《飘》中斯嘉丽的形象解读

《飘》是美国小说家玛格丽特·米切尔创作的一部极具浪漫主义色彩的长篇巨作。小说主要描绘了女主人公斯嘉丽的真实情感,成功塑造了一个鲜明、清晰而又独特的人物形象。本文主要从爱情、事业两方面分析斯嘉丽的女性形象,探究人物积极向上、顽强拼搏的精神。     

词的形象色彩意义在文学作品中的审美解读

汉语里的词具有各种不同的意义,其中词的形象色彩意义往往能够带给我们很多的联想和想象,从而产生形象生动、丰富多彩的形态美、动态美、绘画美、音乐美、触觉美、味觉美等,增添了文艺作品丰富的审美意蕴.     

央视电视剧中女性形象审美文化研究

央视连续播出的四部电视连续剧《娘亲舅大》《回家的路有多远》《初婚》《岁岁年年柿柿红》获得了有口皆碑的收视佳绩。仔细审视这四部连续剧所塑造的女性形象,深入剖析其浓缩的女性形象内涵,鲜明地折射出新时代女性金声玉色的品格操守、百折不挠的性格特征以及枯木再春的生命意识,展现了中国女性优秀的传统品格与情操。     

后现代语境下"狼"形象的文化解读

在异彩纷呈的后现代语境下,作为食肉动物的“狼”频频出现于艺术领域。该形象改变了传统文化中单一的文化内涵,呈现出多元化发展的态势:从残忍、贪婪、狡诈的代名词到人类内在精神依托的艺术文化符号;从为人忽视的可憎形象到消费社会倍受欢迎的文化亮点;从主体理性桎梏的对象到艺术解构的对象。     

论广场文化对塑造城市审美形象的意义

城市广场文化是一种具有构建城市整体审美形象功能的公共空间,对城市审美形象的塑造具有重要的意义。从广场文化的审美内涵、审美特征、审美构建功能等角度阐述其对城市审美形象塑造的意义,以期全面地认识城市审美形象的形成。     

“天府四川”：神话、历史、现实叠加的区域文化形象——对四川“天府”文化形象的新解读

以＂天府＂作为区域文化形象概念,其内涵随着社会发展应予以丰富和发展,才能适应时代需要。结合历史和当代人对＂天府＂内涵的认识,作为世人向往的地方,＂天府＂象征着＂富庶、兴旺、和谐、智慧、美丽、幸福＂。按照＂天府＂内涵的六大要素,四川在古史神话、历史文明与现实世界三个层面形成了形象叠加,＂天府＂既是古今四川的区域文化形象,也舍四川莫属!     

《搜神记》和宋代话本小说中女神、女鬼、女妖形象的文化解读

《搜神记》与宋代话本小说中的女神、女鬼、女妖形象有不小的差异。主要在于：前者中的女神多神圣威严，后者则和蔼可亲，前者的女鬼多居于野外，充满足鬼气，后者中的女鬼多居于市井，富于人情味，前者中的女妖形象单薄，后者则形象鲜明，并大胆追求情欲，这一差异的产生有社会、心理、文化等各方面的原因，而宋代市民阶层的兴趣，的审美情越、价值观念对小说创伤的影响是这一变化的重要因素。     

《西游记》形象和现代审美文化

《西游记》小说形象在现代审美文化发展中留下了深刻的烙印。其中主要表现：一是不仅《西游记》小说形象在民众事象中广泛延续，而且在社会重大变革中也可见其影响，毛泽东屡次引用便是显著例子；二是小说文本被改为戏剧、诗词、电视剧各种形态；三是现代小说创作包括鲁 迅、张恨水的小说创作都不同程序受到《西游记》的影响。     

明清长篇家庭小说女性形象的文化解读

在中国古代小说视域下,长期缺失严格意义上的女性视角。明清长篇家庭小说藉由“家庭”这个窗口提供了女性生活的丰富画面,诸多类型的女性形象从此开始鲜活地跳跃于人们的视野。从传统的家庭制度和古代家庭文化烛照这些女性的行为、性格及命运,可以发现：女性的故事不仅是构筑起明清长篇家庭小说艺术大厦的重要框架,而且在她们纷繁复杂的心理及性格中已经开始出现了对于传统家庭秩序和男权制度的冲击或挑战,即使这些抗争只是尝试性地反叛和背离。她们人性和自我意识的初步觉醒也显示出小说家们对于传统制度本身的质疑和思考。     

老舍文学中“教徒”形象的文化解读

老舍的文学创作与宗教文化有或亲或疏、或直接或间接的关系,他将这种关系纳入艺术视野,塑造了许多＂教徒＂形象。通过表现各种＂教徒＂在现代社会结构中的地位和作为,揭示了宗教文化对现代中国人生活和思想情感的影响,也反映出他热情爱国、救世救民的人生追求,体现了他改造国民性、反思传统文化和重塑民族文化的人文情怀。     

艺术审美视阈下城市文化形象设计范式研究

从艺术审美的角度,阐述了艺术审美与城市文化之间的内在关联,分析了审美艺术介入到城市文化空间的必要性,提出了城市文化形象设计的思维范式,旨在形成一种健康、清新、高雅的城市艺术氛围,实现城市的持续、健康发展。     

大学生文化审美公德教育初探

科学而理性地审视和判断当今文化领域中的真善美、假丑恶,已成为大学生所应具备的基本道德素质之一,也是软实力竞争中未来中华文化的创造者们所必备的基本素养,审美公德由此应运而生,并不可避免地成为当今大学生社会公德教育中一项崭新而重要的内容。本文通过对审美公德存在于文化空间中的价值进行阐述,分析当前大学生文化审美公德教育的现状,积极探求对大学生进行文化审美公德教育的有效途径。     

文学幻化中的美丽--中国当代影视艺术的审美文化品格

影视艺术以面对真实受众的陌生化叙事策略、引导大众积极消费的文化体闲性质和能够满足大众审美需求的消遣娱乐功能切入了中国当代人们的审美文化心理。并在中国当代审美文化现实中占据了重要的位置。中国当下影视艺术是中国当代审美文化现实中最活跃的部分，对中国当代审美文化研究具有重要的参照价值。但它需要更进一步的引导与规范。以有利于中国当代审美文化的现代化发展。     

美辞论的历史渊源及其文化背景

上世纪初从日本传入的修辞学美辞论的主张,实为我国自古以来的民族传统,自先秦到明清我国古代主流的修辞学理念恰是美辞论.美辞论是由中国传统的主流文化的性质决定的,正是儒家文化的周-鲁文化根源以及贵族化品质,美辞论才成为必然的修辞理论主张.     

浅析藏族审美文化形成的原因

藏族的审美观已经成为现代少数民族文化研究的重要对象。本文从藏族所处的自然生态环境和人文生态环境两方面对藏族审美文化形成的原因进行了分析。     

原象——中国审美意象的历史生成

意象是中国文艺美学中一个非常重要的范畴,包含着丰富深邃的哲学美学思想。意象概念并非凭空生成,而具有哲学文学两方面的长期积累。从先秦有关“言”、“意”、“象”关系的论述,到魏晋玄学兴起,深化对“言”、“意”、“象”三者的思辩,加上先秦《诗》、《骚》以及两汉魏晋文学创作对文论的影响,才最终形成这一独具东方民族色彩的范畴。     

审美的庸常性和消费性——从安妮宝贝的创作看当下审美文化取向

侧重对网络作家安妮宝贝的作品所表现的审美倾向予以分析 ,并进一步讨论作品的时代背景———中国当下社会的审美取向 ,由此观照安妮宝贝创作的得失。文章从城市文化、消费文化和审美距离等几个方面切入 ,论述当下审美文化同安妮宝贝创作的交互性影响。     

从中西审美文化交融的角度看王尔德

唯美主义代表人物王尔德一直是评论界关注的焦点,从中西审美文化交融的角度透视王尔德的文本及其矛盾复杂的人格,从他的审美思想出发,归纳总结其作品所体现的艺术不确定性,并结合中国传统文化中庄子的审美思想,进行比较分析,从而从全新的视角重新解读这个颠覆性的作家.     

桂林人文资源及其审美价值

桂林拥有得天独厚的自然资源,又是具有2110年的历史文化名城,历史悠久,诗赋楹联、摩崖石刻、宗教文化、民族风情等人文资源与自然山水相得益彰,符合人类的审美愿望,极具审美价值．     

李世民文化审美心理探赜

北方艰苦的生存环境致使北朝异族过着一种朴野粗鲁乃至带有血腥气味的生活。这一北方的生活习俗经过历史文明的洗礼,涅槃再生后沉淀为一种重骨力的,以刚劲劲健为美的民族文化审美心理。从雕塑、书法这两个艺术门类加以剖析可知,崇尚刚劲劲健、重骨力的这一美学风标依然为属于北方文化系统的李世民所秉承。与此同时,对于南方的文化美学,李世民有选择地加以吸收熔铸,从而创造了属于北方文化系统的南北合流的文化美学。