民国时期的基督教师范教育--基于以四川为中心的考察

来自教会内部与外部的师资需求压力是导致清末民初在华基督教师范教育产生与发展的直接原因,培养信教的中国教师以实现教会教育“更彻底的中国化,更有效的教育化,更切实的基督化”乃至在中国长久存在下去的目标则是基督教师范教育发展的根本动力;重视教育理论与教学方法,强调教学实践、教育研究与学用结合,重视中学、西学与宗教教育,是基督教师范教育的共同特点。     

中国近代“教育会”的功能变迁及其当代启示

“教育会”是我国近代教育团体的核心力量,在教育近代化进程扮演着重要角色.在近半个世纪的发展过程中,教育会功能的具体内容从最初的传播新知、劝学办学转向近代教育体系的整体建构;功能的实施方式从最初的各自分立到走向联合.然而,随着全国教育会联合会解散,各地方在分散游离中功能逐渐式微.我们从近代教育会的兴衰存亡中,依然可以获得无尽的思想营养和实践反思.     

从"中华教育会"透视晚清基督教的教会教育

清末基督教教会教育是中国近代教育的重要组成部分,它对中国教育近代化产生了较大影响。在这一过程中,“中华教育会”有着其他宗教机构或教育机构无法替代的作用,“中华教育会”加速了近代中国基督教教会教育制度化的进程。     

江苏省教育会与近代中国职业教育

江苏省教育会是近代中国最重要的民间教育团体之一。民国初年,在张謇、黄炎培等人的领导下,它通过组织职业教育研究机构、组织职业教育讲演活动、刊行《教育研究》杂志、出版职业教育书籍等方式,对促进中国职业教育的近代化做出了重要贡献。     

清末天津的商业职业教育

清末天津的商业职业教育具有社会团体办学的地方特色,开办较早,措施得力,成绩显著.     

阿部洋博士的《中国近代学校史研究——清末近代学校制度的形成过程》

阿部洋博士自发表处女作《梁启超的教育思想及其活动》以来 ,以大约 1 0年时间专心致力于清末教育史研究 ,相继发表了如下论文 :《教育史人物研究的课题与方法———以近代中国为例》、《东方杂志所见的教育史料》、《清末近代教育的发展过程》、《近代学校与中国农民———清末毁学暴动的考察》、《中国近代教育的特质———舒新城的论说》、《清末的近代学校》、《清末学堂的设立和管理》、《清末学堂考》、《中国近代史上传统与输入外国教育问题》、《旧中国的教育结构》等。这些论文构成了本书的骨架。如果我们认真阅读一下这些系统研究…     

清末教育社团与地方社会——以江苏省教育会对万缘庵毁学案的处置为例

本文以1906年发生在江苏泰州的僧人毁学案为例,探讨江苏省教育会这一新式教育社团在庙产兴学所导致的毁学事件中,如何通过对此事的参与来获得地方公共资源——特别是庙产资源的管理权,以及社团如何取代士绅个体成为政府和民众的中介,进而成为清末江苏地方社会秩序变迁中一支不可或缺的力量。     

中国近代早期职业教育的命运——以清末实业学堂研究为例

清末虽然创办了诸多接近于职业教育的新式教育机构,并形成了一股实业救国、教育救国的思潮,但实业教育思潮并没有破除"本末之辩",亦未形成一种新的教育文化心理以促进近代职业教育的发展.相反,实业学堂的创办与发展过程中遇到了许多问题,实业教育在"名"与"实"之间存在差距.清末实业学堂的名实之辩.实则蕴含了中国近代早期职业教育的命运.     

谈谈班级团体辅导活动的发展进程

团体的发展是个动态的过程,大多数的团体都处于一种持续改变的状态中.从团体动力的观点来看,团体可能永远无法达到完全静止不动的状态.既然如此,团体的发展应该循着某种轨迹,一个阶段接着一个阶段地发展下去.由于学者们在研究这一发展过程时,可能各自着重在某一层面的现象描述和特征说明,导致对团体发展有不同的观点(潘正德,1995),对班级团体辅导发展进程的研究同样如此.     

清末民国时期中学教育研究

本文通过对清末民国中学教育发展过程的考察，从整体上理清20世纪前半期我国中学教育发展的基本脉络和核心问题。为达到历史与逻辑的统一，分别从制度、课程、训育等中学教育研究中的基本问题入手，以专题研究的形式展开论述。而后试图在对有关统计资料进行归整分析的基础上，以量化形式描述清末民国时期中学教育规模和结构的动态发展。     

唐景崇与清未教育改革

二十世纪初年正是近代中国新式教育体系肇始之期。作为清末江苏最后一任学政与清政府最后一任学部大臣，唐景崇为清末江苏以及整个清末教育变革经历了一个从趋新到力求新旧调和的过程。虽然他的努力并没有实现他的宪政理想的初衷，也不可能挽救晚清王朝覆灭的命运，但其在位期间所推出的一系列的政策与措施为近代教育的发展奠定了一定的基础。     

中国近代教育学会的学术研究及历史意义

教育学会的学术研究泛及近代中国教育的各个领域。教育学会从事学术研究,既反映了近代中国"救亡图存"的教育诉求,又折射着新式教育勃兴的急切呼唤,由此使其学术研究别于一般意义上的纯学术研究。依托学术研究的开展,教育学会成为中国教育近代化历史进程中一股不可或缺的推动力量,加速了中国近代教育学术的专业化发展。     

科举制度的废除与近代教育的分流

主要论述了经济和社会的发展引起的教育分流现象，以及科举制废除之后，在制定新的学制、发展新式教育过程中出现的新的教育现象。从现代教育分流的定义入手分析了晚清教育分流的必然性、政府在教育分流中的作用以及传统的社会价值取向对教育分流的影响。从而对晚清的教育分流有一个初步的了解。     

院校设置中的教育主权:晚清教会大学立案考略

晚清学部对于教会大学的基本立场是"无庸立案,不给奖励"。其原因主要有四:一是因为中西文化的冲突,担心教会大学的毕业生不能站在中国的立场上为国家服务,所以不愿承认;二是因为担心引起外交纠纷,且已有大量的教会人士为我所用,所以不可拒绝;三是韬光养晦的外交策略,期望国家自强之后再解决教会大学立案问题;四是借鉴日本对于本国教会学校的不干涉政策。其目的之一乃是为了维护国家的教育主权。     

我国近现代职业教育的若干个“第一”

本文从教育史的角度梳理了晚清时期、民国时期和新中国时期三个阶段的职业教育的名称、团体、期刊、立法、学科等的若干“第一”,从不同侧面展现了中国职业教育所走过的历史进程。     

陶行知与中华教育改进社

中华教育改进社是一个以留关归国知识分子为主体.文教界各方面有识之士广泛参与的教育社团.该社团开辟了国内教育社团自力更生的先河,对20世纪20年代的中国教育进行了比较全面的改革,取得了令人瞩目的成绩.伟大的人民教育家陶行知作为该社团的主要负责人之一,在任期间为社团的活动开展做出了重要贡献,同时中华教育改进社也为陶行知的个人发展提供了重要平台.本文试图探讨陶行知与中华教育改进社之间相互促进相互影响的关系,以期对当今教育团体的良性发展提供某些借鉴.     

论晚清闽中词社与词风的演变

晚清闽中词社接二连三,有梅崖词社、聚红榭词社、瓠社,词社成员相互唱酬,共同推进闽中词风的演变。梅崖词社的出现,促使闽中词坛风气由柔靡纤弱转向悲壮苍凉;聚红榭词社上承苏辛,故闽中词坛风气随之一变而慷慨激昂;瓠社成员却明哲保身,因浅吟低唱而词风柔弱。晚清闽中词社在词坛风气的转变过程中占有重要作用,亦反映了闽中词人对时代现实的接受。     

从本体存在到本质生成的教育建构论

教育是通过教学形成人的活动。但教育形成人在不同时代和社会又有不同的认识理念和实践方式。教育本质的变化过程是从永恒不变的教育本体存在扩展为具有特定规定性的教育具体存在的过程,是教育主体确认自我价值和选择教育规律的建构性实践过程。     

晚清望族与地方教育——以合肥地区为例

晚清合肥地区的名门望族积极利用自己掌握的人力、物力、财力等优势资源,投身于地域文教活动中,成为地方兴学活动中一支不可或缺的重要力量。望族的助学兴学活动促进了地域文教事业的恢复与发展,也提高了望族本身的威望和在地域公共事务中的话语权,巩固或提升了望族在地域社会的地位。而晚清望族在地域文教事务中的巨大影响力,既体现着晚清国家对基层社会控制能力的减弱,其本身亦进一步推动了国家社会控制权的下移和绅权的扩张。     

清季张之洞调和汉学和宋学的努力

晚清时代的学术门户之见日益明显,这一方面是由于社会环境造成的,另一方面则是学术自身发展而导致的,又加之内忧外患,统治者在学术上不得不主张"经世致用",这使得清代的汉学与宋学之争不得不服从政治的需要而转向调和。作为封疆大吏的张之洞,在对清季教育改革的第一个时期就提出了"通经致用",为达此目的,他主张调和汉学与宋学之间的矛盾。