应用研究

北京农业职业学院全面实施“课程思政”的育人指导方针,对“课程思政”教学理念在音乐课中的融入进行多方面的探索。文章从课前准备、课程实施、课程反思三方面,挖掘日本音乐《樱花》、印度尼西亚音乐《星星索》中的中国传统音乐元素,以坚定学生的民族音乐自信和民族文化自信。     

论“龙虎道乐”的二律辩证思维

从兴国州域龙虎道教音乐与民俗形态切入,以“龙虎道乐”中的五大声腔为依据,全面考察该乐种“阴阳”二律的辩证思维方法。     

新中国成立以来潮州大锣鼓研究综述

新中国成立以来,潮州大锣鼓的学术研究队伍不断壮大,学术影响力逐步扩展,研究逐步深入化、系统化、专业化、科学化,其中涉及到史学、乐器学、民俗学、乐谱学等多个研究层面,这对于传承和发展潮州大锣鼓具有重大的意义。但该方面的研究仍有很多可待挖掘之处,许多研究层面尚未触及,如大多集中于基础研究,大部分文章仅就现有的史料进行客观阐述和梳理归纳,缺少深入研究;研究方法过于简单和机械,跨学科的研究较少,缺乏问题意识,大多是过于孤立的研究,对大锣鼓乐团的社会形态学研究、乐律学、音乐形态学、音乐审美学等方面尚有待进一步深入研究。     

对民族音乐传统遗产的思考

我国民族音乐有悠久的历史传统，加强民族音乐教育、研究民族音乐传统遗产是当前摆在我们音乐工作者面前的一个重要课题。     

论《乐记》"气"范畴的美学内涵

“气”作为完全意义上的文艺美学范畴首次出现于《乐记》。“气”被用来解释乐的生成、乐的政治工具性、乐的功能性，其美学内涵的形成涉及到中国古代哲学、巫术活动及“乐”的理念等各个方面。《乐记》中乐“气”范畴的理论成型对中国传统文艺美学思想的发展影响深远。     

"蜘蛛""侏儒"考

本文对普遍认为是双音节单纯词的联绵字“蜘蛛”“侏儒”从字源和词源上进行了考察排比,同时对词语所指对象的特征进行了多方面分析论证,从而证明它们都是字各有义的合成词。     

关于音乐美学学科发展的思考

“音乐美学”这一名称自西方学者提出后,在我国经历了几个不同的阶段,并在音乐美学发展中取得了长足的进展。但同时对于涉及音乐本体方面的问题也存在着很大的分歧和争议。文章对此进行了简要的梳理,由此也提出了对音乐美学学科的几点展望。