上党文化与晋东南作家群

文章以晋东南地域文化为经 ,以当地代表作家为纬 ,纵横交错地剖析了极具个性特征的上党地域文化与她所孕育出来的作家之间的内在联系。     

地域文化与城市公共文化建筑

建筑活动是一个城市政治、经济和文化的直接反映,能代表其历史进程、时代沿变、文化积淀等要素。城市建筑活动的建筑形制是公共文化建筑。历史文化是建筑的源,而地域文化建筑是带有该地区典型文化特征的建筑。地域文化建筑又能体现一个城市的文化积淀。因此只有建筑与历史文化的完美结合才能创造出折射城市文明的经典建筑。     

南通城市文化特色研究

城市文化是地域文化的集中表现，地域(区域)文化构成民族文化的多样性。民族文化是文化国力生生不息的源泉，发掘、研究、彰显城市文化特色是探索“中国特色城镇化道路”的重大课题。独特的“江海文化”孕育和发展了南通城市，江海文化的杰出代表张謇营造“南通——中国近代第一城”，铸就了令世人瞩目的南通近代辉煌。南通在新世纪要获得更大的发展必须承传历史文脉，加强文化的自觉意识，彰显自己的城市文化特色。     

地域文化与作家个性

地域文化哺育了文学。但在同样的地域文化影响下,有个性的作家仍然能写出具有独创色彩的作品来。一方面,作家可以在“行万里路”的生命体验中吸纳四方灵气,写出风格不拘一格、色调变化万千的作品。另一方面,有才华的作家,又可以凭着自己具有创新意味的作品改变地域文化文学的传统面貌,写出新的天地。     

地域文化与德州城市发展

全球化带来了城市发展的趋同性.现代许多城市正在失去个性和特色.城市发展要摆脱趋同化,恢复或重建自己的城市个性,关键的一点是要重视城市自己的历史文化传统,注莺发掘与弘扬地域文化特色,努力从文化传统和特色中寻求城市规划、建设和发展的新理念、新思路、新灵感.德州今后的城市发展,应注重在继承地域文化传统的基础上,加强个性和特色建设,丰富文化内涵,提升文化品位.     

杭州地域文化与元代杭州杂剧

地域文化与文学创作之间的关系历来非常密切。杭州于南宋时期形成了固定的且独具特色的地域文化,在元朝元贞、大德年间,南方又形成了以杭州为中心的杂剧创作圈。元代杭州杂剧表现了杭州的自然城市风貌和人文文化风貌。     

地域文化与城市发展的关系

随着全球化进程的加快,文化越来越成为国家的国际影响力、竞争力的核心要素。文化具有地域性,地域文化展示的是城市名片、体现的是城市灵魂,研究地域文化与城市发展的相互关系是很有必要的。地域文化越来越成为城市发展的重要旗帜和底色,一方面城市发展为地域文化挖掘提供了强而有力的重要保障,而另一方面地域文化也积极影响着城市,推动城市健康有序发展。     

城市建筑中地域文化的式微与重构

城市建筑是城市对外展现自我的窗口,也是地域文化展现的前沿,随着国际化和现代化的快速推进,城市建筑也与国际建筑理念接轨,本应该在先进理念影响下凸显多元化的地域特征,却日益走向一元化的建筑格局,地域文化在城市建筑中日益式微。如何在城市建筑趋同化的格局中彰显本地域独特的文化理念,重构城市地域特色文化格局,使中国传统建筑文化与现代建筑设计理念整合、交融,避免城市建筑的形式化、雷同化,体现自己独特的城市精神和文化底蕴,已成为城市建设中亟待解决的问题。     

当代城市文化之批判——从城市文学审视当代城市文化中的消极因素

当代城市文学对当代城市文化中的消极内容有大量反映,诸如生活文化中的享乐主义、娱乐文化中的感官刺激、思想文化中的私欲膨胀、政治文化中的庸俗追求等。城市文学的创作一定要加强对消极文化批判的力量,否则将会造成负面效应大于正面效应的严重社会影响。     

城市文化个性与城市文学发展的互动

城市文化个性深刻影响着城市文学的创作，城市文学的创作也能动地影响着城市文化个性的形成与发展。正确处理好二者的关系，形成良性循环，对于构建社会主义的城市和谐社会将是巨大的助力。     

元杂剧的思想结构——元杂剧文本结构研究之四

王国维先生所言元剧“思想之鄙陋”，一方面指其各种非“崇高”的思想与西方传统悲剧大相径庭，另一方面也指其在具体构成上多元乃至矛盾，缺乏单一或统一。其实，从技术层面出发进行研究，可发现元杂剧的思想结构呈复杂甚至混杂的叠合状。     

元代南北戏曲的交流与融合(下)

北曲杂剧南移后,便与南戏在剧本形式、脚色体制及语言风格等方面产生了交流与融合。南戏的曲调组合、曲韵及语言风格出现了北曲化的倾向,北曲则在曲凋联套、脚色体制、剧本体制、演唱形式上也出现了南戏化的倾向。     

杂剧《好酒赵元遇上皇》元明版本比较

杂剧《好酒赵元遇上皇》是元代作家高文秀的作品,在其流传过程中主要有元明两种版本。元刊本和明抄本在剧情、剧本结构、题目正名和演唱方式上大致相同,但体制、角色、曲牌曲词和科白等几个方面存在差异。元刊本保存了元代杂剧的本来面貌,具有重要的文献价值,而明抄本顺应时代要求进行了改编,其价值也不容忽视。     

《元刊杂剧三十种》的版本及其校勘

<元刊杂剧三十种>在剧本形式、音乐体制、组曲方式、用字风格等方面都体现出演剧特性及艺人的参与.<元刊杂剧三十种>是经过艺人改编的通俗演唱脚本.对于<元刊杂剧三十种>的校勘整理,历来皆以明代版本为标准,趋向于典雅的文人化,这种倾向恰与元刊本的文化特征相悖.校勘元本,应尊重其原貌,少校改,多注释,并开辟元本的通俗文艺研究之路.     

元杂剧中的女性鬼魂形象

元杂剧作为中国文学史上的一朵奇葩越来越受到人们的关注,在保留下来的一百多部剧本中为我们展示了特定时代背景下形形色色的人物形象,其中最为成功的是一大批鲜活的女性形象,而其中更为特殊的是女性鬼魂形象的塑造。文章从女性鬼魂形象分类和女性鬼魂形象的艺术特质两大方面来论述这一特殊的形象类型。主要讨论了冤鬼形象、情鬼形象及其舞台表演的形象性、思想感情的复杂性,以及这些女性鬼魂形象中所浸染的社会文化特征。     

论元杂剧中母亲形象的类型化

元杂剧是元代具有代表性的文学样式,剧作家以其奇思妙笔成功地塑造出一大批鲜明生动的人物形象。其中,母亲人物形象类型多样,蕴含丰富,使之成为文学史上引人注目的一个群体。然而元杂剧中母亲形象存在着明显类型化的痕迹,分析其特点并探讨形成类型化特点的成因,客观指出其类型化的塑造方法。     

宋元南戏对元人杂剧的影响

宋元南戏对元人杂剧产生过一定的影响。这种影响，体现在元人的杂剧的题材内容、题目正名、宫调名目、曲牌沿用、套曲联缀、集曲格式、角色行当、演唱形式以及“末上首引”等等诸多方面。这些方面的影响，或直接、或间接，或产生于杂剧的创作之时，或产生于杂剧的流传之中，使今日所之元人杂剧尽管零碎但却是实实在在地留存着宋元南戏的印迹。     

试论元代佛教杂剧中的禅宗文化

禅宗在中国佛教的发展史上具有里程碑式的意义,在元代宽松的宗教大环境下,禅宗文化在传统文人和民间大众中产生了影响.而作为元代最为大众接受的元杂剧,更是吸收了禅宗的文化特色,其佛教杂剧通过人物之间的对白、独白、唱词来介绍禅宗的发展、演变、教派、人物以及历史,使世人参悟禅机佛理,明了禅宗义理,成为禅宗文化传播的一把利器.     

略论元杂剧文体的诗化特征

本文认为,从元杂剧文体内在构成看,无论是偏于抒情性还是偏于戏剧性的作品,都具有强烈的抒情效果,体现了一种以情为旨归的诗化情趣.这种优美"剧诗"的特征乃是元人观念中普遍存在的以曲为本位的倾向所决定的.由于秉承诗性传统,追求诗化情趣,形成了元杂剧独特的文体特征.     

从忽必烈对儒人儒学的态度看元初杂剧中的士人形象

忽必烈时代是元杂剧成熟并繁盛的时期.忽必烈对儒人、儒学态度的双重性,对元初杂剧作家的创作心态产生了重大影响,并进而决定了他们笔下士人形象显著的时代特征,即强烈的功名愿望和难以摆脱的困窘命运.